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快訊 台灣廟會之『陣頭』 『陣頭』是台灣廟會的一大特色，這些陣頭多是信徒為了向神明還願，或為祈求平安而請，絕大部份都是耍技逗趣。但是有一種陣頭，卻與一般耍寶性質的陣頭大不相同，以一種嚴肅神秘的舞蹈來吸引群眾，那就是陣頭中最引人注目的八家將。
講到八家將的由來，一般都認為與五福大帝有密切的關係。或說是五福大帝的部將，或說是五福大帝所降服的海盜。不過可不是五福大帝才有八家將，舉凡五府王爺，媽祖，城隍，關帝都常見到八家將的陣頭。所謂五福大帝，其實就是五方瘟神，也就是青袍顯靈公春瘟張元伯，紅袍宣靈公夏瘟劉元達，白袍振靈公秋瘟趙公明，黑袍應靈公冬瘟鍾仕貴，與黃袍揚靈公中瘟史文業，合稱五靈公。五福大帝與五府王爺的傳說，其實大有淵源。 八家將所謂八家，指的就是甘、柳、謝、范四大將軍與春、夏、秋、冬（何、張、徐、曹）四大帝君。四大將軍是八家將的主角，四大帝君則是配角，但並不限於這八位，有時會有一些不重要的龍套角色。 八人中甘、柳將軍位於陣前，外手持扇內手持戒棍，負責執行刑罰。甘將軍臉畫章魚足形目，柳將軍臉畫紅黑陰陽目。范、謝將軍就是在『廟會』這首歌中『范謝將軍站兩旁，叱差想當年』的范謝將軍，也是一般人熟知的七爺八爺。謝將軍即是七爺謝必安，也就是白無常，戴長帽，上書『一見大吉』，臉畫白底黑蝙蝠，吐長舌；范將軍即是八爺范無救，也就是黑無常，頭戴圓帽，黑臉白睛，左握方牌上書『善惡分明』。四大將軍是八家將的真正主角，進攻時走『七星步』，圍捕時擺『八卦陣』和『踏四門』。
春夏秋冬四大帝君，負責拷問犯人，臉上分別畫的是龍鳥虎龜四種動物。是八家將中的配角。 八家將陣頭的內容大致上是：主神下令－文差接令－武差傳令－謝范捉拿－甘柳刑罰－四季神拷問－文判錄口供－武判押罪犯。這套巡捕的方式，有學者認為是清代縣署巡捕組織的神格化。 八家將其實是非常嚴肅的陣頭，也不是隨便什麼人都能擔任。只是今天宗教商業化的結果，使得八家將成員的素質大不如前，儘管如此，演出八家將的人，都還是兢兢業業，即有可看性。
官將首
相傳為新莊地藏庵（大眾廟）所發展出來的陣頭，昔日流行於北部一帶的廟會，如今已發展至全台， 為廟會中常見的陣頭之一。 增損二將軍是為青面增將軍與紅面損將軍的合稱，又稱為官將首。俗稱（關將頭、八將頭） 相傳兩將軍原為危害人間的魑魅，後為地藏王菩薩的佛法所懾服，而成為地藏王菩薩的駕前護法。
奉旨庇蔭民間。因此官將首的原始造型為兩個人所扮演，後來由於礙於美觀之故，將其陣容增加為三人，而演變至今日的五人，九人不等。 而新莊的官將首更加上陰陽司公（陰陽判官），虎頭鍘與引路童子一同出巡，為其一大特色。 在廟會中正式扮演官將首者，必先齋戒數日，即不近女色，不食葷食，以表誠心。身、口、意要三清。 出巡時，面畫臉譜（底色分為青，紅，藍……等色），手持三叉戟，手銬，火籤，虎牌，等刑具，身掛鹹光餅（平安餅），經由法師開光，方可出巡。有別於八家將與八將。 以動作之分別與不同：八家將的動作陰柔，而官將首的動作陽剛。 （八家將為文差、武差、謝將軍、范將軍、甘爺、柳爺、春、夏、秋、冬四季神所組成。） （八將，則分為青山靈安尊王的部將，及霞海城隍爺的部將兩種。） 故民間鄉里一見開面的人，就直呼八家將，實為以訛傳訛之舉，應加以判別區分。
