緬甸仰光高解福山寺

高解福山寺是仰光閩僑供奉清水祖師的寺廟，位於仰光北郊，隸屬于慶福宮信託部。清水祖師的祖庵在福建省安溪的清水岩，同安灌口深青社的茂林庵亦供奉清水祖師。古時候，閩南一帶漳泉各屬鄉民都於除夕至正月初之間，列隊往安溪清水岩進香者絡繹不絕，猶如麥加朝聖，足見其香火之盛，雖然是匪賊縱橫之時，也不敢對進香的香客攔劫。

據傳說，清水祖師是一位藥師，同時也是一位捨身救世的法師。清水祖師在年青時，即抱濟世救人之心，他到處為農民治病，雖是奇難雜症，也可藥到病除。有一次，某地附近出現妖怪，每年要地方人士送上童男童女致祭，後來變本加厲，看上某一位閨女，欲討娶為“夫人”，事為清水祖師所知，乃化裝少女代嫁，乘機把妖怪收伏。農民感他濟世救民之恩，雕像建庵以供奉。

十九世紀中葉，鴉片戰爭以後，民不聊生，沿海省份國民大量湧向海外，十九世紀七十年代，仰光華僑尚不多，而高解一帶的華僑多屬閩南籍菜農。大概是南來的華僑把清水祖師的香火帶到高解供奉，寺廟落成，才雕裝金身、點眼開光。

福山寺之籌建，首先由高解菜農邱豬母謝宮殿地皮一塊，其後，眾人募捐集資，或敬奉香案、或答謝供桌、或敬獻石香爐、加磚添瓦，其建成年代，和慶福宮建成年代相差無幾，成為仰光閩南僑胞供奉的寺廟，香火鼎盛，相當慶福宮觀音廟。其董事人多數也同時任慶福宮董事人，由此福山寺在財政上和管理上都從屬於慶福宮。二次世界大戰後，於1954年12月25日進行重修，1959年，慶福宮信託部決定將高解福山寺園內曠地建設為花園，以為僑眾假日遊覽之地。於是，福山寺之面目，煥然一新，並廣種花木，增築園亭，開闢球場，建造舞臺、還興建一座慶福樓。上世紀六十年代曾經是僑胞們和學生們的好去處。

上世紀九十年代後，隨著華人經濟復蘇，福山寺更迎來眾多朝拜香客，每年正月初六日是清水祖師聖誕，一大清早，福山寺已是車水馬龍，更有一些青少年，年初五晚即已來到，進入二十一世紀，園內增添了十二生肖石雕；2010年10月間，聞僑吳繼垣曾繼玲賢伉儷贈送八仙過海石雕，更增添福山寺園內亮點；另外，為紀念林孫權先生，其後人也耗資數千萬元，重修舞臺和球場，更方便僑胞于假日休閒、佛誕進香時憩息。

如今的福山寺，集寺廟、花園、體育、娛樂、休閒、旅遊於一處，是仰光僑界旅遊點之一，假以時日，將是仰光華人社會重要活動場所之一。

來源：緬華文化網‧華軒

仰光福山寺楹聯

　　千山鐘神秀；

　　百福相藏嚴。

　　——趙朴初題仰光福山寺祖師廟

仰光福山寺祖師廟始建于清同治十三年（1875年）廟祀中國佛教高僧大德清水祖師。明末，清水祖師信仰隨著福建省安溪移民傳播到東南亞的馬來西、緬甸、新加坡、印尼、菲律賓、泰國、越南、澳洲等國家。最早建造於明萬曆二年（1574年）的清水祖師廟是馬來西亞的神師公廟（後改名靈慈宮）；是有特色的是檳城的清水廟（俗稱蛇廟），廟內各個角落盤繞小蛇，從不咬人。新加坡的祖師廟也不少，較大的是蓬萊寺，均都是奉祀祖師公。清水神師又稱“麻章上人”，閩南一帶多稱為“烏面祖師”，臺灣則稱為“祖師公”、“祖師爺”。相傳清水祖師姓陳，名應（一說為陳昭或陳昭應），法名普足，宋仁宗慶曆四年正月初六誕生於福建省永春縣小姑鄉。陳應自幼在大雲院出家，因不堪寺院的虐待，於是到高太山結茅築庵，閉關靜坐，後經大靜山明松禪師指點，參讀佛典三年，終於悟道。明松禪師授他衣缽，並告誡他：“我佛最大功德，就是行仁，是故要捨棄萬緣，以利物濟世為職責。”陳應便在麻章施醫濟藥，普救貧病，麻章人士尊他為“麻章上人”。宋神宗六年，清溪（今福建省安溪）永春一帶大旱，鄉人請他去祈雨，立刻甘霖普降，因此被尊稱為“清水祖師”。清溪人士便在蓬萊山上築一精舍，延請麻章上人住持，並稱此為“清水嚴”。麻章上人在此修行19年，獨力募化，修橋鋪路，人人稱便，漳州、汀州一帶的人都十分崇信他。宋徽宗靖國九年，五月十三日在說法中端坐圓寂，享年65歲。地方人士感念其德澤，奉報朝廷，敕賜“昭應大師”封號。另有臺灣三峽祖師廟說明，清水祖師是北宋京都開封府祥符縣人（今河南省開封），曾追隨宋丞相文天祥義舉勤王，英勇抵抗元兵，轉戰大江南北，是抗元扶宋的民族英雄。清水祖師生前隱居於福建清水岩，死後明太祖追念他功在國家，敕封為“護國公”，昭命于福建省安溪縣清水岩建立祠堂崇祀，因此福建安溪人稱他為“祖師公”，其廟宇稱為“祖師廟”。