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夾漈家乘之族譜序言
2018-09-08
家譜文化
家譜是一個人出生的證明，是血脈中流淌的記憶，是一座豐富的歷史文化寶藏，是記載家族歷史的典籍，是代代相承的瑰寶……
古人雲：“譜牒，身之本也”意即譜牒可以告訴你來自何方。中國人都說自己是炎黃子孫，倘若沒有譜牒文獻的記載，你又如何知道其中緣由呢？
夾漈鄭氏始祖敦厚公于明天順二年（公元1458年）遷來此里，至今已經近六百年的時間，共修族譜三次。三次修分別是在請康熙三十五年（公元1696年），雍正十一年（1733），及公元1959年，分別由賜進士愧賡公，州庠生謀猷公，著名僑領修玉書主事修譜，族眾參與其間。族譜修成，諸公拜撰譜序，從而概述氏族淵源。現在諸位先賢撰寫的譜序敬錄如下，方便各族親觀閱。
舊譜序
道莫大於孝悌，恩莫重於祖宗。禮曰尊祖敬宗，書曰克明峻德，以親九族。睦族者必敬祖，敬祖者未敢有不親其族者也。然人知尊祖而不推其祖之所由始，人知敬宗而不究其宗之所傳流。則於溯源遠派之義有所未盡，於以語祖尊祖敬宗。克殫孝悌，其相去豈不遠哉。夫親之上有祖，祖之上又有祖，親之下有身，身之下有子與孫。由根有幹，由幹分枝，自枝分葉，人既繁多，勢難萃處，其間散寓他鄉，喬遷外省，至紛而難，以指數也，至賾而未可記憶也，使不為之搜集編次。溯其本源，究其支派，序列其先後傳承，筆之所簡，傳為家乘。則曆世既久，口傳漸湮，子孫幾何而不忘其祖宗，子姓弟昆幾何而識其源同，不以秦越相視古，此鄭氏族譜之修所以不可已也夫。溯鄭氏所由來，世傳大抵王子友封鄭，厥後以國為姓者近是。而閩中之鄭則皆自光州固始而來，分滎陽之派而衍之者也。然其分族既繁，大小不齊，或科甲蟬聯而富貴鼎盛，或祚衰零丁而單寒微漸。若取其位高名顯世族赫奕者，而指為遠祖，冒為同宗，能無狗尾續貂，竊附冒認之誚乎？此族譜之修，所以貴于傳信闕疑，而未可以傳聞未真者，強攀而附會者也。本族之聚居夾漈也，一世祖從南安十二都廣信林與二兄弟分折而家於此焉。歷數傳支派蕃衍，於是由興之漳，由漳入泉。有居南安居永居清溪，種種不一，各擇其所可處之地而處焉。本族僻居山陬，屢遭兵火，遺老凋謝，家乘煨燼，雖口傳相授，而文獻無稽，則三縣之諸鄭，與本族始祖，其源之皆出於一與否，姑當闕之。以俟參考增修，未敢強合而同之也。至其有足據者，歷來相傳，一世上居南邑十二都廣信林，迨我一世祖與二兄弟見其地處山巔，勢甚狹窄，不可以拓基燕詒，於是商議相地分居。祖胥宇於永春夾漈，而二兄一構處於本都溪邊，一喬遷於本邑城內。此則派分未幾，人人皆知之，而人人能言之，非慕其聲勢赫奕強攀而附會者，所可同日語者。餘自數年來，每念家乘既燹，遠祖之事蹟難稽，子姓之支派莫考。有志于族譜之修久矣，多事纏擾未能也。幸今春族議修譜，且命余與晉聰肩其事。餘不覺慚然踴躍曰，是殆知有祖宗，而欲俾我族人敦孝悌以相親睦者乎，義弗敢辭。因相與搜輯，編列次第成書，由是祖宗事蹟，與子孫之支派，燦若列眉。後之觀者，能無上溯由來，與尊敬之心，下念同源，盡親睦之道乎。則孝悌無虧，祖宗之靈以慰。子姓蕃衍，必有振振未艾者，而是譜之修，其所關於吾族豈淺鮮哉。
