清水岩傳說

一、

泉州十八景的第六景是清水岩，景名“清水仙境”。清水岩在安溪蓬萊山，寺廟建於北宋，至今有上千年的歷史，是國家四Ａ級風景名勝旅遊區。自然景觀加上人文景觀，安溪蓬萊的清水岩，恰似蓬萊仙境。古人雲，山不在高，有仙則名。清水岩因為供奉清水祖師，所以錦上添花，名聞遐邇，國內國外香客、遊客不怕山深路遠，都來朝拜清水祖師，遊覽蓬萊仙山。臺灣從清水岩分爐出去的清水祖師的岩寺有九十八處，新加坡、馬來西亞、菲律賓等國家，也有華僑，特別是安溪籍的僑胞捐建、到安溪清水岩祖廟“乞火”分爐的供奉清水祖師的寺院。

閩南地區有三真人六祖師，在漳州，三坪祖師居首位，在泉州，清水祖師是頭一名。

清水祖師俗家姓名叫陳榮祖，出家法號普足，是永春岵山人，詩禮傳家，積德行善。陳榮祖出生在這樣的家庭，從小自然也讀書，不過他喜歡讀的不是四書五經，而是佛經。別人讀書是在書房裏讀，他卻老是跑到山裏讀。每天一早，鄰居家的孩子趕牛上山吃草，陳榮祖就帶佛經跟去。牧童把牛放開，便去玩耍，他卻認真讀經文，不參加遊戲。孩子們貪玩，玩到太陽下山要回家，卻找不到牛了，嚇得要哭。陳榮祖年紀最小，他不怕也不急，爬上大石頭，坐在上面念經，很奇怪，那些牛就回來了。

六歲時，陳榮祖就出家當和尚，法號普足，後來得到明公禪師的衣缽真傳，到處弘揚佛法，化緣來修橋造路，還行醫救治百姓。有一年安溪旱災，他來到蓬萊祈雨，蓬萊就下了大雨，蓬萊人便請他留下來。他看到蓬萊山川奇秀，風景幽雅，泉水清澈，就答應蓬萊人的請求，選中蓬萊山頂張岩這個地方，披荊斬棘，開山拓地，築路建寺。岩寺建成後，因為這裏泉水清清，長流不斷，所以把岩寺取名清水岩，人們就稱他為清水祖師。

清水祖師五十六歲的時候，端坐蒲團化佛，三日神色不變；祖師就安葬在清水岩後面，藏骨灰的石塔叫做真空塔，俗稱祖師墓；人們又用沉香木刻清水祖師的佛像，安放在清水岩的大殿。宋朝的皇帝，一而再、再而三、三而四地敕賜封號，最後封清水祖師為“昭應廣惠慈濟善利大師”。

因為清水祖師一直受到宋朝皇帝的封賜，因此岩寺一再擴建，最後建成三層九十九間。怎麼建九十九間，不多建一間成一百間呢？據說清水岩原來有一個鬼洞，住一百個鬼，經常出沒作祟。當時祖師叫普足，有一套制鬼術，會制服鬼。他擰著一塊包頭的方巾，到鬼洞與鬼打賭，說我坐在這條巾上，不管你們出一個還是一百個全上，能把我提起來，我就認輸，便不在這裏建寺，自己退出山去。那些鬼爭先恐後地把頭巾又拉又扯，普足法師盤腿坐禪，像落地生根似的釘在地上，一百個鬼齊動手，費盡九牛二虎之力，也無法把普足法師提離地面，一百個鬼輸給普足法師一人。

普足法師說，你們這麼笨！要是貧僧，別說一個，就是你們一百個鬼統統坐上去，我把頭巾的四個角揪住，一隻手也能將你們提起來。一百個鬼一百張嘴，唧唧啾啾，沒一個相信。有的說和尚胡說八道亂吹牛！有的說頭巾這麼小，一百個哪擠得上呀？普足法師叫聲“大！”那頭巾就變成毯子一般大小，再喊一聲“大！”那毯子就再變大，一百個鬼子看得很開心，你也跳上去，他也跳上去，一百個鬼子全部跳上那條大頭巾裏，普足法師大呼一聲“變！”巨大的頭巾把一百個鬼子裹起來，普足法師抓住頭巾四個角，掄起來就摔，一百個鬼子摔死九十五個，跑掉一個，剩下四個沒死，從頭巾的四角鑽出來跪下磕頭求饒。

普足法師勸其改惡從善，令四個鬼子去守山門。普足法師建起了清水岩，山門叫清水法門，四個神將就由那四個鬼子來當。普足法師被尊稱為清水祖師。一百個鬼被清水祖師制服了九十九個，所以清水岩建到最後完工，算了算，一共是99間，差一間一百間。而祖師的主殿，呈“帝”字形，體現了祖師受宋朝皇帝敕封的尊貴身份。主殿建成帝字形的岩寺，全國只有清水岩一處，沒有第二處。

