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吉祥民俗與文化象徵意義
吉祥民俗的起源
“吉”意為順利、美好，與“凶”相對。《易．系辭下》有“吉事有祥”之說。關於吉字的早期記錄還有《谷梁傳．哀西元年》中的“卜之不吉則如之何？”現在人們常說吉言、吉兆、吉利、吉日良辰、吉星高照等都是激發人們積極正面的情感和企盼的詞。“祥”本指吉凶的徵兆，現意為吉利，幸福。《左傳．僖公十六年》中記載：“是何祥也？吉祥焉在？”“吉祥”是梵語的音譯，含幸運之意。吉祥的用語見於經典之中，佛經上有吉祥草和吉祥果之說。據傳釋尊成道時即坐于吉祥草上，是由吉祥童子刈割並鋪於釋尊座位之上的。吉祥果，是鬼子母神等用以驅除邪魔的果實。現在人們用“吉祥”一詞時已沒有了佛教的意味，它成了一個通用的民間辭彙。
吉祥民俗表現為人們日常生活和吉日慶典等特殊場合的吉祥語、吉祥圖案、吉祥物等等。實際上，吉祥民俗是人們心理觀念的反映。人們在長期的生活實踐和社會活動的基礎上形成期望福祿喜慶、長壽安康、萬事順利的心理傾向。為了表達這種願望和心理傾向，人們便賦予特定的語言、圖案、自然物和人造物以神秘的光環，並加以區別對待，利用這些特別語言、圖案、自然物和人造物能夠驅災避邪、去穢除魔、趨吉避凶，而且它們能帶給人們平安好運、幸福安康、吉慶祥瑞。
民間的吉祥民俗豐富多彩，涉及人們生產、生活和生命的各個方面。比如“五福”，“五福”在《尚書》中指長壽、富貴、健康安寧、遵行美德和高夀善終；現在的五福多指福、祿、壽、喜、財，這些是人生中的美化追求。根據中國漢字諧音取意的特點，因為蝙蝠的“蝠”與“福”同音，人們便用五隻蝙蝠來比喻五福。中國民間有《五福和合》的吉祥圖，圖上五隻蝙蝠一齊飛進一個帶蓋的圓盒內，“盒”與“和”、“合”同音雙關，這幅圖表達了五福齊到、家庭和諧幸福的寓意。還有以形象的方式表情達意的，比如吉祥喜圖，它是表達與“喜”有關的意蘊的圖案。為人熟知的圖案有“喜在眼前”——雙鵲對飛或對立，共視中間的古錢的圖案；“歡天喜地”——獾子仰頭望天，喜鵲飛空俯地，兩相對望的圖案；“報喜圖”——喜鵲與豹子組合的圖案。這些形象生動且意蘊深長的畫面，表現了人們對吉祥幸福的喜愛與渴望之情。有些吉祥民俗源於傳說附會，比如龍、鳳和麒麟都是神話傳說中的形象，民間的龍鳳祥瑞紋飾和麒麟送子圖一直都很受歡迎。
中國豐富博大的文化中，吉祥民俗表現形式多種多樣，對人們的生活影響甚大，更有其深厚的根源，值得人們細細地考究和品味。
美滿姻緣民俗
喜神：
喜神即是吉祥神，因為人們的願望都是趨吉避凶，追求喜樂高興，因此就臆造出了一個喜神。民間傳說喜神原本是拜北斗星神的一個虔誠女子，修道成仙時，北斗星君詢問其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君誤以為她祈要鬍鬚，就賜了她長須，因為她笑時呈喜像而封為喜神，因有長須，不再讓凡人看到她的形象，從此喜神專司喜慶，卻不顯神形。所以，喜神最大的特點是沒有具體的形象，也沒有專門的廟宇，高度抽象，但後世也有將祖先畫像或商紂王視為喜神進行奉祀。對喜神的敬奉在各種禮俗活動中均很常見，尤其在婚禮中。迎喜神時，可在曆書中查詢喜神的方位。
