安溪清水岩的宗教性質及其文物意義

宋神宗元豐六年（西元1083年），僧人陳普足駐錫蓬萊張岩。由眾集資構庵長居。因石泉清冽，更名“清水岩”。蓬萊富紳劉公銳，將張岩山林田地悉數充作寺業。

宋徽宗建中靖國九年（西元1109年），普足圓寂。蓬萊人刻沉香木雕像供奉，即今之“鐵面祖師”。海內外分靈，均以“黑面祖師”塑模崇拜。在臺灣則作為 180萬祖籍安溪人的守護神，在台各清水岩分靈寺宮均為安溪人交流鄉情、團結互助之聚會處所。

宋端宗景炎二年（西元1277年），清水岩發生火災，由僧人一果，頭陀崇遠於延佑二年（西元1317年）在原基修建。曆元人統治，岩久傾廢，僅存佛殿一座，僧屋三間。明世宗嘉靖四十三年（西元1564年）泉州開元寺僧正隆入岩主事，經營二十四年之久。正隆之後由其徒二軒派日恩、曇勳等僧人接管。由於開元寺僧人內部派別爭鬥，清水岩僧人分東西樓二派。

清康熙十年（西元1671年），岩宇破舊待修，主持僧人擬出動募捐，為縣令謝宸荃所抵制。乾隆二十六年（西元1761年）泉州開元寺兩派住持僧滿林，澤峰合作募捐修寺，但東樓派，西軒派之爭仍綿綿不息。同治十年（西元1871年）由受戒天柱岩之鳳山寺智慧（俗稱鍋公）轉持清水岩，整頓僧務，修葺大殿、釋迦樓、東西樓、昊天口、觀音樓，收錄徒子徒孫七十餘人，分支計十一處。智慧園寂，由其徒孫妙雲住持。民國三十年（西元1941年）僧人禮缽由清風洞轉而住持清水岩，四出募捐，得到諸多僑胞資助，將岩宇修葺一新，大略為今岩寺之形態。

安溪清水岩供奉之菩薩神祗，隨歷史變遷，佛道合注，迷信加劇而趨蕪雜。

清水岩依次為一層昊天口，東閣供善才、良女；西閣供檀樾主劉公銳，1982年正面塑有彌勒。二層祖師殿，獅喉石壁陰刻“佛”字，前塑坐態盤足如來佛，左右為阿蘭，迦葉，前列清水祖師正付身佛像三尊。左龕供伽南、雷公、土地；右龕供普庵，達摩。東廳供城隍，地藏王，注生娘；西廳供閻羅王，文武判官、八爺、九爺。三層供釋迦牟尼，四天王，韋馱，堅坒。

於岩寺之外而在岩寺界內，供奉的有“護界官”之相貌兇惡、頭角崢嶸的順風耳、千里眼；“三忠廟”的張巡、許遠、嶽飛、關羽。

安溪清水岩之僧人可考為據者，陳普足以下，有北宋以仰伏蓮須彌座的石構塔式楊道墓，明代“西竺真隱”墓，集葬眾僧之“普同”灰塔，宣統元年（西元1909年）之“智慧”塔等，智慧之後歸其徒孫妙雲住持，後轉禮缽。禮缽之時有僧徒謝音潤、謝連珠等十餘人。禮缽於解放後參加社會學習班，遭鬥爭，1957年園寂。僧徒先後還俗。1981年謝連珠再度上山入岩事佛。

安溪清水岩之經讖，按其禮佛制度，一日三次誦念《金剛經》、《彌陀經》、《觀音經》，下山作佛事，做功德，則加誦《隆皇讖》、《水讖》等。

清水岩之碑刻墓塔，具有一定文物價值。舉其要者，大致為：①岩圖浮雕碑，刻載宋代建設清水岩之規模，並附建築物之尺寸，為國內少見之碑刻。②真空塔，俗稱祖師墓，建於（西元1109年）。③佛國碑，在彭格道旁，為清水岩佛教性質之明證。④出水石：俗訛傳出米石，並編有寺僧貪財之故事。⑤方鑒塘清珠廉石刻，萬曆二十七年（西元1594年）建茶亭即覺亭。⑥“六老同遊”記載明神宗二十六年（西元1598年）刑部尚書、安溪開先縣令之後裔、泉州東塔建設要人詹仰庇並其他高級官員瞻仰清水岩事。

