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加強宗族文史研究 議定祠堂神龕重光
2014年
2月22日，小岵南山陳氏宗親聯誼會在宗祠召開理事長擴大會議。會議由理事長光湧主持，一是討論決定祠堂神龕重光事宜；二是討論如何加強宗族文史研究問題。
一、祠堂神龕重光
2013年12月22日，小岵南山陳氏宗祠舉行冬至祭祖活動，馬來西亞雪蘭莪福建永春岵山南陳家族會陳慶成、陳慶盛、陳志仁等岵山磻溪、和林籍族親回梓拜祖，熱心宗族事業，慷慨捐資16萬元重光祠堂神龕之事。這次會議理事會邀請幾家木雕師傅來宗祠現場設計，估算。經擇優，會議確定由宗親陳其珍承包宗祠神龕等重光工程。會上，為加強對神龕工藝的管理和指導，成立了以理事長為組長的“小岵南山陳氏祠堂神龕重光籌建小組”。
組長： 陳光湧
常務副組長：陳中河
副組長： 陳惠疆 陳丙丁 陳培植（榜頭） 陳文波 陳雅文
陳敬愛 陳法天 陳天賜 陳金頂 陳文添 陳耀輝
成員： 陳榮觀 陳文潮 陳國華 陳建安 陳永忠 陳耀旭
陳德濟 陳培植（塘溪） 陳吉成 陳錫佑
二、加強研究宗族文史
會議針對2013年 7月間，入永陳氏南朝派借到閩台緣開會之機，分發的二篇文章。一篇是：《南朝世系陳氏在永春人文歷史》；另一篇是：已退休的蓬壺文化館員林綏國先生寫的［文史研究］《義風未泯 德裔何尋》——“關於永春古代陳百房的探究”的文章，並于同年八、九月間又在香港小岵南山陳氏宗親網上網之事，進行討論。
他們第一篇寫的是南朝世系的風光史跡。然卻把我祖校尉公後裔第五世瑊公起至十二世大育公止的部分名人——進士、舉人：陳瑊公、一新公、夢得公、陳握公、需光公、德高公、知言公；彥聖公、知柔公、陳朴公、陳模公、陳楷公、晉接公、景魏公、大育公等列入他們的人文史中，而且還與我們論是非。第二篇寫的是“梳理南朝陳氏的基本史跡，探討陳知柔家族與陳百房的血緣關係，分析陳知柔遺裔的族派歸屬，辨析社會誤傳”的謬論，一句話說：陳知柔、陳百房屬於南朝世系，不屬小岵南山陳。真是是非顛倒。硬將我們的史實說成是他們的史跡，而且反誣我們是拿他們的東西來完整我們的族史。
針對這種謬論我們要如何應對是我們每個小岵南山陳氏宗親的一種責任，一種不被褻瀆的權利。我們小岵南山陳氏宗親歷來族譜記載得很清楚。史載我們入永小岵南山陳氏開基始祖（一世）校尉公于後周顯德三年由河南光州固始縣南下入閩，屢經遷徙抵永春，先住儒林街，宋初擇小岵南山之麓結茅居之。二世：居安、居寧。三世：天保。四世：福壽。五世：瑊、琮。六世：瑊公之子彥聖、彥通、彥士。七世：彥聖之子：仁、義、禮、智、信；彥通之子：知言、知柔、知方；彥士之子：知古。八世：禮之子：朴、模、機、權、楷；知言之子：邦新；知柔之子：輝英、綸煥、易、雷震、夢得、基、廣福；知方之子：宗；知古之子：一新。九世：樸之子：正卿、亞卿、真卿；模之子：晉接、晉遇；機之子：榮祖（清水祖師）、夢得；楷之子：晉卿、晉華；輝英之子：克俊；綸煥之子：希仁；宗之子：景魏。十世：亞卿之子：一萬、握理；晉接之子：需光；晉遇之子：恪光；希仁之子：元器、德顯。十一世：一萬之子：友原、友正；需光之子：德高、德美；元器之子：壽栳、壽椿；德顯之子：性童。十二世：友原之子：高等六兄弟；友正之子：發紫；德高之子：真佑；德美之子：昌宗、榮宗、光宗；壽栳之子：功祖、功佑、功賜；性童之子：大真、大育。十三世：真佑之子君濟、君澤、君治、……。如此清楚的世系記載，卻被林綏國先生說是不正確？！倒是他們記載不全“世系詳情模糊”的南朝陳氏世系“可信度反而較高”。這是什麼樣的邏輯，這叫做“偷拆的門扇裝不上框”的邏輯吧？！
針對這一系列史事，小岵南山陳氏聯誼會理事長光湧在會上指出：“人類創造了歷史，歷史記載了過去的事實，經歷和事蹟的痕跡。家譜、族譜則是記載先人過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究，隸屬歷史學。尊重歷史，對一些不清楚的歷史事件和存在的問題，要認真探索，多方論證。多一些思考，少一些浮躁。儘量做到百花齊放、百家爭鳴，讓史實說話，讓大家信服。不要把真假混淆視聽，攪亂我們的歷史記載。”
因此，從今起，我們就多一件事要做，請大家都來研究我族的族史，牢記我族的歷史史實，免得影響後昆。
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