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氣功理論及其在醫療上的應用
一．氣的定義
在氣功學中把經胳學說、陰陽平衡學說、五行生克學說作為基本理論，在實際應用中發揮了巨大作用，指導著氣功應用的發展。但它並沒有解決氣的本質性問題，缺乏理論指導實踐，至使氣功療法十分落後。另外，由於氣的定義不明，和特異功能的普遍承認，在氣功界出現以氣功反科學，唯氣功為尊的錯誤現象。所以給氣功下一個定整的、科學的定義，十分必要。本文著重討論氣的基本理論及其在醫療上的應用。
在生命體內存在著一種表徵生命力旺與弱的能量叫做意識能量。它的生命的本源，意識能量充足，生命力就旺盛，意識能量不足，生命力就衰弱。意念可以使意識能量改變，意念做功的大小等於意識能量的改變量。
氣是一種場性物質，具有意識能量。意可使氣變化，具有做功本領。氣的存在空間是生命體內部及意的場性分佈區域。意的場性分佈區域是指意念作用的中心區域及其周圍可意識的空間。存在可意識空間是由於意識能量從意作用中心區域向周圍擴散，使周圍存在意識能量而被意識。
氣與意同步產生卻不同步消失。當意過後，氣則會逐漸擴散而減弱。氣的強度決定於意的強度和作用時間。意的強度是指意念的興奮相對于雜念思緒被壓抑的對比值。時間方面，氣隨意作用時間的增長而逐漸加強，當氣強到一定極限，意不能定氣，氣則會自然向周圍擴散。氣不存於記錄的思想文字當中，文字只能作為一種資訊，被讀者吸收而生意生氣。
氣功是以意練氣、練身的功夫。經典氣功理論把呼吸氣、內氣、外氣定義為氣，可見經典氣功概念的命名是擬物命名法。由於“三氣”是意守物件或練功的產物，具有意識能量，具的氣的屬性，把它當作狹義的氣，在練功實踐中有很大的指導意義。把氣定義為場性物質，有較嚴密的物理意義，可較廣泛地理解氣功現象並指導氣功實踐。
二．機體與意氣密不可分，又相對獨立。
機體與意氣構成統一的生命體。一個完整的生命，體與氣密不可分又相對獨立。人的機體如肌肉、器官、手足等，就其物質屬性而言，是無意識的，這是獨立性的一面。氣有強弱變化，用意可以使氣變強。當一個生命體死亡，它的氣將因意的消失而逐漸擴散到空間而不復存在。死人的靈魂是相對於生者來說的，生者以死者生前的個性特徵及其功德為資訊進行意念的集中，使死者的靈魂以生者的意識能量復活；如生者不再思念死者的一切，則死者的靈魂就不復存在。體為氣的載體，氣可以自由出入機體。當意守外時氣則出，意守內時氣則入。當一個人受驚時，氣會突然往外散發而變得氣弱，失去的氣必須收回，才能使生命體復原。
養生養身的理論就在於意氣時刻付著於機體，使機體得到滋養，靈活運轉，保持旺盛的生命力。只有強壯的機體，意氣才有良好的載體。只的良好的機體，意念才能隨意做功，實現各種功能。氣是可以通過氣功訓練得到加強的。普通的日常思維的各種念頭都是一閃而過，意的做功很少。開發應用意識能量必須將閃運的念頭變成長時間的專注。念力和定力的修練，實質就是意識能量的開發。一個旺盛的生命力是靠體強氣足獲得的，而氣則是以意來充實，用意將其他形式的能量轉化為意識能量。
在由機體和意氣組成的生命體內，意動必然會引起機體的相應變化，而機體的變化又是有極限的。意識能在機體變化的動態範圍內做功。這樣，意識做功受到了機體的限制。練身就是使機體的動態變化範圍變大，為意識能的開發建立良好的物質基礎。現在氣功界有人忽視機體的制約性，把意念做功推向無限，這是十分錯誤的。試想一個人能做到用意念隨意調節自身機能已不是易事，如讓意念能直接改造世界，是沒有多大作為的，也就是說意識能量的較弱的，但它是生命體的必要組成部分，人們練習氣功，其意義在於練習強大的生命力，然後去改造世界。