 

二、

古早的農民，都是看天吃飯，沒雨會苦旱，有雨會淹大水，田咧種作的五穀就會沒收半粒，民以食為天，人說枵雞沒惜，枵人沒惜臉皮，人沒倘吃就會行歹路頭，去偷去搶鋌而走險，就會發生社會動亂，甚至引起農民大起義，改朝換代。所以，上至皇帝，下至縣官，以至平民百姓，都求天求地求神佛，保庇得風調雨順、五穀豐登。北京有一個天壇，是皇帝祭天的所在，很出名，和天壇相對應，還有一個地壇，也叫先農壇，每一年開春，皇帝都得到先農壇象徵性地扶犁耕作，鼓勵天下農民辛勤作穡，種好五穀。但是，天有不測風雲，人間還是經常會發生苦旱，受災所在的官員，往往是平時不興修水利，苦旱才來求神拜佛，設壇拜天祭地求龍王，希望天會落雨，解民倒懸。官員這樣做，有伊的道理，大概是可以為自己樹立關心黎民疾苦的良好形象，若是落雨，豈不又是自己的政績？對這種官員，咱講過的青盲惡人秦種臻最痛恨，寫一首十七字詩加以揭露：“太守求雨切，人人皆喜悅，半夜開窗望———月潔。”秦鐘臻是明朝人，伊諷刺的是當時的泉州知府。

在宋朝的時節，曾經有一年泉州地區發生了大苦旱，人吃水都困難，田園裂呀腳骨都伸會得落去。當時的泉州太守是真德秀。真德秀是咱福建蒲城人，兩過來泉州做太守，是一個好官清官，政績卓著。伊的政績是貨真價實的，沒摻水分。宋朝時節咱泉州是海上絲綢之路的東端，國際貿易大港，而一些皇親國戚只顧自己撈油水，沒顧國家和百姓利益，利用手中權勢，盤剝來泉州做生意的外商，叫人得進貢，還出低價收購人的貨物，這是一種斯文搶提，外商煞皆不敢來，刺桐港變呀很蕭條。真德秀來泉州看到這種情況，沒驚得罪權貴，堅決制止這種腐敗現象，恢復了刺桐港的繁榮。但是，天不落雨，真德秀儘管一身正氣，憂國憂民，也是束手無策。泉州的地方紳士、民眾代表，就去找真德秀，請伊設壇求雨。伊是泉州父母官，儘管伊沒愛做這種事情，但是，災情嚴重，眾人要求強烈，真德秀太守只有依民情順民意，問說，祈雨得請神佛不？眾人說，當然得請神佛。真太守又問說，泉南佛國，神佛拙多，要請哪一仙？眾人連商量都沒商量，齊齊說要請得請安溪清水岩的祖師。真德秀不格眾人的意，說，恁說請清水祖師就請清水祖師，其實伊腹咧沒啥相信，怎麼得拙遠迢工從泉州走去安溪清水岩請？

老爺有聲，鼓樓聽拆，眾人有的去搭棚設壇，有的去安溪迎請祖師，衙門師爺草擬文稿讓真太守過目，出告示去四城門頭貼，曉諭百姓，就是通知百姓來參加祈雨，多帶金紙來燒，點香燭放炮。眾人打鑼打鼓，師公和尚念經，一路迎請清水祖師落山，沿路都有人擺香案桌接送。山鄉一路也有很多人跟來泉州參加祈雨。真德秀感到這實在是太勞民傷財了，伊傳令叫眾人將金紙且未倘燒，都堆堆在祖師的四周圍，伊想說，若祈有雨便罷，若祈沒雨，就燒金紙連祖師的神像也燒燒索。

真德秀太守腹咧主意已定，登上壇頂，點香向祖師神像跪拜，虔誠禱告：祖師顯靈，天降甘霖！將三條粗香插上香爐。香燒過半節，真太守向天看去，眾百姓也跟伊舉頭看天，只見天頂沒半絲雲，沒半絲風，日頭炎撲撲，哪會有雨呀！逐個嘴咧不說，心裏失望，汗流呀一身衫褲變巴上鹽硝。真德秀正要下令點火燒金紙，突然間壇頂的彩旗動起來，有風了，再一仔久，烏雲遮日，天色愈來愈暗，一聲雷響霹靂，真太守覺得臉咧有一點淡，手伸要去擦，雨一點過一點落落來，有人大喝雨來了！一仔久小雨變做大雨，大雨變暴雨，壇的四周那些金紙打呀淡漉漉，逐個人站在雨咧沒走，伸手大叫：感謝天公！感謝祖師公！