紅蓋頭：
紅蓋頭在中國民間婚嫁禮儀中極為常見，尤其舊時婚禮，新娘出嫁時，不但要穿嫁衣、坐花轎，頭上還要蒙上一塊大紅布，以保佑新娘子平安入洞房。關於這一習俗的傳說很多，有的說是為了防止喜神紂王搶親，有的說是紂王為了懲罰虐待皇叔文重的惡妻，有的說是桃花女為了在出嫁時躲避周公的陷害等等。總體而言，民眾們多以此俗作為出嫁時趨
吉避凶，保佑新娘平安出嫁的方式。舊時，蓋頭多以四五尺見方的紅色綢緞製成，四角綴以銅錢或其他飾物，新娘在上花轎前蓋上蓋頭，遮住整個臉部，直到拜完堂入洞房之後，新郎用秤桿將蓋頭挑去，新娘方才露出真容。
月下老人：
月下老人是中國民間傳說中專管婚姻的紅喜神，又稱“月老”，也就是媒神。關於月下老人定姻緣的傳說很多，流傳較為廣泛的是唐人李複言小說《續幽怪錄·訂婚店》中月下老人為韋固定婚姻的故事。關於月下老人的形象，清人沈三白《浮生六記》中說：“一手挽紅絲，一手攜杖懸婚姻簿，童顏鶴髮，賓士在非煙非霧中。”國內很多地方都有月老祠，成為人們祈求幸福美滿姻緣之所，在著名的杭州西湖白雲庵右側月老閣有一幅膾炙人口的對聯，道出了“月老”的心願，也是民眾們的美好心願——“願天下有情人，都成了眷屬；是前生註定事，莫錯過姻緣。”
“喜”字：
“喜”字的初文是用一個鼓的形狀加一個喜笑的口形，表示喜慶的典禮。後來，又用一雙手捧著一個“吉”字，下面加一個喜笑的口形。從古至今，“喜”字都是用來表達愉悅情緒的，中國人素有的“喜”字情結使得人們用它代表整個人生中所有的吉祥與快樂，使“喜”成為五福（福、祿、壽、喜、財）之一。“喜”字有兩個圖符，分別“禧”和“囍”。“禧”字多用於諸如春節等節慶場合，表達一切順心、萬事如意之意。“囍”字，又稱“雙喜”，更多用於婚嫁場合，表達婚姻吉祥如意之意。
撒帳喜：
撒帳是中國傳統婚俗中的重要組成部分，在新人入洞房之後將花生、棗子、桂圓、栗子等撒在喜帳中，巧妙地借用“早（棗子）生（花生）貴（桂圓）子（栗子）”的諧音，表達祝福新郎新娘婚姻美滿、早生貴子、多子多福之意。撒帳歌即是伴隨著撒帳儀式吟唱或誦念的喜歌或喜詞，多是吉祥祝福的語言，內容豐富多彩，與撒帳習俗相輔相成。婚禮司儀一邊唱誦撒帳歌一邊進行撒帳儀式，伴隨著賓客的歡聲笑語，一片喜氣洋洋之景。撒帳歌大約在唐代就已初具雛形，幾經流傳，至今仍流行於許多地區，為婚禮慶典添色增彩。
喜娘：
喜娘是舊時婚禮中不可缺少的重要角色，在北京被稱為“迎親太太”、“送親太太”，在浙江，則被稱為“喜阿媽”。因為婚姻之事最忌命途不好的人和事，所以，喜娘一般都是“命道好”的女人，不僅配偶、兒女、兄弟姊妹俱全，通常還有公婆子孫，四世同堂。人們認為有這樣的喜娘參加的婚姻必定幸福美滿、吉祥如意。喜娘的主要職責是在婚禮中陪伴、照料新娘，如掀轎簾、攙扶新娘等，另外，喜娘在婚禮中還要隨著儀式的進程唱誦各類喜歌，所以，喜娘是推進儀式過程並渲染氣氛的重要人物。