三．氣的接收及心靈感應
氣是一種場性物質，它的接收必須由具有同一屬性的接收器接收，並在同步資訊激發下，才能產生最大的感應接收效果。氣是由思維機體發射，它就在由思維機體接收。這類同於物理學上的機械共振和電磁諧振：單擺振動由單擺接收並在策動力頻率與回有頻率相同的情況下發生共振；電磁波由ＬＣ電路接收並在電磁波頻率與回有頻率相同的情況下發生電諧振。從物理學的角度看，發射器與接收器種類相同，才能正常接收。現在檢測氣功師功力高低方面應用了先進儀器去測量紅外線、電磁波等，這是理論上的錯誤。由氣功師發放的外氣帶有生命資訊，而先進儀器只能顯示非生命資訊部分，而外氣中的紅外線、電磁波的強度和方向是由氣功師隨意控制的，並與氣功師的狀態有十分密切的關係，它只作為氣功的產物，而不是氣本身。
人體是一個複雜的機體。不同的病灶發放的氣會被相應的同性器官接收。氣資訊的接收，遵守資訊共性接收規律：胃病資訊引起胃痛、肝病資訊引起肝痛、心病資訊引起心痛、腎病資訊引起腎痛等，氣功師可以通過自己的痛症反應知道病人的病變。當治療胃病時，氣功師意守胃部將氣集中到胃，病人的胃就會受到氣的作用，當病人的胃部氣機活躍變強時，其氣流會反過來沖向氣功師並被氣功師接收，高功夫的氣功師會直接通過氣的資訊知道病情病因，而自身不染病；低功夫的氣功師則會染上“胃病”，通過自己的胃部是怎樣痛去分析病人的胃是怎能樣痛，從而進行治療。在治療過程中，病人接收了氣功師的治病氣場，治好病，當然，氣功師也同時將自己的“染病”除掉。這就是氣的發射和接收。
人最高的感知、意識中心是大腦。大腦是高級神經中樞。人體對氣會產生各種反應，如熱、麻、漲、痛、涼、輕、重、癢等，其機體的變化和氣的作用是相互的：氣的作用使機體變化、反應而產生各種感覺，這感覺使人知道氣的作用而可以進一步對這一感覺施加意念，加強這氣的作用。當人體接收到外氣的作用時在身體產生反應，從而知道外氣的資訊，這是檢測和感知氣的一種方式。
人有三種知的能力：
１、通過人的感覺器官將資訊傳入大腦使知。如視覺、聽覺、觸覺。
２、通過氣作用機體使機體相應部位產生反應使知。如上述的氣的接收。
３、氣直接作用大腦知覺系統使知。這是心靈感應，它跨越了感覺器官而直接被人的知覺接受，如佛經上的他心通。
心靈感應在實際應用中有十分廣泛的用途：一個集體，他們的思維特徵、情緒變化、氣氛，可以通過相互的影響，創造一個共同享受有的精神風範。如一個班級對部分學生進行思維訓練，培養他們的思路和聽課時的專注力，那麼其他沒有進行訓練的學生也會受到就影響而有近似的思維特點，雖然他們自己並不明白這種作用。又如面對一個憂傷的人，你會變得沉靜下來；而面對一個快樂的人，你會變得歡暢。這都是因為心靈感應。從氣功的角度講，各種思維特性徵、情緒、氣氛本體就是一個資訊場，相互同步變化是被感受吸收的結果。
練氣功就是訓練知的能力。氣功的開發智慧並非專指思維能力變強，而是指意識系統對知的能力的提高。思維能力是對記憶資訊進行條理性處理的能力。提高思維能力有特定的氣功方法。不能將氣功的開發智慧當成則提高思維能力，不少學生練功後思維能力下降，這是功法上的錯誤。
四、氣功查病治病一體化－－意透