真德秀坐轎回倒去泉州府衙，天頂有一葉梧桐葉飛入大廳，真德秀拾起來一看，頂面有字，寫說：“雨是江西雨，移來泉州府，老佛若不靈，渾身成火灰。”真德秀知是清水祖師顯靈，祈雨大功告成，德被百姓，就親自送祖師神像回倒去安溪清水岩，在清水岩的大殿頂面，看見有一塊匾寫“真人”兩字，真太守叫人將匾放落來，親筆多添一字真字，變做“真真人”，表示伊對祖師的敬仰。據說，清水祖師第十支靈簽的簽詩：“火發連天炎，嶺危去路難，若無天降雨，禍福在人間。”就是寫泉州祈雨這項事情的 。

 

三、

春天時，清水岩百花盛開，泉水淙淙，香客遊客一陣過一陣，男男女女，十分鬧熱。有一個書生，身穿讀書人的長衫，手咧拿一支蘇白扇，不緊不慢，按清水岩行來，伊一路游賞景致，顯得十分逍遙自在。這個書生人後生，白徹好骨骼，風流瀟灑，那看風景那看人，後面跟一個少年家，看款是伊的書童，也是眉清目秀，斯斯文文，主僕兩個，真是好人品。他們行過一段山路，拐一個彎，突然，行頭前的書生靜靜站咧著，腳步伐不開，後面的書童讓伊鎮咧，說，相公，哪不行呀？相公沒應伊也沒彈動，伊回頭一看，也煞雕去！只見頭前，有兩個妙齡少女，行落山來，一個穿紅，一個穿綠，穿紅的看款像小姐，軟軟酸酸，行三步，停一步，喘吁吁，像是風吹來都會倒，臉仔白中透紅，手咧提一塊手巾仔，不時擦頭額的汗，滿頭的青絲，插滿釵環首飾。伊邊頭那個穿綠的，共伊扶咧，像是伊的婢，人也生做很整齊四配，對小姐盡心照顧，小心伺候。書生主僕兩個，佇著小姐娘兩個，一時心猿意馬，魂飛魄散。

書生從來還不曾見過這般美貌的佳人，心想，郎才女貌，天造地設，莫非小生的緣分到了，才會在這山中有此豔遇。書童看見主人看人看呀雕去，腹咧也很歡喜，想說，阮相公像山伯，小姐像英台，那小姐邊頭的大姐仔就是仁心了，那我豈不是士久了！書生主僕兩個按山咧行起去，小姐娘兩個按山咧行落來，在山路的拐角不期而遇，八目相對，小姐看見書生掠伊丟丟相，腹咧愛笑，“哎喲”叫了一聲！怎麼？小姐腹咧愛笑，嘴咧怎麼會叫一聲“哎喲”？原來小姐正要笑，沒斟酌踏一下顛，險險跋倒，才會叫一聲“哎喲！”婢趕緊共伊牽咧說，小姐細膩！小姐手按心肝頭捂咧，說，欠一險，欠一險，哎喲！小姐又叫一聲哎喲，我苦，我腳骨崴著咯！婢共小姐扶咧路邊的石頭咧坐坐，說，小姐，待我共你揉揉咧。小姐說，阮行了，得倒去了！書生看見小姐有難，激起一股英雄救美的豪情，搶近前幾步，到小姐面前，深深作揖行一個禮，儘量將聲說放軟放溫柔說，小姐受驚了。小姐不用擔心，待小生送小姐回府。小姐共書生看一下，頭殼點點咧。婢說，難得秀才見義勇為，阮娘真是三生有幸！書生乘機說，小生大膽失禮了！說了就去將小姐扶起來，慢慢一步一步行落山來。

來到一個三岔路口，婢說，按這處來。就行頭前引路。路愈行愈狹，草叢愈來愈炎，突然書生腳下一步踏塌，立刻像墜入萬丈深淵，四個人做一下落去一個山溝咧。小姐和婢將臉一抹，嘻嘻怪笑，都是一個紅面鬼，一個青面鬼！

書生主僕這時才真實是魂飛魄散，欠一下昏去！紅面鬼共青面鬼說，咱山禽野獸吃一徹通，今日要吃人肉了！青面鬼說，人肉啥味道我還沒試過，不知是紅燜較好吃，還是落油鼎去炸較香？紅面鬼說，還是用籠床落去炊，原汁原味，才有清甜。青面鬼說，著！兩個鬼仔動手將書生書童衫褲脫呀徹徹，嘴用襪塞咧，才哭爸哭母，雙腳雙手縛起來，像雕三牲，才蠕蠕動，掠落去大籠床咧，籠床蓋一蓋，內面暗摸摸沒看見半項，耳仔咧聽見紅面鬼叫青面鬼焚火，籠床內面漸漸燒起來。