祈福求財民俗
吉祥喜圖：
中國人素來喜好以形象的方式表情達意，表達與“喜”有關的意蘊的圖案，即稱為“吉祥喜圖”。為人熟知的吉祥喜圖有：“喜在眼前”——雙鵲對飛或對立，共視中間的古錢的圖案；“歡天喜地”——獾子仰頭望天，喜鵲飛空俯地，兩相對望的圖案；“報喜圖”——喜鵲與豹子組合的圖案；“同喜”——喜鵲站立於梧桐枝上，靈鳥棲佳木的圖案；“喜報春先”——喜鵲站在梅枝上昂首鳴叫的畫面，表示人逢喜事精神爽；“喜上眉梢”——梅花枝頭站立兩隻喜鵲的圖案……這些形象生動且意蘊深長的畫面，表現了人們對吉祥幸福的喜愛與渴望之情。
喜鵲：
喜鵲古時候被稱為“神女”，民間俗稱為“喜鳥”，因為其體態輕盈、鳴聲響亮，也因其不辭辛勞幫助牛郎織女完成一年一度的相遇，人們將喜鵲看作是代表吉祥的喜鳥。每每看到喜鵲棲枝或聽聞喜鵲鳴叫，人們都認為是喜事臨近的徵兆，故俗諺有雲：“喜鵲叫，來報喜，不是來財就是來親戚。”所以，喜鵲也是“報喜”鳥，俗謂“靈鵲報喜”，它也被人們認為是幸福吉祥生活的象徵。在中國文化中，喜鵲隨處可見。作為吉祥幸福的象徵，喜鵲歷來被文人墨客吟詠，而作為祥瑞圖案，喜鵲則被廣泛應用於書畫、傢俱、器物中，表達喜慶之意。
倒貼“福”：
“福”在中國人心目中是一個吉祥字。福字從示，與祈禱有關，其本意是祭祀時的供品，用於祭祀的供品在民間被認為是吉祥物。把供品分給大家稱為散福，表示把福神所賜之福散給眾人。在中國傳統節日春節，中國人有在門窗上貼上大紅的或紅底燙金的“福”字的習俗，以示“迎春接福”。人們喜歡把“福”字倒著貼。傳說有一個人在春節貼“福”字時不小心貼倒了，頭朝上底朝下，過路的人看了便說，“福倒了，福倒了。”因“福倒了”與“福到了”諧音，人們認為這是個好彩頭，都紛紛效仿，倒貼“福”字。
五福吉祥畫：
“五福”在《尚書》中指長壽、富貴、健康安寧、遵行美德和高夀善終。後世民間則把福、祿、壽、喜、財稱為五福。因為蝙蝠的“蝠”與“福”同音，人們便用五隻蝙蝠來比喻五福。傳說中蝙蝠是長壽的動物，蝙蝠在中國人的傳統中象徵著長壽、福氣、吉祥和幸福。蝙蝠進入家門是“福臨門”的徵兆。中國民間有《五福和合》的吉祥圖，圖上五隻蝙蝠一齊飛進一個帶蓋的圓盒內，“盒”與“和”、“合”同音雙關，這幅圖表達了五福齊到、家庭和諧幸福的寓意。有名的楊柳青年畫《五福臨門》畫了五個朝服天官個拿著一道聖旨，上繪蝙蝠，它象徵了天降五福於門前，飽含祥瑞吉慶之意。
天官賜福：
中國民間多認為三官中的天官是福神。道教中的三官是指天官、地官和水官，道教中有天官賜福、地官赦罪、水官解厄的說法。中國民間天官賜福信仰很普遍，人們敬奉天官，祈求天官賜福。所以“天官賜福”的吉祥圖或年畫也很常見。圖上畫著慈祥和氣的天官抱著如意，五個童子各捧吉祥物圍繞在他身旁，或者天官抱著五個童子，童子手中分別捧著石榴、仙桃、佛手、梅花和吉慶花燈。圖畫寓意福星高照、吉祥富貴。也有把天官畫成身穿大紅袍的一品官員，手中拿著展開的“天官賜福”誥命，上面有蝙蝠從天飛來，意指上天降福人間。民間戲班開場必演《天官賜福》，表示天官將賜福來看戲的所有人。
