台南廣安里廣濟宮化安寺

「枋仔林」庄廟「廣濟宮」，傳係包姓開基祖包五吉所攜奉入台之神，創建於嘉慶二年（一七九七）， 原為一土埆厝，主祀清水祖師，信徒遍布全省各地。

此後歷經數次整修，至民國三十七年（一九四八）在賴振明（賴登之子）主持下，又加以重修，分祀「大仙寺」觀音佛祖後，另易稱「化安寺」，俗稱為「廣濟宮化安寺」，行成一廟兩稱並存的有趣現象。

民國三十七年所建者為後殿，四十三年又興建前殿，至四十四年竣工，至此本廟建築始臻完整。

廟內有道光十五年（一八三五年）所立的「廣濟祖師廟產碑」，係庄民購置田業建廟的契卷碑記；左右兩壁水墨彩繪的「八仙聚會圖」和「春秋宴桃李圖」，生動流暢，功力不凡，係台西「西鯤畫室」劉峰於民國七十四年（ 一九八五）所繪廟後有三株列管老榕樹，樹壯蔭廣，視野遼闊，係庄人聚會修憩之地；「乙未（一八九五）抗日」時，因義軍圍攻「上茄苳山」日軍，逃遁入此，日軍入庄後即於此地展開大屠殺，十八歲以上男丁幾被屠盡，包氏第五代多死於此役。

清水祖師之千秋本為農曆正月初六，然因當時庄民生活困苦，為求節儉起見，乃將祭典訂於玉皇上帝千秋日正月十五日，先祭祀三界公，再將所祭之物用以祭祀清水祖師，是以本廟清水祖師祭祀之日與他處不同。

廟內右側有一塊花崗石（瓏石）石碑，是為廣濟祖師碑，刻於清道光十五年（一八三五），記載廟地之取得經過情形，並批明契卷存炤，除可為本廟年代之見證外，且對本地開發歷史之了解頗有助益。

先民渡海之初，披荊斬棘，篳路藍縷，以啟山林，外加瘴癘流行，番人襲擾，其生存環境可說是惡劣至極。在這茫然不可逆測的日子裡，他們徬徨無助的心只有託依神明以為慰藉，在渡過波濤洶湧的黑水溝時，他們總是不忘攜帶著家鄉的神明，祈求神威顯赫的守護神能在冥冥之中助他們一臂之力，保佑他們安全登陸台灣，並且在惡劣的環境中保佑他們開墾順利，無殃無災。起先這些家鄉神明會被供奉在族中頭人家中或供奉於選出的爐主家中。等到墾民安定下來之後，他們為了感恩神明庇祐，便會鳩資擇地建廟以安奉神明。起初因經費及信徒有限，廟的規模通常較小，等到數代之後，出現殷實之戶及小康之家，信徒也越來越普及，於是主持廟務者便會再度發起重建，一座金碧輝煌、美輪美奐的大廟就此誕生，成為一個聚落甚至數個聚落的信仰中心，信徒可能遍布全省或海外。我們仔細尋訪廣濟宮化安寺之歷史，正是台灣寺廟建立的典型例證。

 

廣濟宮之廟後大屠殺

日據時代盤據關子嶺、後大埔一代的抗日義士黃國鎮，於明治三十一年（一八九八）農曆十月二十日，派部下高乞率數百人攻打店仔口辦務署，傷巡查一、死兵一，最後仍戰敗退入東山鄉。當時部分枋仔林民眾，不顧總理賴登勸告，私下協助高乞攻打店仔口，在天剛亮回到枋仔林時，正巧被上茄苳望高寮上的日軍發現，因而懷疑枋仔林民眾即是攻打店仔口的主要力量。十月三十日又有百餘人襲擊竹門派出所；十一月五日總督兒玉源太郎公佈「匪徒刑罰令」，將匪徒之定義無限延伸，且處以死刑。十一月六日台南縣知事磯貝靜藏與高井第三旅團長、石川憲兵隊長議定掃蕩嘉義地區匪徒；十一月八日集合附近辦務署長，協議開始於南部大舉清鄉掃蕩抗日份子，其會議內容必包括鐵庄屠殺事件；十一月九日（一八九八年十二月六日）清晨，日本軍（新營守備隊）憲（中埔憲兵隊）警（店仔口辦務署、上茄苳支署）三方在中埔憲兵隊搜索隊長子茂中尉領導下，先前往埤斗仔總理賴登的三合院前叩門，他以建立戶籍資料為藉口，要賴登召集全村十二歲以上男丁至廣濟宮報到登記。兩個日本憲兵在廟前接受報到點名並列冊子茂中尉則假意開會將賴登牽制在廟左廂房內。來報到的村民中，十七歲以上六十歲以下者被帶往廟後榕樹下，將他們的辮子互綁，並蒙住眼睛，接著十來位日軍，用刀及槍一口氣殺了二百三十八人，其手段之殘忍實令人髮指。十二～十七歲的男丁則被關在廟的右廂房，賴登長子賴振興偷偷將門打開放走這些無辜的小孩，也因此賴振興首先為日軍所殺，然其忠義精神永為後人贊佩。枋仔林的老人們依稀還記得長輩對屠殺事件的血淚控訴：那天認屍之時，屍身滿身是血，身首異處難以辨認全屍，只能拿著人頭回來；有的族人被殺者多，屍首只好全部運回，回家後再拼湊合葬。

據日本憲兵隊史記載，死難村民達二百三十八人，使枋仔林一度成為寡婦村。也因這場大屠殺使得枋仔林包氏第五世祖查無人名，造成世代斷層，無法稽考包氏族譜。日本政府為掩飾其暴行，禁止村民舉行任何祭祀及追悼活動，賴登為取信日本政府，曾捐出七十多甲土地給明治製糖株式會社（南靖糖廠）。日本政府因此相信賴登是忠貞份子，特准其舉行廣濟宮建醮祭典活動，而賴登則藉此機會為冤死亡魂舉辦超渡與追思祭典，使亡者安息。

事隔一百年後的一九九八年十二月六日（農曆十一月初九），店仔口文教協會特為死難的先民舉辦百年追思活動，場面倍極哀榮，與會受難家屬無不動容。在戰爭或戰亂中，基於人道的普遍立場，屠殺事件是該被譴責的，不可被扭曲與遺忘的。讓歷史面貌還諸真相，並共同譴責戰爭時的殘酷手段 。

鐵庄屠殺事件在當時日軍即刻意封鎖消息，百年來僅些許耆老能道此事，歷史事實幾被遺忘殆盡，今日所做重現歷史的工作，是要讓人們明白「過去的史實」，有助於我們分辨與分析選擇性的、扭曲的、虛構的過去記憶，並可了解人類及其社會的本質，進而思考什麼才是理想的社會。鐵庄這段塵封已久的屠殺事件，經過分析、整理、考謬之後，把原本記載錯誤的屠殺地點（上茄苳庄）之史料及刻意隱藏扭曲的史實，盡量呈現其歷史原貌，使幾近成為傳說的歷史，再度成為地方上的集體共同記憶，形成地方的歷史意識，藉此歷史記憶的重現與強調，凝聚地方人士共同的歷史意識，找尋地方優良的歷史傳統，促成地方更和諧與團結。

廣濟宮後面有三棵老榕樹，他們是屠殺事件目前唯一的見證者，縣府已將之列入保護。