清水祖師嗅著一陣臭熱味，舉目一看，半山腰升起一股青煙，直上雲霄。祖師屈指一算，知影紅面鬼合青面鬼化作美女，用美色迷惑遊客香客，書生書童一時動了邪念，中計被擒，如今大難臨頭了！清水祖師駕一陣清風趕到，看見青面鬼咧添柴，紅面鬼伏落去吹火，大籠床煙嗆嗆。祖師喊一聲，孽障，休得傷害人命！紅面鬼青面鬼驚一下跳起來，祖師手一指，一股泉水，就像現時的消防隊的水龍頭，將籠床的火打打熄，將籠床淋呀淡淡淡，籠床馬上降溫！紅面鬼大叫，那兩個人炊呀半生熟，哪會吃得呀。青面鬼說，半生熟燁在籠床咧，敢會漚臭。兩個惡鬼要過來合祖師拼命，祖師再將手一指，喝一聲，疾！兩個惡鬼像讓電吸著，站在原地一身像咧簸，祖師再吹一口氣，將紅面鬼青面鬼吹去東海喂魚蝦。

清水祖師救了書生書童，書生得到這次教訓，永遠不敢再動邪念，專心致志讀冊，後來，功名成器，為官清廉，書童身為管家，也不敢腳踏馬屎傍官氣，老老實實做人辦事情，兩個都娶得好嫫，生囝傳孫。清水岩有一個所在，山石上下兩層對遝，人叫做石籠床，這塊故事就是按這搭生出來的。

 

四、

古早人注重傳宗接代，人若沒娶嫫生囝，是讓人看作最大的不孝，所以才有一句“不孝有三，無後為大”。但是，古代科學沒發達，捋生囝這項大事情，都看作是婦仁人的任務，婦仁人嫁翁未生囝叫作未開腹，一直生，就讓人叫做“填母”，將會生生的責任全都推給婦仁人，而婦仁人又受到三從四德的封建禮教束縛，生囝也自己認為是自己沒盡到責任，頭插插不敢做半聲。男的呢？娶一個生，就乘機納妾娶細姨，若再生，責任要推給誰人？妻生是妻的責任，妾生也是妾的責任，大丈夫三妻四妾，納一個妾生就再納第二個小妾，第三個小妾，直到會生為止。若是一直生，沒法再推給小妾姨太太了，原是沒在男的身頂找原因，就推給風水，說是風水沒靈聖，出丁，就是生傳。要怎麼解決？就是問神托佛，燒香許願，修陰騭做善事等等。

在宋朝年間，安溪蓬萊有一個婦仁人，十八歲成親，到今十外年，還沒動沒靜，沒半蕊紅花仔還是白花仔。紅花仔是指查嫫囝，白花仔是指打捕囝，沒管你是去問佛，還是找神姐，都沒說什麼生打捕生查嫫拙粗俗的話，而是用紅花仔白花仔代替，顯得很文雅很好聽。蓬萊這個婦仁人，因為結婚十外年沒生，覺得很做人得，合人沒比沒評，大家大官鼻不出目不出，使聲拔說，丈夫又不相諒情，動不動就掠伊出氣，不是罵就是打。婦仁人目滓倒吞落腹，一日勤勤作穡做家務，暝時倒咧，總怨歎自己勞碌命，大概是前世做著什麼失德事，這世人才會拙不值拙歹過日，想著傷心流目滓，枕頭都淡漉漉。

厝邊有姊妹伴相同情，相解勸，但是同情歸同情，解勸歸解勸，問題還是解決，婦仁人的命運原是改變。有一個較有歲的姐妹伴就說，祖師愛咱百姓人，保庇好心的歹命人，你哪不去祖師面前點香咧，求祖師相保庇。婦仁人聽了心咧覺得這是一條出路，有希望沒希望，死馬也當作活馬醫。伊就一日透早起來，空心腹上清水岩，求祖師賞伊一蕊白花仔。過幾個月，這個婦仁人感覺說伊已經有身孕了，萬分歡喜，又不敢過分表露出來，萬一不是，煞讓人笑呀下頦脫索。鄉下婦仁人，一年四季沒閑工，春天播種，採茶飼精牲，夏季割稻曝粟，秋天晚季收成，秋茶又得上山去采，婦仁人的腹肚一月大過一月，腹咧的胎兒都會伸腳手了，伊確定自己是帶無疑，這都是祖師相保庇。伊想，在伊臨盆仔出世之前，一定得去共祖師說多謝，再求祖師保庇胎兒順產，母子平安。