時大清康熙三十五年丙子蒲月吉旦
九世孫良士元簡頓首謹序
夾漈鄭氏舊譜序
家之有譜，猶國之有史也。史所以紀君相獻為，政治張馳，譜所以載系傳事蹟，支派脈絡。國不有史，則君相政治無所稽，家不有史譜，則系傳支派無所考。譜之所系與史同，此巨家鼎族之所以各有譜。以載其源流，紀其人事。俾子孫知所由來，而稱為詩禮相乘之族也。今吾族卜居茲鄉，閱傳多世，子孫蕃衍，散處紛賾，藉不有譜以錄之，將奕禩後。聚居斯土，與遠適異邦之子若孫，何以識其源之所由來，而知其派之所自分乎。聰稟資愚昧，幼從父命攻書，略識一丁，竊惟水有源，木有本，豈人為物靈
，而可不究其本與源耶。惜兵燹之後，家承久湮。自原傔公以上，其人與事，泯無可稽。雖其派分滎陽，基肇固始，入閩居永，傳曆遷折之先後次第。得之固老傳聞者，固鑿有足據，然亦僅得其略未悉其詳，安能不缺然有憾哉。幸今春，族議修譜，命聰隨叔編篆而輯之。聰固頑鈍，但事有攸主，義不容諉。因與叔稽之舊書，訪之耄耋，搜集而編次之。上至列祖，下迄今之。序其支派，臚其昭穆，即錄其事與行。其在近代聞見所及者，蓋已精詳矣。間有失其諱者，略其字者，不記其生卒與墳者，皆因譜湮莫考。故闕以傳疑，非略也，是役也。自春徂夏，閱經寒暑而後獲成。後之人一為批覽，則知吾族遠祖，派出滎陽，始居何地，遷于何鄉，而系傳昭然，某房繼嗣某之子，某支分徙某之孫，而支派軼然，某祖生卒于何年，某公卜吉於何處，且創建何業，積累何德，其行事遺跡，又無不森然明備。如是則雖越百世而如生一時，適他邦而若同室，字諱不湮沒，墳塋無廢墜。祭祀相沿久而弗失，行見興孝興悌，惻然生尊敬之心。相親相睦，藹然敦孝友之宜，又何至有忘其源之所自，不知其派之所分，予人以缺然遺憾哉。生衍日蕃，遞嬗無窮，倘後之有志者，複踵事而脩明之，則祖宗之德，與姓氏之系，於以流傳彌遠。亦庶幾可竊附於詩禮故家之後矣。是為序。
時大清康熙三十五年丙子蒲月吉旦
十世孫晉聰亨謀頓首謹序
夾漈鄭氏舊譜序
族何以有譜乎，所以溯祖宗，究支派。譜紀一本之人使姓同宗異者，不至於相混也。修譜何為乎，所以序昭穆，錄名字，備志生居卒葬，使分派散遷者，有所考而知之，由此觀之，譜之系大矣。修之可不及歟。餘生也晚，其祖宗之開基來歷，已備詳于弟序中矣。迄今稽其折箸分業之書，而知一世祖移南入永，而家於夾漈也。置田業，構祠宇，貽燕規模，甚恢且遠。惜遭兵火，家承久湮，自高祖以上僅傳祭其墳，而失其諱與字，且莫辯孰為一世，孰為二世。比皆前此譜湮莫稽之失也，可勝歎哉。倘於茲不起而脩之，則傳曆愈久，遺忘愈多，所不可知者，豈特一世二世而已乎。幸今春族議修譜，而弟元簡同倡而舉之。雖祖宗積累，得之傳聞者，未足闡彰其一二。