從知的認識可以看出氣功狀態下的知是很容易被懷疑的。因為它並非眼看見、耳聽到的知，而是對氣功資訊的感知。特別是它難區別於記憶的重現與想像。氣功資訊的感知可按人的意念隨意重現或消失，具有主觀性。氣功資訊的感知有時沒有清晰的圖像，只有在大腦裏產生明白的、光亮的影像，當在下意識的作用下時，則會產生理解、知道的影像，具有模糊性。人們很容易忽視這種感知，失去了應用自我意識去防病治病的良好機會。在應用過程中，主要是思維圖像的建立。至於這種圖像是由氣功資訊產生還是由記憶產生，往往關係不大。因為圖像資訊必由圖像對應的器官接收並產生作用，這反而使人在氣功治病過程中具有主動性，能按自己的意念去改變圖像，治好病。思維圖像是意識的集中，也是意識能量的集中。顯象器官受到這種作用，則會產生治病作用。從圖像的產生到圖像的改變，最後建立良好的思維圖像全過程，則是氣功查病治病一體化過程。
氣功治病最大的敵人是懷疑。懷疑本身就是分心，不專注，使氣分散而能量減弱。它使人失去抓住病資訊的機會。氣功是十分注重微妙的，也就是佛經所講的妙觀察智。
在練功過程中，應用內視法可以看到自己的五臟六腑。如果對自己看到的器官進行意守，則會因氣作用的不斷深入而不斷向深層次變化，看到細胞或組織內部的東西。如果有病，應用內視法專注病灶，把它看通看透，則可以治好病。
意透是氣功師在為人治病時看到病人的內臟及病灶，它是意氣的發射與資訊的回饋接收的全過程。給人治病時，專注病人的某一器官，這是意氣的發射，作用一段時間後，病人臟器氣機被激發而氣充足，則會向氣功師反射，當氣功師將回饋資訊接收，並產生如肉眼看見一樣的感知意識，這就是意透。
在意透治病過程中，由於是大面積著氣，而氣功師的氣又是往治好病的方向用意，所以對意守的偏差是不太重要的。只要隨著意的轉動將整個臟器都想透想通就可以了。當然意透越準確，療效就越好。但治病並不允許隨便意守，要按病理病情選擇意守物件，並對症施加意念，以陰陽平衡及五行生克為指導，以西醫的生理理論為方向，進行辯症施功。氣功意透查病是有一定規律的，它與氣功師的功力有關。功力低的人，在大腦裏只能出現黑白顯象，即在發氣治病過程中看到黑線、黑影或黑點，它一定是病灶，施功治療時應將黑色清除，轉變為白色、光亮。如果看到暗淡的，則是氣弱區，施功時也應將它變成白色、光亮。對看到白色、光亮的，即為無病氣暢區域。這黑白顯像是由於大腦對氣、對意識能量的檢驗。氣足，大腦反應就是光亮；氣弱，大腦的反應就是暗黑。這與中醫學的氣足無病，氣弱生病一致。功力高的人，在大腦裏可以產生全息顯象，好就是說對病變的情況看得很清楚，如一幅彩色圖像。施功治療時，用意念將病變的圖像改變過來，改變的方向遵守生理理論規律，向健康、無病的方向發展。最後建立健康的、治癒的全息圖像。進行氣功療法，氣功師要不斷練功，提高功力才能更好地為人治病。也只有高功夫，才可以防止“染病”，保護自己。
在治病過程中，往往出現意透結果與西醫檢查結果不一致的現象，原因在於意氣與機體的獨立性。前者是對氣資訊的檢驗，後者是對機體的檢驗。例如氣功師治療外傷炎症時，意念消炎、癒合，並建立治癒的圖像，但這是意識層次、微觀層次，而機體的傷口並沒癒合，但這被意想透了的傷口會很快好起來，比自然癒合快得多。無論氣功師還是病人，都應樹立充分的信心，相信意識的治病作用。如果有西醫檢查結果作為基礎，氣功師應以客觀存在作為意念素材，因為西醫檢查有絕對的準確性，而氣功則有模糊性和主觀性。
五、氣功療法
氣功治病從人的主觀能動性上分，有兩種：