這日，伊原是天光透早上清水岩，頂遭是空身人，這遭是帶旬月了，行山路就很吃力，天公又不作美，還落濛濛仔雨，但是婦仁人堅心上山，嘴咧念祖師公保庇，腳下一步一步堅定行去。行未到清水岩，只看見寺門，婦仁人突然腹肚一陣絞痛，大粒汗彪彪擦。伊感到像是要生的款，但是，頭前是清水岩，佛門清淨地，要怎麼去佛前咧生囝呀？要倒退倒去，路頭拙遠，也赴了。伊看見路邊有幾叢竹，就僻入去竹腳內面，雙腳一軟，坐落去塗腳咧。腹肚又一陣過一陣愈來愈痛，伊不知不覺，伸手去亂抄，抄著草叢，草叢連根拔起來，抄著樹枝，樹枝現折，抄著樹藤，樹藤現斷。婦仁人嘴咧叫一聲，我囝要出世，求祖師相保庇！突然一陣清風按竹叢尾梢吹過去，一叢青竹彎落來，婦仁人伸手將青竹抄咧，這時，一陣嗶嗶卟卟的聲說，邊頭幾叢青竹裂裂開，將婦仁人圍圍起來，密頃頃外面沒看見半項。婦仁人在竹圍內，竟然順利生了一個打捕。到婦仁人自己收拾停當，將孩兒抱咧，那幾叢青竹皆變做幹竹，竹葉脫呀徹徹，竹身一節一節折了了。婦仁人抱囝跪落去，叩謝祖師，叩謝翠竹。

據說，十八年了後，婦仁人的囝中了狀元，伊成了太夫人。狀元回鄉省親的時節，太夫人帶伊的狀元囝來到清水岩，原來幹去的竹已經重新發起來，青翠碧綠，生機勃勃。新科狀元就在翠竹邊的山崖頂題兩字“裂竹”，並賦詩一首：“淩霄翠竹兩三枝，忽遇妊人乃裂之，勁節長留君子德，如聞彈蔗起驚疑。”母子又去祖師面前燒香謝神恩。狀元讓皇上封官，伊做官了後，一直將裂竹的自我犧牲精神作為座右銘，為官正直無私，敢替黎民百姓做主，留下很好的名聲。而清水岩裂竹兩字，保留至今，遊客香客按咧過，都停落來瞻仰，互相傳述裂竹的故事。

 

五、

咱講清水岩除了石籠床、裂竹這些景點有故事，還有一處叫出水石，也有故事。很多仙山寺廟有出米石，出米讓人吃，故事都大同小異，那出水石呢？是出水讓人飲是不？是還不是咱慢慢講恁就知。

清水祖師俗家姓陳名榮祖，出家了後法號叫做普足，伊有一個俗家好友姓劉名公銳。陳榮祖既然已經出家了，出家人一心修煉，四大皆空、六根清淨，怎麼還有俗家好朋友？因為這個劉公銳，是一個大孝子，所以才合普足師有緣，有來去。劉公銳的老母，年紀大了，人說老人三般歹，見風流目滓，一身百項病，驚風畏日忌刻烏陰，近來不知致著什麼病，吃目困得，人一直消瘦，脾氣愈來愈歹。破病人一腹漚糟氣沒處出，就會無緣無故發脾氣。劉公銳是孝子，對老母很理解，儘量遷就伊，四界請盡醫生，吃盡好藥，但是，藥好行氣，劉公銳老母的病原是好。

劉公銳突然醒悟，真是病急亂投醫，清水岩普足師是現成的良醫，不但醫術高明，而且醫德高尚，盡人都阿諛，而且伊還是自己的好朋友，怎麼記得去請教伊？劉公銳想，老母的病有淡薄怪，孤單去問普足師，病說清楚，藥要怎開呀？中醫看病，得合病人面對面，望聞問切，一項都少的。望就是看病人的面色，看目目周皮、看指甲、看舌苔，聞就是嗅味，問就是問病情，切就是號脈。劉公銳就上清水岩去請普足師落山來診治，普足師現叫現行，沒推沒托，就跟劉公銳下山，來到劉家，先去病床前共老大人問安咧，然後坐落來共老人看病，當然，免不了是佇才講的望聞問切。

病看了，普足師靜靜，劉公銳緊緊問說怎麼？普足師將劉公銳拖出去外面。劉公銳心裏著急，又問說我媽親到底是什麼病？普足師頭殼搖搖咧，說，太夫人的病，看款是歹辦。劉公銳說，你是神醫，一定得想辦法醫好我媽親的病。普足師說，醫倒是會醫得，只是，只是藥歹找。劉公銳說，是什麼藥，我一定去米弟呀到。你緊說，到底是什麼藥，就是用我的心肝，我也一定獻出來。普足說，我知你有孝，不過免用你的心肝，也免用什麼貴重的補藥，明日你和太夫人上清水岩來找我，或許有奇緣巧遇。

