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讀《辨析小匯》有感
陳耀輝
有感一 得益
2016年
2月19日，省陳氏委召開年會，會上進行《中華陳氏大典》首發活動。永春陳氏總會常務副會長陳詩忠有拿到一套《中華陳氏大典》。會後，本人向詩忠宗長借閱《中華陳氏大典》。拜讀後得益非淺，尤其是對卷末一篇《辨析小匯》，感覺啟發更深刻。
《辨析小匯》主要是彙集一些歷來修譜的得失例和一些值得讓人借鑒的做法。
《辨析小匯》舉例：……，從這段記載看，同安浯陽陳氏家族在康熙九年（1670）撰修先祖世系時，還是比較慎重的。……，這次撰修族譜雖然把陳元光的世系冠在本家族的先祖之上，但尚未全信。……到了乾隆年間，該家族再次修譜，情況就不同了，陳元光已經成了千真萬確的始祖。這就是對上祖模糊時，初次修譜疑心，二次修譜定心，三次修譜鐵心。
在修譜手法上：憑心臆造，張冠李戴，弄假成真為榮耀；在時空問題上，只管世系，不計時空，加代缺代不在乎。
在思維存在上：考稽不工，定論謬誤；不予反思訛傳訛。
所以，本人感覺，修譜者，對上祖模糊，修譜時，可以採取資源分享，認真拾取，符合邏輯，不畏質疑。
若有的苦於無資料，只靠聽說，傳說，雖經認真考稽，然不合邏輯地進行對接聯支。結果聯錯了，又不予糾正，反而弄假成真為榮耀，這是不可取的。
有的嫌祖粗陋，棄之找貴，攀龍附鳳，這種是不孝、不尊，背祖、離宗的表現，同樣不可取。
我讚賞這種觀點：“人們常說，無才不足以修史，無學不足以考稽，無識不足以統論。作史者還應加三事：質也、真也、慎也，即綜合之，考稽之，統論之，甯質勿華，寧真勿偽，寧慎勿略。”（見《中華陳氏大典》．《世系卷》【辨析小匯】第
900頁）這樣，修出的譜才會真實、可靠。
如何修譜是每個支派的權利，但是一件較真的事。修得好，源正流純是功臣；修不好，貽誤子孫成罪人。授人笑柄。有道：是祖不認，不孝，不尊；不是祖亂認，背祖、離宗。這不是說三道四的話，是修譜者適用之話，是認祖歸宗的小尺子。永春南朝陳說還應加一句：“牽引盲認祖是缺德、背叛。”
欲修好譜，一是實事求是。對上祖模糊，可採用資源分享的做法，不靠傳說、聽說下結論，不受上代人錯詞左右，忌偷拆門扇裝不上框之事。二是認真考稽；注意時空。不能平空加代，成十一、二歲為一代，也不能不注意缺代，認為四、五十歲為一代，也叫正常。三是有趣研究，態度嚴謹；讓證據說話，讓時空考驗；四是大家風範：不潑婦駡街，以理服人；不挖人牆腳，以訛傳訛。五是傳承古譜，時空局限；去偽存真、能者責任。六是增加新譜，更得真實。以上感想，若有不確，請予諟正。
有感二 答疑
《辨析小匯》也列舉：永春岵山族譜記載：“南院第十三代陳弘元，廈門洪義公之子，號校尉，于後周顯德三年（
956）由河南固始縣入閩，抵永春，先住儒林街，宋初擇小岵南山居住。”本支即是廈門洪義公之子，為何其譜又載是由河南光州固始縣入閩，洪義公以上何時代返遷光州固始譜中沒有交代，令人不得其解。
對這個問題，《永春小岵南山陳氏譜志》第93頁（五）《校尉公世統千秋史略》一文中就介紹很清楚：其開頭“南陳開宗祖邕公六世孫全喜，唐時官居開府儀同三司，勳號上柱國，由閩南遷入唐都，子孫賢達。喜公五世孫蠲，官居禦史中丞兼國子祭酒，六世孫洪義任中軍校尉，厥子弘元、號校尉公，于五代十國兵荒馬亂時期的後周顯德三年（公元
956年），由河南光州固始縣入閩抵永春，先住居儒林街，宋初擇于小岵南山之麓結茅居之。”請研者細查。
筆者：永春小岵南山陳氏聯誼會秘書長
2016年9月27日
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