福壽三多：
“三多”指多福、多壽、多子。多福、多壽、多子很長時間以來都是中國人的美好追求和理想。這種願望通過形象的實物得以表達。中國民間的《三多圖》大多由佛手、桃子和石榴三種果實組合而成。佛手的“佛”意味著神佛，又與“福”諧音，有幸福的寓意。民間也傳佛的手能握財寶，有財寶表示有福，所以佛手成為祈福納吉的吉祥物。挑子代表多壽，傳說王母娘娘有蟠桃，吃了可以長生不老，中國民間常以桃來祝壽。石榴是多子的果實，象徵著多子多孫，人丁興旺。年畫中的《福壽三多》畫著三個活潑可愛的兒童各抱著或舉著一種鮮果：佛手、桃子、石榴，表達了人們對理想美好生活的追求。
吉祥如意：
如意是中國人盡皆知的吉祥物。如意是佛教八寶之一，為僧人記錄經文的佛具，而且其名字很吉祥，所以成為中國長期以來的吉祥物。人們創造了心形、靈芝形和祥雲形的如意紋樣。人們的日常生活中的建築、傢俱、衣物、裝飾等常應用這些紋樣。吉祥圖案也多取如意為題材：瓶中插如意或以如意形位瓶耳稱為“平安如意”，兩個柿子或獅子和如意代表“事事如意”，蝙蝠、壽字和如意組合成“福壽如意”，如意穿過兩個喜字叫做“雙喜如意”，童子或仕女手持如意騎象象徵“吉祥如意”。
納福門箋
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門箋是中國傳統節日春節門楣上的吉祥飾物。在不同的地方有不同的稱呼，如門花、門吊、門旗、掛箋、掛錢、花紙、彩飄、年彩、報春條等。門箋呈長方形，用紅紙或彩紙剪刻而成，上面是“歲歲平安”、“年年有餘”等吉語題額，中間是吉祥圖案或福祿壽喜等字，下麵是各式各樣的穗。它展示了中國的剪紙藝術。現在人們也可以從市場上買到印製的門箋，一般中間為四字吉語，四周有吉祥圖案。人們在除夕或新年第一天把門箋帖在門楣上，迎福納吉。門箋成為中國新春佳節一道獨特的風景線。
門神：
門神是中國民間貼在門上用於驅邪鎮宅或迎祥納吉的福神像。門神在中國民間受到普遍尊崇，新年撕下舊門神畫像，貼上新門神畫像成為中國人節令習俗。驅鬼鎮宅的門神多為猙獰怒目、手執武器的武將，如鍾馗、魏征、張飛、關羽。鍾馗是中國民間傳說中的捉鬼英雄，其他三位則是中國歷史上的真實人物。但在門神畫像中他們都是經過了藝人加工的誇張造型。迎祥納吉的祈福門神多為天官、文官狀元、福祿壽三星、和合二仙、劉海等。門神是中國民間文化的一道風景，點綴了人們的生活，也表達了他們無災無禍、闔家平安、祈福納吉的願望。
祈福擇吉：
擇吉俗稱“看日子”或“揀日子”，是中國民間廣泛流行的一種習俗。人們做重大的事情，如祀神祭祖、婚喪嫁娶、播種收割、修造建築、出門遠行等，或者是做日常的事情，如裁衣、剃頭、洗澡、拜訪等，都要看日子，選擇一個“黃道吉日”以保證事情的順利進展。擇吉的對象是時間（年、月、日、時）和空間(方向或方位)。人們相信天地之間有許多不同的神煞干預人間事務，這些神煞有善的也有惡的，一年之中每天都有不同的神煞當值，選擇正確的時間和方向、方位以遇善神而避惡煞，做事情才能趨吉避凶，逢凶化吉。擇吉習俗在中國已有很長的歷史。