隔日，劉公銳動員老母去清水岩，老人要得性命，手舉一枝拐，在劉公銳的扶持下麵，強強拖強強行。老人有拐倘拄，艱難上路。咱人，細漢時節是四腳，就是塗腳咧爬，大漢是兩腳，到老是三腳，就是多扌舉一枝拐。儘管有拐倘偎，有人倘扶，畢竟年紀大身有病，母仔囝兩個，爬到彭格，又拖命爬到老寮，老人吁吁喘，劉公銳一身汗。老人說，囝喂，你母真真是行了。劉公銳說，媽親行，待囝扶你歇困一下。劉公銳將老母扶到路邊的一塊石頭坐坐，說，媽親，你腹肚會枵？老人說，枵是枵，就是嘴幹喉渴，有茶沒？斟一杯我飲。劉公銳說，茶水得咱厝才有，這山路邊要找茶樹是有，要討茶水是沒。老人說，沒茶水山泉水也好，緊舀來我飲。劉公銳說，我去我去。

劉公銳想說，山咧要找金銀財寶是惡，要找泉水驚沒！但是，真正要找，這搭附近卻幹幹沒山泉水也沒潭窟，劉公銳又不敢放索老母自一個，自己行開遠去。正在原地踅來踅去，突然耳仔聽見有沐沐沐的水聲，定神聽一下，水聲是在老母身後。劉公銳走去老母背脊後，看見伊身後有一條細細的山泉，按草叢咧流落老母坐的那塊石頭下底，真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。劉公銳將老母扶起來，將伊坐的那塊石頭演起來，只聽見啪呀一聲，一隻水蛇仔按水咧驟起來，將水噴咧劉公銳目目周咧，鑽按草叢裏面去。劉公銳沒看見蛇仔，只看見石頭底山泉水很清，就按一枝蘆竹，蘆竹又叫做蘆葦，當作吸管，給老母。老人也實在是真嘴幹，就用蘆竹吸泉水飲，水一過喉，清甜涼爽，按喉直通心肝頭，再多飲幾嘴，只覺得突然精神煥發，歸身儼硬，腳手有力，不但病一時皆提索，而且真像返老還童，少去十廿歲。劉公銳老母說：“囝喂，我好了，咱倒來去呼！”“你好了？”“好了！好了！”老人將拐扔去偌遠，輸奧運會的標槍運動員。劉公銳看見老母拙有力草，一時也感到很奇怪，更加奇怪的是，那枝拐墜落來，千千讓一個人接咧，劉公銳一看，都是普足師。

劉公銳走去找普足師說，我媽親的病，免吃藥飲山泉水就好了。普足師笑笑，提出一張紙，說，你看，太夫人飲的是一付湯藥。劉公銳接過來一看，頂面寫：“龍戲石頭水。”劉公銳想起伊掀開石頭的時節，不知什麼按水咧驟起來，原來是一尾蛇！蛇是小龍，老母飲的正是普足師開的仙家妙藥。從此，劉公銳老母坐過的那塊石頭就叫出水石，紀念清水祖師治病救人的恩德。

 

六、

別的所在咱不知影，就咱中國來說，以前是南富北貧，現在是東富西貧；就咱福建來說，也是東爿沿海地區比西爿山區經濟、文化發達；就咱泉州城來說，以前也是南富北貧。以中山路為例，中山南路，南門新橋頭、向北起去有南國建成大商店，再起去是僑光電影院，遠芳飯店，在僑光咧看電影了去遠芳咧吃餛飩湯，是最大的享受了，所以才有一句僑光通遠芳。中山中路就比南路較差，中山北路更加差，過鐘樓威遠樓的北門街就一片蕭條了。現時改革開放，城市東移，中山路東爿很緊變做繁榮的現代化新城，中山路西爿就大大比得了。在西爿地區，是平地比山區較發達，就山區來說，是山腳比山頂較富。清水岩以前叫張岩，草深林密，野獸出沒，山腳的山民自然比山頂的山民較快活。但是自從普足師上山，將張岩改做清水岩，普足師住在清水岩讓人尊稱做清水祖師了後，情況就發生了很大的變化，山頂人煞比山腳人日子較好過，真實是傍神福祿！怎麼？是山頂人開發旅遊業是不？當時是宋朝，是自給自足的小農經濟，還沒什麼市場經濟，旅遊是文人學士遊山玩水，題字賦詩的專利，沒法像現時成為一種沒煙的產業。清水岩的山民，當時原是日出而作，日入而息，勤勤作勤勤趁，但是，不知怎麼，山頂的山禽野獸沒去咬吃人合精牲，也沒去糟蹋五穀，山頂人就平平安安，沒災沒難。而山腳下人，種的田園，山豬、猴仔會來當作遊樂園，虎狼經常來鄉裏邊山路口散步。你要上山柴，都得等日出偌高才出門，而且得相招做伴，人愈多愈安全，日頭未落，就緊緊倒來，關門閂戶。山腳人是早早晏晏起，逐個窮半死。山頂人笑山腳人是：一暝到光，日頭照尻川，餓呀目煙黃，破褲沒夠捂。