１、掃描法：病人不會使用意念治病，只是按照練功的方式方法練氣功，內氣產生了，在體內運動，當氣運動到病灶受阻，氣就會自然集中，作用於病灶，產生痛覺，隨痛覺的持續到消失，則病治癒。這種內氣在全身掃描具有盲目性，但又有目標性－－病灶。許多人練功病癒卻不知病怎麼愈，只知是練功治好了病。應用這種方法，治病時間較長，一般在一、兩個月以上。
２、意念治療法：病人在氣功師的指導下，由氣功師通過意透看到病情病因，編出相應的氣功意念對治法，應用意念，直接作用病灶，治好病。這種方法，從查病、治病到病癒，全過程變得明明白白，治病時間較短，療效較高。一般來說，氣功師帶功治病，十天內則有很理想的療效，這是一種很有發展價值的療法－－氣功資訊療法。它使人在治病過程中變成了絕對的主動。
氣功療法最有應用價值的是組場資訊療法。它可以同時為幾十或上百人練功治病，大大提高了氣功師的效率，也為氣功療法的普及推廣創造成了條件。對於初學者來說，獨自練功，入靜是很困難的，但在外氣組場的強場、強氣作用下，可以迅速入靜，將氣直接作用病灶，大大提高初學者的信心。
氣功師組場帶功，對氣功師有很高的要求：
１、識氣：練功前，氣功師要掌握病人的病情，設計好自己帶功時應怎樣用意用氣，在帶功過程中應明白氣場的場性，以勢利導，給予同步氣場，使氣得到同性激發的加強作用，如果給予反性場性，則會在把病人的氣場改變過來方面上花費力氣而作用不佳。
２、定氣：氣是運動的，氣功師應明白其運動規律，按照氣的作用層次不斷調節自己意的變化。但在氣作用不透時，氣功師千萬不能把氣移去，這樣氣功師就應具有定氣的能力。
３、運氣：人體氣機是要求平衡變化的，如果沒有運動的觀念，強氣強守，則會破壞平衡，把病人弄壞。氣功師應掌握氣作用的強度，適當地讓氣擴散，以意相隨，使全身氣機平衡。
４、氣功師要有高功夫，能在幾天內改變病人的內氣變化。
氣功療法，對病人進行功前教育十分重要，它會影響到治療的成敗。首先要講清氣功的作用，要病人相信氣功，堅持練功。其次是講清氣功退病時會有痛症反應，明白這是治病作用。氣功治病，對絕大部分病人來說，是一個受苦受難的過程，應具備吃苦的心理準備。治療腎病，當氣作用腎時，腎會很痛，由於兩腎之間是兩條大血管，氣的作用會影響血液的回流，使血回流加大，致使心臟也痛，只要在病人機體能承受的範圍內作用，受點苦，腎病很快可以治好。治療肝病，當氣作用肝時，肝會小痛，這痛往往是由於肝臟血液回流大靜脈的血管自然收縮使肝臟血壓變大產生痛覺，氣功師只要意念肝內血管擴張則可消除，在肝臟氣機活化後，肝氣向四周擴散，因周圍氣脈不通又會產生痛症，這時只要加強氣的作用，忍痛將氣沖過去即可消除，這是氣功治療肝病必然會產生的現象。氣功治療胃病主要是解決胃部的血管暢通問題，改善胃的微循壞，則可把胃病治好。在治療過程中，由於胃血流向肝臟會使肝痛，也由於胃脈與心脈相通而使心痛，解決心痛問題，氣功師要有較高功力，要徹底掌握人體的氣機變化，才能較好的解決。治療心臟病，往往會引起心痛及胸背痛，胸背痛是由於氣脈不通引起的。由於人體病變很多，不作一一分析。
六、正確使用意念
人體是一個複雜的、完整的系統。一個旺盛的生命必須有飽滿的氣血（即意識能量）和陰陽平衡的機體。要使一個人一身正氣，經常地進行意的迴光返照，經常地進行自身的意守及觀想則是很好的方法。從功理上說，這是意識能量作用于自身、集中於自身的方法，能有效地保存自己的精力、能量。但要進行局部的觀想、意守，則要以陰陽平衡為杠杆，不得破壞這一平衡，練功可以發現，陰陽平衡是一個動態平衡，陰盛補陽，陽盛補陰，這就要求意守的調整與轉變，練功不能胡亂意守，意念錯誤可能出偏。意念是一種能量作用，應正確使用這種作用，才能強身健體，防病治病。