然而光前垂後之謨，水源木本之思，篤親親以長其恩愛，則斯舉之友有造于族者匪微也。餘思譜之系大也，修之職重也。即耄年不敏，安敢不勉力以共襄厥事。故究其分支衍派，考其生居卒葬，以至近代耳目所及者，一一備詳而志之，使後之子若孫，覽譜瞭然。知某支之苗裔，出自某祖，某派之孫子，傳自某公，鹹覺吾身有親，吾親有祖，而血脈聯絡，昭穆不紊，雖異居散處者，鹹有所考。而知姓同宗者，又奚至相混乎。此譜之不可不修，而修之不可不亟者，謂此也。若夫祖有功，宗有德，孝子慈孫，能表之揚之者，是所望于後人踵事增修之力也。餘敢以臆見自炫哉。是為序。
時大清康熙三十五年丙子蒲月吉旦
九世孫文纘元武氏拜撰
夾漈鄭氏重修譜序
天地出而我鄭氏出，山川在而我鄭氏在。我鄭氏始祖出自莆中，歷年久遠。因前代兵火，譜牒無存，僅傳一世二世祖墳三首。在上厝林麓者二，路尾者一。祖之名號業已遺忘。前康熙丙子（1696），眾議搜輯，故就三世原謙公為始。彙帙序次，合為一集，俾後子孫班班可考，功雲懋哉。曆今三十八載，子姓蕃衍，支派散處，較倍往昔，若不重加纂輯，則丙子後次序昭穆，幾於紊亂散失。餘樗櫟庸材，有志脩譜久矣。今春偕弟姪應試桐城，議及斯舉，不勝踴躍。歸集叔兄弟姪極力彙集增修，詢之遺老，稽之舊集，亦竊取前人之意，以補其所未備雲爾。至若光大門閭，再行增脩，則又有望于後人。是為序。
時大清雍正十一年癸醜叚月吉旦
十世孫韜亨略頓首拜序
重修譜序
譜者普也，由吾祖父子孫，遍而推之，及於一姓之祖父子孫靡不畢登，斯謂之譜。是故譜修則先猷顯爍，宗派詳明，所以隆一本，善繼述者，於是乎在，顧派以衍別。事與時更，有前人修之以紀其前，必有後人修之以紀其後。斯後先相屬，綿綿繩繩，垂諸奕禩而罔湮。我鄭氏族譜修自丙子，迄今又三十有八載，宗派寖繁，族議重修，為後世慮至深遠也。小子愧無學術，又無才能，固不敢漫與族人共膺厥任。惟是族庶孔多，付之一人，疏剔良難，議各房先詳本支，然後合訂，而本房無肯任其責者，乃敢忘其固陋。爰從房祖錦山公一派，採之舊譜，再加增訂，編輯既定，而諸房亦各搜訪詳晣，於是從流溯源，合而成之。而族之譜於是乎備，夫考之古昔，丁桓同姓，盧慶共宗，至有不辨姓不識宗者，為譜系之弗章也。劉累豢龍，衍為範氏，敬仲本齊，猶泝胡公，為譜系之可據也。譜系之存亡，關乎氏族之顯晦，由來久矣。今日之舉，雖不敢謂踵事增華，闡揚先休，有加前人，然核往續來，數百年間，其人其事靡不昭然可考，以此日增修之文獻，為他年杞宋之足徵，則斯舉之有賴於吾宗也審矣。縱無高潔淵雅之文，盍可以少乎哉。
時大清雍正十一年癸醜葭月吉旦
十世孫晉然亨儼氏頓首拜撰
重修譜序
本族之譜，修自康熙丙子歲。曆今三十八載，亦雲久矣。久則族大丁多，生齒倍繁，苟不再搜而輯之，則世遠人湮，墮失不少。是丙子之前，按譜可稽者，丙子之後，不幾茫然莫考乎。珠愧才拙，何敢任事。但有叔兄弟仔肩其要，命以共襄，責不容諉。爰將昭穆序次，生卒年月，以及事蹟動勳業，墳塋處所，彙而集之，以成厥事。亦曰昭前人之遺烈，而啟後人于無窮也。是為序。