山區沒固定的市場，只有臨時的集市，北方人去做買賣，叫做趕集，咱這塔叫做赴墟。小所在五日一墟，大所在三日一墟。有一次，張岩山腳的一個老兄，擔幾捆乾柴要去墟咧賣，打算換淡薄油鹽醬醋，佇著山頂人，看見人擔的不是乾柴，是烏烏的火炭，比柴多值錢很多。有的山頂人還擔粟擔番薯，自己種的糧食吃有剩還倘賣，有的一頭擔雞鴨籠，一頭擔雞鴨卵，賣的錢有的剪布要去做衫褲，有的共仔買糖仔，有的共嫫買銀耳墜銀鏈仔！山腳的老兄看見山頂人，沒管買什麼，都皆先買清香，說是要去清水岩咧誠心，答謝清水祖師相致蔭。山腳的老兄想，祖師孤單致蔭山頂人，應該也著致蔭山腳人，未成目金金看山頂人富山腳人窮呼？老兄回倒去，就去招一群人，上山去求祖師。祖師說，逐個安心倒去，先開一條路通按山頂來，包保恁上山柴平安去複回。逐個說，祖師叫阮開路，阮就開路，未知要按搭落開？開偌長？祖師就共指點路線，山腳人齊心協力，沒偌久就將路開好。

那個老兄想，祖師說，開的這條路包保平安，如今路已經開出來了，老兄激動呀一暝得，五更透早就起來，坐咧草厝咧飲一杯清茶，人倒精神，想說橫直得，不如上山路去行行咧，看有影平安沒。伊按門扇後掩一支扁擔，擲膽上山去。一路靜抿抿，沒聲沒說，月仔光光，看見遠遠頭祖師坐咧路邊，老兄不敢驚動著祖師參禪做早功，就沒再行過去，又聽見沙沙沙，有沉重的腳步聲，老兄一看，驚一下腳骨現軟落去，嘴咿咿唔唔喝得出來，原來前面是一隻虎行過來！這只斑斕猛虎見著祖師坐禪，也不敢近前來，倚咧相去偌久，才原越頭行倒去。虎去了，老兄都才清汗搦索、吐一個大氣哩，前面又爬來一隻大蛇，大蛇看見祖師，也猶猶豫豫原退去。老兄驚野物還會再來，祖師會有危險，就靜靜溜倒來叫人。大家拿鋤頭扁擔，帶幾面大鑼，來到祖師坐禪的所在，煞沒看見祖師。老兄大著一驚，說，害了，祖師敢是讓虎咬去了！眾人要找看有血跡沒，卻看見路邊的一塊大石盤，罩一領袈裟，頂面放一碗清水，原來是祖師施展法術，鎮惡驅邪，連野獸都變呀乖乖不咬人。山腳人這時才相信，祖師叫他們開這條山路，伊會來保護山民。山腳人就放心大膽上山來柴開荒種作，山園的農作物，同樣不受山禽野獸的糟蹋，而且逐季都豐收，山腳人打早摸暗作山穡，萬分安全，所以，山腳人經過一年的辛勤勞動，現脫貧致富。

清水祖師的袈裟，長期罩在山石咧，就印在石頭上，山民將這塊石頭叫做“護法袈裟石”。有一個名叫林怡的進士，寫過一首詠袈裟石的詩，詩曰：袈裟一領證禪機，頑石通靈世所稀，苔蘚層層都是佛，至今猶認水田衣。

 

七、

清水岩清水祖師，有很多分爐，孤單臺灣就有一百多處，東南亞華僑在地，也都有清水祖師的寺廟，泉州一府七縣，更加沒法倘說有供多。在清 咸豐八年（西元1858年），泉州府晉、南、惠、同、安發生大旱災，田園五穀顆粒無收，百姓人沒倘吃，就吃草根、樹皮、怎麼不吃草吃樹葉、去吃草根、樹皮；因為苦旱，草都幹幹死，樹葉脫了了，所以才得挖塗腳底的草根，削樹身的樹皮來當糧食吃。草根樹皮吃了，就去吃觀音土，什麼是觀音土，就是土腳底的白土，逐個想說白土比鳥土、赤土清氣。粘粘像麵粉，哪能吃落去， 不能消化，人都漲漲死，吃觀音土的人活活漲死，沒吃觀音土的人活活餓死。而官府沒管你苦旱不苦旱，沒管你百姓人的死活，非但不開倉放糧，賑濟災民，還強要照收田稅錢糧，有的所灶甚至還加重稅收，砂母咧要強擠油，所以，沒漲死餓死的百姓，就讓官府通死，而有錢人也受害，因為糧商乘機抬高糧價，白米價錢不輸珍珠，真實是吃錢落腹，不過有錢只要出高價買糧食，還不去慘死。

