清水祖師文化在永春的傳播

陳詩忠

安溪一座清水岩，臺灣清水岩寺九十八。這是講清水祖師分香臺灣之多。而由閩台分香東南亞一帶者也不少。其實，清水祖師分香回祖居地永春，以及隨永春人外遷海內外各地，我們研究其神緣與文緣、血緣、地緣的關係，研究其分香的原因，是值得一談的。

安溪清水岩原名張岩，在安溪縣蓬萊鎮蓬萊山。因為宋朝時候，永春縣小姑鄉（今岵山鎮）有個俗名叫陳榮祖的，自幼為僧，到鄰縣安溪張岩留駐，喜其岩旁泉水清冽，四時不絕，改張岩為清水岩。他又集資興建廟宇，濟世救民，廣行善事，圓寂以後被鄉人塑像供奉在岩寺中，尊稱為“清水祖師”。長期的崇奉，清水祖師逐漸成為安溪縣的主神，同時也成為祖居地永春縣的主神。現據調查，擇要成文，以饗同好，並就正於閩台“清水祖師文化學術研討會”的專家學者。

（一）永春最著名的魁星岩和岱山岩都奉祀清水祖師，主要緣于文緣。魁星岩在石鼓鎮桃場村奎峰山麓，1982年列為永春縣首批重點文物保護單位。在其右廳奉祀清水祖師。這裏附近居民主要姓顏，為什麼也奉祀清水祖師呢？原來，這個岩寺叫詹岩，肇建於五代。宋乾隆四年（1168），名僧圓覺“誅茅新之”，後來因為鄉人顏應時、陳樸在此讀書而同登進士，乃改奎峰山為魁星山，改詹岩為魁星岩。由此，仍奉祀釋迦等佛，並增奉魁星立像和清水祖師塑像。魁星像是以特大樟木雕成的，極為生動，乃顏應望所為。至於奉祀清水祖師，則後人所為。因為陳樸（舜帝 113世孫）是清水祖師（俗時名榮祖）的大伯父，陳朴後代將清水祖師分香到魁星岩，至今香火特別旺盛。其大殿邊柱聯曰：

　　魁星踢鬥，文運光昌開勝地；

　　清水飛爐，法音演暢沐慈恩。

其清水祖師專用聯（清水、祖師分別冠首、殿后）：

　　清陽圓覺，無去無來齊列祖；

　　水月澄心，非空非色是吾師。

離永春縣城約一百公里的一都鎮岱山岩風景區，是聞名閩南的農民公園。山中有寺，名曰岱山岩。據當地鄭氏、馮氏諸族譜記載：“岱山岩創自有宋。”（鄭譜）“宋時紫陽夫子訪陳蒙所先生（陳光），曾遊其間，贈匾日‘鐵峰岩’，有唱和詩章載入州志。”（馮譜）明萬曆二十七年會首陳存菽所立碑，開頭就說：“泉（州）多名山，吾境鐵帽岱山與清源（山）稱。”“僉以詩書名世，追尋勝地。新廟宇，塑佛像，施膏田，於先有志，奇跡恢宏，與清源並久。”千百年來，藏于深山的岱山岩奉祀清水祖師，至今依舊。考其緣由，亦與陳氏有關。據陳氏族譜載：南宋陳知柔（舜帝　112世）是理學先驅，以“陳青天”名世，而蘇坑陳氏族譜載：陳光系陳知柔之弟，即“知方”為其諱名，“蒙所”為其號，“陳光”為其官名。因而朱熹與陳知柔、陳光甚洽，皆有唱和，皆曾同住岱山岩，留下一段千古不磨的文緣。清水祖師俗名陳榮祖，是陳知柔、陳光的侄孫，人們由此血緣關係而奉祀清水祖師，看來不無關係。現有對聯曰：

　　清泉激濁，心裏靈機蘊；

　　水石和鳴，殿前香火興。

（二）許多地方以血緣關係密切而奉祀清水祖師。

岵山鎮鋪上村南山庵是清水祖師祖地的宮廟，千年來一直奉祀清水祖師，現有四尊塑像，坐鎮南山庵神龕正中。神有多尊，便於附近鄉鎮村寺廟及本村人家敬請外巡祈祜之用。廳前石柱聯以“清水真人”“蓬萊”諸字嵌入：

　　清如南海瓶中水；

　　真是蓬萊座上人。

岵山南山庵本是南山陳氏始祖（一世）校尉公（舜帝 106世）肇基地的神廟。自校尉公下傳至輔公（即優道公，舜帝 120世）的時候，子孫興盛，分遷各處。長房進公留守岵山，二房友公遷居達埔，三房瑤公遷阪頭，四房可治公遷居仙夾，因而清水祖師香火也隨著播遷。現在南山陳氏之居永春者，都是清水祖師（俗名榮祖）的二伯父陳模（進士，舜帝 119世）的後代，一直奉祀清水祖師。

岵山鎮蟠溪村有龍山廟，原稱乾峰古室，祀廣應尊王、清水祖師等，聯曰：“廣如東海萬方應；尊為岵山七寶王”，嵌入“廣應尊王”，卻未有清水祖師專門對聯。此村陳氏屬岵山長房三。

仙夾鄉美寨村有深山宮，主祀清水真人，每年五月十三日拜祀。大門聯嵌有“深山”、“蓬萊”、“清水真人”諸字，曰：

　　深化蓬萊清水映；

　　山幽靈境真人居。

下廳聯以“清水”冠首，日：

　　清溪竹影千年在；

　　水閣松風萬世新。

據其族譜載：陳可治（仙夾陳氏始祖）後裔分居福州、三明、永安、尤溪以及臺灣、東南亞如印尼雅加達，清水祖師也分香各地。

岵山南山陳氏有一支分居桃城鎮榜頭村，近鄰東平鎮溪南村也是陳氏所居。桃溪畔的溪南村有吉祥庵，主祀武功祖師，同祀清水祖師，有聯嵌入“吉祥”“清水祖師”諸字，亦甚有意味：