五子登科：
“五子登科”的吉祥圖案是我國民間特有的民間風俗和吉祥物。它起源於一個古老的傳說：一位叫竇禹鈞的人橫行鄉里，為非作歹，但他聽從夢中祖父的勸告，痛改前非，有了好名聲，於是他得到了五個兒子。他嚴於教子，最後五個兒子都品學兼優，很有出息。“五子登科”圖表達了人們期望子弟能取得像竇家子弟那樣的成就的願望。常見的“五子登科”圖一種是站在巢上的威武大公雞叫喚巢邊的五隻小雞，因“叫子登第”與“教子登第”諧音，公雞的雞冠寓意“加官”。另一種是四個兒童圍著一個大兒童搶他手中的頭盔，因“盔”與“魁”諧音，故稱“五子奪魁”，寓意子弟在考試中名列魁首。
祿神：
祿是指官職祿位。祿神是掌管文運官運、功名利祿的神靈。古代做官和科舉考試直接相關，科舉考試又與文人讀書寫文章直接相關，所以祿神不但受到官場人士的敬奉，也受到崇尚文化的老百姓的喜愛，成為民間的吉祥神，也成為文神。祿神與福神、壽神一起在中國民間受到尊奉。民間也有把祿神當作送子之神的，民間戲曲便有“祿星送子下祥雲”的唱詞。因為“鹿”與“祿諧音”，在中國的年畫、風俗畫和吉祥畫中一般用“鹿”來象徵“祿”。如“福祿壽三星圖”中便是一個老壽星起在一隻鹿上，上空飛著蝙蝠。
生殖繁衍民俗
添喜報喜：
生兒育女歷來是人生大事，在中原地區，嬰兒降生俗稱“添喜”，是人生一大喜事。嬰兒降生後，主人家通常在門口懸掛紅布、紅棗等物件標誌“添喜”。所懸掛的物件及懸掛的位置因嬰兒的性別而有一定區別。這些標誌不僅可以表示主人家添喜，同時也表明了忌打擾、忌驚嚇或驅邪等意義。添喜之後，嬰兒的父親要帶上一些東西將喜訊告知孩子的外祖母，這一習俗稱為“報喜”。“報喜”人所帶物品與嬰兒性別有關，也因各地風俗而異。紅雞蛋是報喜或慶賀生子常見的物品，表示喜慶、熱烈、多子之意。
四喜娃娃：
“四喜娃娃”是一種民間美術造型，運用共用、重合的方式組合成有趣的圖案：四個娃娃，一共兩個頭，四隻手，四條腿，或行走，或側臥，手持祥瑞之物，活潑可愛，喜氣洋洋。對於“四喜娃娃”的創作，歷來沒有定論。民間流行的傳說認為，“四喜娃娃”是明初江西才子解縉為應對縣學教諭刁難而作。解縉以古人所作“四喜詩”——“久旱逢甘霖，他鄉遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時”中的四大喜事為依據，創作了“四喜同局”的“四喜娃娃”。此後，四喜娃娃作為表示祥瑞的喜慶圖案，在民間廣為流傳。
延年益壽民俗
壽星：
壽星又叫老壽星、南極仙翁等，是與福星祿星一樣受人尊奉的吉祥神。相傳他本是天上的一顆星，主管人的長壽，後多將之擬人化。現今我們所熟悉的壽星的形象多為：天庭飽滿，大耳垂肩，白須飄逸，含胸拔背，一隻手拄著龍頭拐杖，杖上掛著葫蘆，一隻手托著仙桃。身旁有時還有象徵“福”“祿”的蝙蝠、鹿、仙童等。在人們心目中，他是和藹可親、慈眉善目的長者，是吉祥的象徵。中國人認為“五福壽為先”，壽乃第一福，人若無壽，等於無福。所以老壽星是中國人家家戶戶歡迎的吉祥神，每逢過年或祝壽，總會掛上“壽星”圖，供壽星像。對於那些健康長壽的老人，人們也會把他尊稱為老壽星。