出巡過程遇廟或是祭壇，官將首是要進行拜廟的儀式，由於官將首為武將性質動作鏗鏘有力、行走威風再加上陣式變換，讓整個畫面非常有張力，不僅有宗教意涵更有著表演的味道。
新莊每年五月初一的新莊大拜拜，除地藏庵官將首外亦聚集許多官將首的團隊。 是不同於一般的官將首，是有保平安與押煞及保駕的性質。 故官將首所到之處皆有民眾熱烈夾道歡迎。 其實，官將首由增損二將軍化三尊已是特例，但有其特殊原因和具說明性的地方： 三人較二人較容易有陣形的變化。 二人長短兵器不同演起陣式來不易配合，不具協調性。 但以其特性： 損將軍和其分身多以對角方式變換陣形。 不僅動作上，在面譜及兵器上具相似和對映性。 面譜的顏色不同只為分辨左右，其線條則與八家將、八將，有不同之處，但不管面譜如何變化，服裝上仍保留為原色。 近年來在台東地區常見的官將首，以兇狠的面部表情帶給觀眾深刻印象。官將首的表演有一部分是要用表情呈現的，所以每一個角色都必須畫上臉譜，而官將首的臉譜又著重線條的明顯度，因為他們還要戴上尖牙、裝眉毛與鬢角，線條要畫得粗一些才會分明。 為了呈現兇狠、猙獰的表情，官將首的眼睛和嘴巴就變得重要，眼睛部分要畫出朝上的大圓弧，嘴巴則是向下的大圓弧，而在臉譜的畫法上，是先將紅、綠、黑色塗上，再用白色作區隔，與八家將先用白色打底、在上彩色線條得畫法不同。
很多人在廟會看陣頭時常會將八家將與官將首混淆，尤其當官將首也是超過三人的陣式時。 從臉譜看：八家將與官將首臉譜不同，官將首以青、紅、藍為主，而且官將首會配戴假眉及鬚角，另外官將首有獠牙，這些是八家將沒有的。 從服裝看：官將首的服裝為武將的模式，因此通常有肩甲、與甲裙，而八家將服裝多為道袍； 從法器看：法器部分八家將幾乎都會一手持羽扇，另一手持各自的法器，官將首部分如前文所述。 在步伐上：八家將走的是七星步，動作不像官將首那麼剛猛； 官將首步法為「一實二虛」重踏於地，即俗稱鬼步「三步贊」，動作剛猛有力。 人數部分：八家將為雙數人數組成；官將首以單數人數組成，以三、五、七人為多數。
另外，今天分為五人的團体以中尊為指揮者，為中央將首，另為東西南北四方，並不正確。 因為，官將首實為地藏王之護法，是地藏王所收之妖怪。 （魑魅有專指的妖物，只能說是為害的妖怪而已） 更非隨便的王爺、瘟王之部下，故更無東西南北中五方之說。 其以中尊為指揮者，但並不是以中為尊，而是陣形變化的考量，沒有尊卑的問題。 官將首和八家將不同的除了動作陽剛與陰柔的分別外，在步伐亦以傳統戲曲中的「鬼步」為基礎改良，故以踮著腳步方式來走，二虛一實，這是其與八將一貫的特色。 時下有些藝陣，如有些名為十三太保的藝陣亦用同樣的步伐，有些不貼切。 新莊地藏庵所保有的不只是官將首的傳統內涵和意義，並且在儀式上維持傳統。 在文武大眾爺出巡時，以傳統的「喊班」儀式，點校眾兵將，類似古代大軍出征之授印與點校，更是新莊地藏庵的特色。 今日許多團體甚至沒有傳統的開光儀式，更沒有請神護身的程序，更失去了其中的意義。 還有一些廟會的禁忌： 千萬不要檔在陣頭前方與穿越陣頭，這是避免沖犯神明、擋到行進或是陣式的路線與避免被法器打到。 不要直接跑到家將或將首的正前方近距離拍攝，不禮貌易衝煞。
太子神童
神將團
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