時大清雍正十一年癸醜葭月吉旦
十一世孫勝珠潤傳謹序
重修譜序
余之身與族人之身，皆吾先祖一宗之傳也。千百派之分猶一宗，千百世之傳皆一氣。則譜其要哉，然譜之體，有作有修，作則網羅散失，創古人所未有，修則因乎作者已定之文，以補作者不盡之藏。法雖微殊，而其尊祖敬宗之意則一也。吾族世傳自莆田夾漈來，其在前代，譜牒失之兵火，難以稽察，如路尾山邊埔上厝林之墓，雖年年拜掃，亦終介在疑似之間。因丁末冬適得有宋石碑，載系夾漈鄭氏人氏。則吾祖之從夾漈分派于茲，世代久遠，不問可知。而路尾等處之墓，為吾家之祖，可無庸複疑，然終不知為何祖名號。前丙子，終議脩譜，但就其所知者，以三世原傔公為始。雖從前之世代，闕蔫弗錄，而原傔公以下之敘次，已極祥明。此固世世相沿之耳目也。第思曆今卅餘載，其中之生齒大有數倍，而墳墓忌辰，亦多其半。若不再行增修，則衰老凋謝，三十餘年來之散失遺忘者，又複不少。余念切祖先，有志增修久矣，但自分晚輩，未敢必其眾從。故庚戌冬，特于本支自彙一集。今秋幸族之叔兄，邀同議舉，增修全譜。余忻然踴躍，隨諸叔兄後，勾稽補綴。凡為吾先祖一宗之傳者，詳查生娶卒葬，按昭穆而合列序次，將所譜千百派之分猶一宗，千百世之傳皆一氣。後之子孫，按譜便能瞭然。則斯譜之修也，何莫非尊祖敬宗哉。若夫上祖之叔兄弟姪，或居南居溪，散處不一者，已備詳於舊序中矣，安用贅為。謹序。
時大清雍正十一年癸醜葭月吉旦
十一世孫勝括和傳氏頓首拜謹序
三修永春夾漈鄭氏族譜序
吾家譜牒，肇修康熙三十五年，距敦厚公遷永春日二百三十八年，主其事者為進士愧賡公，佐之者為文纘晉聰諸公。續修于雍正十一年，距肇修日三十八年，主其事者為州庠生謀猷公，佐之者為晉然勝珠勝括諸公。譜牒有關宗族社會至钜，備備詳于諸公之所為序，無待小子贊一詞也，茲所欲言者，乃三修之醞釀，與其所遭之挫折也而已。
溯吾族于明天順二年遷永春，其初潛德弗耀，入康熙朝始大。邑中數巨族者必之及，其所修譜牒，亦頗為遐邇推重。故何以續修而後，去今年二百二十七年，不聞有人起而三修。非慎終追遠之念，今不古若也。年代遠，支派繁，遷徙眾，殄世墜宗無可稽考者，亦不乏人。采輯之艱，今倍于古，重以君主時代，科學未興，鄉曲大夫，猶怵于死者能禍人之說，以采輯一有訛漏，則亡魂出而為曆，或菑達夫身，或殃及孫子，懷弓市虎，因之莫敢嘗試。憶抗戰前，（書）寓杭州，謀猷公之七世孫良玉叔祖寓廈，為三修譜牒事，往復函商者久。叔善繼志，樂負責。嗣聞有以能禍人之說，陰告其母者，慮其重違母命易初衷。及寓書力辯其妄曰。嘗愧賡公肇修日，凡無可考之旁系祖先，不著於譜者，不知有幾。蒼園長房即其一焉，直系祖先，如一世二世四考配及三世祖配，亦因無名諱姓氏可稽，闕焉不著。謀猷公續修時，旁徵博訪，仍無法可補此憾。倘二公亦怵于死者能禍人之說，不敢嘗試，則吾家今日已無族譜可徵也。譜成於康熙三十五年夏，翌年春，愧賡公登進士，公四子兩婚無白丁，孫曾男女六十人，合子婦孫曾婦外孫仔孫婦，殆近百口，皆公及身親見之。