怎樣正確使用意念呢？治病要求辨症施功，人體有各種的病症，就有各種不同的意念方法。治療炎症施加消炎意念，肌肉拉傷施加細胞癒合意念，調節微循環功能施加毛細血管擴張意念，心臟治療施加紅色意念，脾胃治療施加黃色意念，細胞功能調節施加細胞鮮漱的意念等等。內養功修練，入靜內觀，體會自己產生的感知或感受，以意作用於這種感受，輕輕的，似有似無的作用，身體感受發生變化時，以意相隨變化，不斷作用下去，直到身體沒有感受為止，達到空、靜、虛、無的平衡狀態。其功理是，凡氣功過程能感受到的東西，則是氣的作用所在，氣的作用則為氣不暢所在，為病灶，為氣弱區，為脈結之類，再以意作用，則是以氣沖關，全身暢通則光潔透明，氣血平衡。這是練功修身的意念方法。
七、氣功療法為現代醫學填補了真空
解剖學的興起使治病好象機器換零件，壞一個換一個；生物分子學的興起又使治病缺少什麼加點什麼。治病用藥，藥是主動，人是被動。大腦是人體的指揮中心，可以說病因大腦而起，也可以因大腦而滅，這就是人的主觀能動性。現代醫學把人看作過於被動，正是不少病症成為疑難病症的原因，儘管各種心理療法的出現，但很不發達，氣功療法是一種以人的精神戰勝病魔的方法，這在醫學上不能不說是一項補充。氣功以意氣去調節人體的功能，完全是氣功師及病人的精神力量，講求同步諧振，要求病人配合，並有堅強的意志。氣功並非萬能，走藥物、氣功結束合的道路，才是最好的治療方法，所以在病人中開展氣功運動，由氣功師指導氣功治病，又保持正常的吃藥治療，可以大大縮短治癒的時間，而且可以治癒各種慢性病。
八、結束語
氣功這學問很能夠難令人相信。就我本人而言，在整個發展過程中經常提出是真是假的想法，也隨著自己對氣功研究的不斷深入，自己功力的不斷提高，發現了氣的聚散規律、氣在存在形態、氣的社會現象、氣的作用機制等，而自己在為人治病方面也較為成功，我才相信了氣功，並為氣功的物質性研究作了不少工作。
希望社會各界能支援發展氣功，為氣功提供一片沃土。
《氣功理論及其在醫療上的應用》論文摘要
氣的定義：氣是一種場性物質，具有意識能量，意可使氣變化，具有做功本領。氣存在於生命體內及意的場性分佈區域。氣功是以意練氣、練身的功夫。
機體與意氣構成統一的生命體。一個完整的生命，體和氣密不可分，又相對獨立。養生養身的理論就在於讓意氣時刻付著於機體，使機體得到滋養，保持旺盛的生命力。
氣只能由生命體接收並檢驗其存在。人體對氣的檢驗表現為知。人對氣功作用的知在修練氣功，防病治病方面具有重要意義。
由於意念是意識能量的集中，對氣功查病表現的知的進一步意守，則可實現氣功查病治病一體化。意透是建立在氣功知的基礎上的氣功查病治病方法，應用意透可以使查病治病全過程變得明明白白，充分發揮人的主觀能動性。
從人能動性上分，氣功療法有兩種：掃描法和意念治病法。最有應用價值的是組場資訊療法。組場帶功，氣功師要有識氣、定氣、運氣等方面的能力。應用氣功療法，對病人進行功前教育很重要，它會影響到治療的成敗。
人體的病變多種多樣，每種病要根據病情病因辨症施功，採用不同的意念方法。意念使用錯誤，有可能使練功出偏。要正確使用意念。
氣功療法為現代醫學填補了真空。
．．．上述資料，謹供參考．．．
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