　　吉地迎清水，溪環古廟；

　　祥雲伴祖師，影幻神燈。

（三）許多地方以地緣關係密切而奉祀清水祖師。

石鼓鎮石鼓村石鼓寨有仙林堂。該村有顏、王、林諸姓雜居，陳姓很少。但是仙林堂後的山包有“校尉公祖墳”。不久前，此墳因修建仙林堂而為人們發現，本人與岵山南山陳氏六人同往考察。扒開覆蓋碑石上的舊泥土，砍去草木，給碑石描紅並拍照片。考諸陳氏族譜，其地各方位皆合舊譜所載。“校尉公”是舜帝 106世，岵山南山陳氏一世祖。《小岵塘溪尚德公派下族譜》載明：“校尉公自後周顯德三年（西元 956年），由河南汝寧府光州固始縣入永春卅二都小岵南山居焉。今南山頭其故址。”由校尉公下傳九世陳榮祖（舜帝 114世），即化為清水祖師。校尉公所葬之地，其山為“狗乳形”，當地居民以為風水好，陳姓才如此興旺，因人及事，歷來奉祀清水祖師，其後殿聯嵌有“仙林”“清水祖師”諸字：

　　仙跡臨清水；

　　林泉悅祖師。

馬垵村是石鼓村的近鄰，陳氏聚居地錦雲室、馬垵村十組林氏聚居地三赫岩，也都奉祀清水祖師。

鳳美村也是石鼓村的近鄰，現聚居陳姓。有二座陳氏祖厝，上祖厝是南宋進士陳一新（舜帝 113世）所遺，至今保護完好，但是陳一新後代外遷，衍為西埔陳。現陳氏居民是由仙遊遷德化、再遷鳳美（古地名陳莊），他們是晉朝入閩的陳潤（舜帝86世）的後代，與校尉公那支派是遠房同宗，祭祀在下祖厝，只因地緣影響，在村裏水吼宮也奉祀清水祖師。

五裏街鎮華岩居委會金峰真寶殿主祀神農大帝，也祀清水祖師。這裏陳氏居民是南朝時候陳國陳後主叔寶（舜帝91世）之子陳鏡臺（又作陳敬台）的後代。西元 589年，陳鏡臺攜兩弟率軍入據清源郡桃林場（後升為桃源縣，改永春縣）官田市（今五裏街一帶），奉隋帝之命，就地釋兵為民而定居，他們是最早定居永春的陳姓，而後析為金峰陳、玉峰陳、石峰陳三支派，成為盛族。其金峰真寶殿有晚清舉人邑鄉賢鄭翹松所撰聯，嵌入“真寶”“真人”兩詞：

　　真人情大超軒項；

　　寶曆昌明繼宓媧。

五裏街鎮吾東村湖安岩主祀清水祖師。其湖安自然村鄭氏系縣城鵬翔鄭姓盛族支派。明朝縣令柴鑣毀淫祠寺廟，知湖安岩祀清水祖師，且有宋皇帝所賜匾額，不毀。岩有對聯，皆合情景事物：

　　龍旗展帳山頭出；

　　天馬騰空眼底來。

　　清泉潤物，岩屹大鵬翼；

　　水石飛雲，門觀天馬峰。

湖安岩建在大鵬山西翼，岩對天馬山。天馬山東麓是吾東村嶺格自然村，也聚居鵬翔鄭氏支派。那裏龍湖岩名聞遐邇，歷代文人詩家游者眾，明張瑞圖曾題匾曰：“天馬真島”，明清詩人唱和甚多。岩祀佛像、清水祖師。聯曰：

　　龍施法雨，即賜千秋福；

　　湖種蓮花，當留九品香。

　　龍來此處臨清水；

　　湖伴斯岩祀祖師。

龍湖岩上方之天馬山另一側，有天馬岩，地在吾峰鎮、五裏街鎮與德化縣三班鎮交界處，屬吾峰所轄，含吾峰鎮吾中、後壟和三班鎮磁坑、湖上四境，居民主要是陳、林、顏姓，同祀三顯真仙、清水祖師。有嵌“清水祖師”聯曰：

　　清水來天國；

　　祖師濟世人。

德化縣三班鎮溪口陳厝宮也祀清水祖師，居民陳姓為主。

永春縣介福鄉圓林岩中殿祀清水祖師、鄭公祖師。岩毀于“文革”。

永春縣城北郊興龍宮祀清水祖師、陳公法師。有聯日：

　　興像重呈善道眙千古；

　　龍門再樹真人顯十方。

　　興崇法師朝百世；

　　龍衍時雨濟群生。

桃城鎮濟川村居民林姓為主，村有蔓松庵，祀有清水祖師。為建小學，另擇地建“新宮”。

上述仙林堂、錦雲室、三赫岩、水吼宮、金峰真寶殿、湖安岩、龍湖岩、天馬岩、陳厝宮（德化縣）、圓林岩、興龍宮、蔓松庵祀清水祖師，主要是地緣相鄰。

但是永春縣最東部的外山鄉雲峰岩坐北向南，也祀清水祖師，其地居民林、陳為主。岩有聯嵌“雲峰”“清水祖師”諸字：

　　雲布方來清水；

　　峰回常拜祖師。

　　雲接西方如來界；

　　峰對南海觀世音。

由此可知，永春縣從最東的外山鄉到最西的一都鎮，從最南的仙夾鄉到最北的介福鄉，廣泛奉祀清水祖師。