清水岩繞境迎神活動情況：迷信俗例，元月初一“做大衙”，由三庵堂（即頂庵堂今之嶺南、嶺尾、嶺東三村；中庵堂今之蓬溪、蓬新、聯盟、聯中四村；尾庵堂，今之美濱、鶴前、湯內、土橋四村）代表拈鬮“旗頭旗手”、“都會銃”、“裝春官”，各分其一。“大旗”規定某站屬某姓，越雷池一步，小則引起爭端，大則聚群械鬥。“裝春官”屬遇有糾紛，主持排解。“都會銃”為鳴銃助熱鬧，壯聲勢。“開香”大約在正月七、八、九日，於先一年蔔定。開香日“佛頭厝”張燈結綵，舉行大宴，宰豬數百至千頭，鴨魚之屬不計其數，浪費鋪張嚴重。在迎祖師繞境之三日內，有“套宋江”、“昭君陣”、“裝閣旦”、“南北管”、“弄獅”等民間娛樂活動。第四天，至洋中亭，“散香”，花費之巨，窮戶歎苦而不敢有怨言。

抗戰期間，為厲行節約救國，對此陋習予以一定改革，迎神改為迎春，不抬祖師繞境，“大旗”書寫抗日標語口號，肅靜回避二牌改寫“一元來複，迎春康樂”，並制止大辦酒席，以文藝活動形式代替迎神賽會。

近年來，繞境活動有舊態複萌之勢，黨政部門已予疏導。

清水岩傳說的迷信灰塵：關於安溪清水岩的民間傳說頗多，細節皆有牴牾，但都蒙上封建迷信之灰塵而不登大雅之堂。諸如“祈雨”、“采茄”、“收四大元帥”、“得道化身”、“捉妖”、“綁票”、“請風”等等，不一而足。迷信男女信之，輾轉相傳。

綜上所述，安溪清水岩是佛教岩寺，但注入道教內容，並有一些封建迷信成份。其分靈之宗教歸屬可作其宗教性質之佐證。臺灣有安溪清水岩分靈九十八處，向臺灣當局登記為佛教的有臺灣三大寺廟之一的臺北市艋舺祖師廟，基隆市的福岩寺，臺北縣的長福岩、保安廟、平安宮、龍岩宮、永福宮、清水岩，南投縣的雲天宮、雲林縣的保清宮、台南市的清水岩、龍山寺，台南縣的清水寺，花蓮市的清水岩、高雄縣的三清殿等15處。登記為道教的有基隆市清水岩，草濫清水岩、祖師廟，臺北市萬慶岩，臺北縣長福岩、岐門岩、寶甯宮、桃園縣福山寺、福隆宮，台中縣龍泉宮、南投縣慶福寺、永安宮、天隆宮，彰化市長安宮，彰化縣龍鳳山寺、清祖寺、呂山寺、新興宮、清龍宮、清修岩，雲林縣安泰寺、泰安寺，嘉義市清水寺，嘉義縣奉天宮、福安宮，台南縣清水壇、祖師公壇、慶濟宮、清水寺（玉井）、清水寺（新化）、清水宮（新化）、清水宮（新市社內）、靈昭宮、清水宮（新市港墘），龍泉宮、清水殿、金山岩、山師吉宮、廣濟宮、獅管壇、清安堂、福安堂、福安寺、永安宮、清水宮（南化）、聖德壇、六雙公厝、清水寺（南化）、清水宮（歸仁南保）、清水宮（歸仁辜厝）、祖師廟、福澤寺、震興宮、台南市祖師公廟、清水寺（公親寮），高雄市清水宮、萬興宮、祖師寺、文化院，高雄縣清福寺、福清宮、清水宮（仁武）、清龍祠、清水宮（岡山）、碧雲宮、清水寺、清水宮（美濃）、三龍宮，屏東縣建安宮、清水寺、清水佛寺、玉水宮、北院廟、佛山寺、清雲寺，宜蘭市光明寺，宜蘭縣寶山寺、永安寺，澎湖縣祖師宮、祖師廟等八十三處。