壽桃：
壽宴除了吃長壽麵，再要吃的就是壽桃。桃很早就是中國人心目中的神物，桃木多用來辟邪。隨著神靈觀念的發展，又有了仙桃能使人長生不老的傳說。人們都熟知的《西遊記》中，就有孫悟空大鬧蟠桃會、偷吃王母娘娘的蟠桃一節。在王母娘娘的蟠桃園裏，三千年一熟的仙桃，人吃了成仙成道，體健身輕；六千年一熟的仙桃，人吃了霞舉飛天，長生不老；九千年一熟的仙桃，人吃了與天齊壽。除此之外，中國還有好多關於仙桃的神話故事。民間流傳的眾多傳說，使桃成了仙物，成了長壽之物。所以許多祝壽的繪畫、圖案中，多以桃作為象徵物。慢慢的壽桃就成了壽宴上的必備之品。
長壽麵：
壽麵多流行於我國北方地區。人們過生日、慶壽宴，其中必不可少的就是吃長壽麵。那麼過生日為什麼一定要吃面呢？據說，因為麵條形狀綿長不斷，而“面”與“綿”又是諧音，所以生日吃麵條就喻示著能使人健康長壽。《清稗類鈔》中有載：
“饋人以米麵及炒熱之面，麵條長，取其綿綿不斷長壽之意也。”在有些地方，長壽麵的做法還有一定的講究。比如麵條要做成三尺長，每束麵條還要在百根以上，並且擺成塔的形狀放到壽案上，罩以紅綠鏤紙拉花敬獻給壽星。在吃長壽麵時，人們也是儘量不使其折斷，夾到的面越長，表示壽命則越長。
壽字紋：
“壽”字是最受人喜愛的漢字之一。看似普通的一個“壽”字，卻蘊涵著人們對於生命的熱愛，對於吉祥的追尋。經過數千年歷史文化的洗煉，它所蘊含的豐富意境，幾乎為每一個中國人所認知。壽字也逐漸被圖案化、藝術化，成了一個吉祥的符號。祝壽圖中以“壽”字構圖的，被稱為壽字紋。既有多字構圖的，也有單字構圖的，字形圓的稱圓壽或團壽，以及花壽，字形長的稱長壽。“團壽”的線條環繞不斷，寓意生命綿延不斷；“長壽”則是借助壽字長條的形式表示生命的長久。而花壽是壽字與圖案的組合搭配，以壽字為主題體，輔以各種具有吉祥意義的人物、花卉等。現如今，多將壽字紋用作服飾圖案，過年時穿上印有壽字紋的衣服，馬上就洋溢出喜慶吉祥的氣氛。
百壽圖：
所謂的百壽圖，就是用各種書體寫出的百個壽字。其中，又以篆書形體的百壽字最為常見。圖的形狀可為圓形、方形、長形等。有的還在大壽字中嵌入小壽字。經過不同形體壽字的組合成的百個壽字，表達了人們長壽百歲、吉祥如意的願望，也充分體現了中華民族獨特精深的藝術。千百年來，百壽圖在民間一直流傳，至今仍是人們慶賀壽誕的禮品。
壽山福海：
壽山福海是最為常用的吉祥語之一，以比喻壽如山高，福如海深。民間流行的“壽山福海”圖多是繪以蝙蝠圍繞海中山崖飛翔，之所以繪以蝙蝠，是因“蝠”與“福”諧音，象徵有福；突出于海面的山崖是壽石，石頭上端長有靈芝，以比喻長壽如意。類似的吉祥圖還有“海屋添籌”圖、“福如東海”圖、“壽比南山”圖等，明朝時期，官員服飾及瓷器上多繪以“壽山福海”圖。從吉祥語到吉祥圖，充分表達了人們對於長壽的渴盼和祈求。