謀猷公雖功名不若公，而子姓蕃衍，蘭玉盈階，則與公相似。二公生前富貴壽考，兼而有之，所謂菑逮夫身之說不足信。吾族丁口餘三千，二公之後幾占半數，簪纓相望，曆七八世不絕，比來卒業中學大專者尤眾，所謂殃及孫子之說，益不足信雲。叔深以為然，其回書略曰，能禍人乃無稽之言，死者不能保有其子孫，有子孫而不能舉其父祖名氏，余人何尤。吾儕詎能起死者于九泉，而一一問之。以著于譜，故死者如無知己者已，有知而敢為厲。蓋以此斥之，俾其無詞置辯。續修之譜，僅存破爛不堪者二部，不及起三修，恐所續修者亦將湮沒。如公遙長董事會，玉願即日歸去，肩負採集全責雲。詎叔抵鄉甫旬日，向任省會福峽汽車公司經理之從弟淑麟，將有事東瀛，欲其而代之，叔不忍辭，而以譜事責漢陽與甲乙二君。未幾而抗戰軍興，省夏淪陷，叔匿鼓島。（書）為募債募藥，收容難民，運米平難事。日奔走於香港南洋間，國將不國矣，爰暇顧及譜事，是乃首次所遭之挫折。
抗戰結束，可繼續進行矣。而叔病逝鼓寓，（書）亦就醫美洲，久淹菲國。口不復言譜事者凡若干年。一九五零年冬，某甲議將前存叔寓之稿件，運回整理，期收桑榆之效。眾達其議，乃運回甫月餘，而某甲急逝，稿件成灰。是乃二次所遭之挫折。
一九五六年秋，毓斌中學會計陳君崇禮，自省僑務會議歸，倡修譜牒甚力。且介林君汝靜為吾族負責人，得訊喜甚。惟疊函商其暫辭會計職，與林君同致力於譜。時間姑定一載，待遇當倍毓斌，且先奉百金為壽。而迄無回音，在當年不無殃殃，及聞其患癌疾，就醫省垣，竟告不起。始曉然於不回音之故。林君為富有修譜經驗之佛教徒，曾蒞鄉開兩次會，商討進行事宜。不圖未進行亦歸道山，醞釀經年之譜事，複成泡影，是乃三次所遭之挫折。
茲幸潘君盤德，府就吾族聘，出任艱苦，且介林君振輝為助。凡我族人，靡不感奮。采輯開始於去秋，譜局成立於今歲農曆歲首。為求早日觀成，複延邦國，嘉輝，泗南三君任校對，在鄉設董事會，世貞世曜煥釗任正副董事長，新境倉量任董事，聘諸耆老為顧問，皆各有所表現。在菲設促進會，書與鴻善崇仰為正副主任，則因海天萬里，表現甚微。賴倉梧奕松異選遠送成山嘉謨達材諸叔，崇壁崇琇倉滿諸弟姪，與旅菲星馬印尼諸族人，各出其精神物資襄助，始克有濟，自開始至告成，為時僅一年半，能使二百二十七年間考配名姓，信而有徵者，續著於譜。足證上述諸君之動勞，其間表現較著者，為續編世次之一事，蓋吾族名字世次已告滿矣，不續編，則親疏混淆，尊卑失序，徵特異地相逢，秦越相視，即一堂把晤，亦長幼莫辯。茲由促進會為續二十字，俾世次不至中斷，是乃海內外族人同慶倖者也。獨惜才學議三長兼具之良玉叔，天不䬶之以年，勤於譜事之世曜叔，今夏以宿疾終，亦不獲觀成。載筆序此，為之泫然。
一九五九年十二月
第十八世孫玉書序于菲都時年七十有三
上述譜序皆敬錄自三修譜
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