南安古井蠟阪村有一個秀才叫許永清，在南安水頭溪南咧教書塾，看到這個世境，忍無可忍，拍案而起，讀書人手實縛雞之力，伊也 學人行俠仗義，也沒法劫富濟貧，更加沒法去打擊貪官污吏，所以秀才造反，三年不成。但讀書人有讀書人的辦法，伊的強項不是刀劍，而是紙筆，書塾先生許永清拍案而起，不是聚眾造反，而是寫狀紙為民請命，要求府官開糧倉賑濟饑民，減輕各種等捐雜稅，懲辦囤積居奈，哄抬糧價的不法奸商，捉合手逼死百姓的貪官污吏。官府官官相護，反倒將告狀的許永清擦起來，說伊是民告官，聚從鬧事，抗捐抗稅。許永清被嚴刑拷打，絕不低頭認罪，官府將羞成怒，將伊問成死罪，呈報刑部核減，秋後處暫。

這項事情轟動泉州府，百姓紛紛替許永清鳴冤叫屈，但是，有冤沒處伸，有屈沒處訴，許永清的鄉里人，打算支持許永清個兄許永水上京告禦狀。但是，從南安到京城，千里路途，銃子打去都清了，有路用還沒有路用：有人就提議去問清水祖師。許永清教書的東溪村，有清水岩分爐來的祖師廟，許永水就去點香蔔杯。

連蔔三杯。有的傳說是許永水連蔔一百杯，這實在是真沒道理，除非你不是善寫信如，不相信祖師，才會三杯蔔了還不相信，得一直蔔到一百杯才然，鄉里人聽說祖師支持告禦狀，逐個信心百倍，你三文，伊五文，捐出來支持許永水，讓伊做路費。又刻嘴頭選一些雜糧給伊路咧吃。

許永水個老爸是送生，救過一個姓曹的孤兒命，這個姓曹的孤兒後來流浪去京城做太監。許永水找著曹公公，曹公公不是忘恩負義之人，聽說恩公的囝兒含冤負屈，命在夕旦，就答應要儘量幫忙，但是要見皇帝送狀紙，也得找適當的機會，不是隨便你太監要見皇帝就見皇帝，要送狀紙就送狀紙，必需觀顏察色，見機行事。曹公公將許永水安置落來，叫伊不用著急，先發落幾路京城蔬菜來款待伊。許永水一路千辛萬苦，到京城才吃著腥葷油膩。曹公公看見伊拙可惜，就問說伊路咧吃什麼？許永水說，鄉親支持一些蕃薯根，蕃薯箍。曹公公問說，還有沒一許永水說一路歉歉度，也吃了了略，上剩一塊薯榔。曹公公說，波蕃薯箍、蕃薯根，有薯榔更加好，提給我。

曹公公將狀紙合薯榔隨時亢在身咧，小心飼候皇上。一日咸豐皇帝在後宮和嬪妃講在各地的特產，很有興頭。曹公公乘機說落去，獻上薯榔啟奏說，萬歲，這是福建泉州府的朋友送來的特產，奴才不敢隱瞞，請皇上品嘗。咸豐皇帝正咧炮說伊逐項物件都吃著就是不曾見著薯榔，就接過來咬一嘴：呸！呸！呸！大膽奴才，這是什麼，又苦又澀。曹公公叩頭說，陛下，這是薯榔泉州府五縣苦旱，薯能是有錢人咧吃得，黎民百姓餓死很多，皇帝說：“為何沒將災情上報。”曹公公說：“為了政績地方官吏報喜不報憂，而且不顧災民死活，加重捐稅，百姓有苦沒處訴，有冤沒處伸，只好上京來告禦狀。”說了將大狀紙呈上御覽。咸豐皇帝龍目一視，立即宣許永水入宮。許永水又將個小弟許永清的冤情哭訴，咸豐皇帝說，朕派人前往泉州調查落實， 如有出入，治稱欺君之罪。幸虧皇帝派的欽差秉公辦案，將情況如實奏折皇上。咸豐下旨負去泉州看“晉、南、惠、同、安五縣三年錢糧賦稅，嚴辦貪官污吏，許永清無罪釋放，並表彰伊為民請命的義譯，封恩貢生，就是腸伊一個貢生的銜頭，貢生是舉人參加禮部會選中的，參加殿試就是進士。從此，蠟阪的許永水、許永清兄弟仔的後裔，年年都到溪東的清水祖師廟進香拜謝師恩。

 

八、

約清乾隆年（現在台南市東門一帶）出現一隻老鷹妖精作亂，住民驚惶不安，而恭請各地神道、神像鎮除老鷹精，不意所請神像不到二十四小時均被老鷹精奪走，計有大小百餘禎神像，最後恭請本寺祖師神像鎮住，因當時祖師神像只有五寸餘高，引起眾民不敢相信祖師神通廣大，而祖師鎮住二十四小時之後神像並未被奪走，致住民驚疑，經過三天祖師大顯神威即把老鷹精除掉而過去被奪走百餘大小各地神像均藏在六尺餘深暗溝內，待全部清出後、平靜東門一帶。

　　

來源：互聯網　文．黃錫鈞