松鶴龜：
在祝壽圖中，多用松、鶴、龜等來表達吉祥。廣為流行的主要有松與鶴、鶴與龜的組合形式。如“松鶴延年圖”“松齡鶴壽圖”“龜鶴齊齡圖”等，以表延年益壽、品格高尚之意。在中國文化中，松是長壽之木，它耐寒耐旱，四季長青，霜雪不凋，生命力頑強。古人將松壽命長的特點加以神秘化，使其成為了長壽不老的象徵。鶴在人們心目中是吉祥之鳥，其地位僅次於傳說中的鳳凰。古人認為鶴是長壽仙禽，鶴齡、鶴壽都是民間祝壽時常用的吉祥之語。龜由於其壽命之長以及其靈性，也被人們所推崇，有萬年靈龜之說。人們把百歲稱為“龜齡”，來象徵長壽。唐宋時以龜銘志、以龜為名的人很多。如唐代玄宗時的李龜年、詩人陸蒙龜、李靈龜等，宋代的蘇總龜、學士彭龜年，工部侍郎楊龜山，太學士劉應龜等。這充分表明了人們對龜的喜愛。
八仙慶壽：
祝壽圖中多有八仙慶壽、八仙仰壽、八仙過海圖。一般公認的八仙為鐵拐李、漢鐘離、曹國舅、何仙姑、張果老、呂洞賓、韓湘子、藍采和。民間有很多關於八仙的故事。傳說八仙經常赴王母蟠桃壽宴，一次八仙在壽宴上吃飽喝足後，歸途中遇海，呂洞賓提議八仙不得乘雲而過，須各以物投水，乘所投之物而過。於是八仙各用其獨門法器渡海而去。所以就有了“八仙過海，各顯神通”之說。故民間將其作為祝壽素材，成為祝壽中不可缺少的形象。
壽齡雅稱：
中國人對老人的年齡有許多雅稱，各含有不同的含義。六十歲稱為“花甲”，又稱耳順之年。出自孔子《論語》中“六十而耳順”。六十六是比較重視的一個壽誕。很多地方都有為老人做六六壽的風俗。一般用六十六樣食品來寓意老人健康長壽。七十歲被稱為“古稀之年”，古時七十又稱“杖國”。意思是這個年齡可以拄著拐杖來回行走了。八九十歲稱為“耄耋之年”。給八九十歲的老人祝壽，常送帶有蝴蝶及貓和折枝花組成的圖案。貓是“耄”的諧音，蝶是“耋”的諧音，有“耄耋富貴”之意，喻祝老人長壽。九十歲又稱為“九齡”“眉壽”等。因為人老眉長，眉長則壽長。一百歲稱為期頤之年，百歲為人生之極，故曰期；此時生活需要人照顧，故曰頤。民間風俗一般是六十歲開始做壽，且有賀九不賀十之說，故祝壽多是在六十九、七十九、八十九、九十九之時。“九”與“久”諧音，取長壽之意。
王母娘娘：
西王母俗稱王母娘娘，被道教尊為女神，相傳居於西方的昆侖山。王母娘娘被稱為長壽神在於她有長生不死藥。傳說中美麗的嫦娥因服了西王母的不死藥，遂奔月成為月精。關於不死藥早期認為是從昆侖山不老樹中提煉出來的，後不死藥的產地逐漸轉移到了月宮，認為提煉不死藥的不死樹是月中桂樹。不死藥的另一原料為靈芝。桂樹與靈芝都是被中醫認為有延年益壽功效的藥物，這就更加使人們相信不死藥的神效。傳說的流傳，加上古今人們對長壽不懈的追求，遂使掌有不死藥的王母娘娘成為壽仙。
整理製作：惡人谷珠樓
．．．上述資料，謹供參考．．．
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