論“神緣”

俗雲：“入廟拜神、入屋叫人”，這是一種尊重及禮貌，入廟拜神要供香，但並不代表神祗會吸這些香，這是一種與神靈打招呼的方式。自古以來，追求美好，人皆有之。窮人想發財，富人望更富，無子者求子，有子者望子成龍兼兒孫滿堂，幼者盼長大，老者祈長命，人生於世上，世事莫測，變化無常，命運難於自宰，運起運落，唯有祈求上天神靈保祐。「草望春生，人望神扶。」「世人造神，神靠人拜。」這就是人神相互依託、複雜而微妙的關係。中國民間信奉之神，種類繁多，對於道教和佛教都有共同信奉的習慣，因此很多寺廟都把兩教的神靈融合起來，於是佛教的菩薩和道教的神仙，聚在一起供奉了。

在寺廟可看到很多虔誠的善男信女，至誠的祈禱，擲筊問神。有些人膜拜之時已知所拜信的神明，但也有人不問明就裏，視所有神明都是萬能，搞不清楚自己所祈求何事應膜拜何神明才對。如平安順利可祈求觀音、天后娘娘、黃大仙、車公等神保佑；求財可祈求關公、財神等；學業應祈求文昌帝君等。古語有雲：「信者則有，不信則無。」中國人對於神明的態度是兩重的。一方面是對之敬畏，平時不敢沖撞他們。一方面又有很強的功利色彩，求神是為了請神保佑。所以人神之間有許多富有人情味的交往。中國民眾對神靈的崇拜形式體現著這一特點。

在變化莫測的人生旅程中，人的命運難於自宰，唯有冀求神祇保佑，神話傳說表達人內心的渴求、願望或理想，可激發並支配人類的心理力量，這就是「草望春生，人望神扶」的敬神觀。

很多人一進寺廟裏，心裏都會有所感應，奇怪的是，同樣是奉祀“神明”，為何不同的廟寺感覺會不同呢？這是因為各座分爐的所在地及聖王的生日（開光日）都不一樣，與每個善信之間神靈感應強度就會有區別，就這是“神緣”，非常重要。意思說，每個善信與不同“寺廟”及“神明”的神緣交流是會有所差異的，有的善信與“甲廟”比較有緣，有的則與“乙廟”有緣，不能一概而論。不需要勉強，自然而然就會到與自已“神緣”較強的“寺廟”進香參拜了。如香港特區有一百多座的天后廟，即使最小型最偏僻的天后廟一樣擁有固定的虔誠信眾，並視之為自已家（本境）的境主公，就是同樣的道理。

通常，人們是靠與神靈感應（神緣）而心甘情願成為虔誠的信徒，而不會聽從某些主持所遊說：我們這裏的才是“正統”，你們就不要到別的地方拜了。這說法有誤，要知道，天下聖公（廣澤尊王）只有一位，不管是鳳山祖廟，或是各地分靈都一樣，有拜有保佑，是同樣會保佑所有心地善良的信眾。

很多人在宮廟神壇裡身體會有感應，這強化他們對神佛菩薩的信仰，或覺得自己與神明特別有緣，或感覺自己被神明觀照庇祐。

值的一提：福建地區旅港同鄉會，很多都將鄉下的境主公分靈香港坐鎮會所，方便鄉親進香膜拜。據觀察，大部分的佈置格局都挺合理；只有極少數的非常強調佛壇是該同鄉會屬下，佈置另樹一格，大大影響信眾與神明的“神緣”交流，可能是導致信眾不多的原因之一。