超越時空的精神——拜謁詩山廣澤尊王

來源：南安文學　作者：黃榮周

一

心誠則靈，只要心誠，超越時空的夢想啊，也會聽見神靈的召喚。

正是這樣的心誠，我們接受了南安市鳳山遊覽區管理處的盛情邀請，慕名來到神聖的地方——海峽西岸經濟區能夠在世界宗教界聲名遠播的廣澤尊王（南安市詩山的郭聖王）安居的聖地。

鳳山因為郭聖王而名揚世界，而更加鐘靈毓秀。這不，一踏上這充滿著詩的芬芳的路程，我們的心便隨著清風而心曠神怡，流淌而出的便是詩的語言，歌的旋律。

心隨旅行車在公路上顛簸，情隨心的激動在原野上馳騁，半個多小時的行程，就在我們的海闊天空中走完了。沿著鳳山的石階，我們一步步登高，只見氣勢磅礴、規模宏偉的的鳳山寺就在我們深情而摯愛的擁抱中。

鳳山寺座落於因山形似金鳳而得名的鳳髻山。這是一座典型的閩南古刹，但大多是新興建的建築物。鳳山寺，原名郭山廟，始建於五代後晉天福三年（九三八年），主要供奉孝子郭聖王。郭聖王是詩山人，他以忠孝精神而成為一尊不朽的神明，歷代褒封至十六字“威鎮忠應孚惠威英烈保安廣澤尊王”。

我是上世紀八十年代在詩山就讀南安師範學校的。當時我們常常利用週末三五成行結伴到鳳山來朝拜。那時的景象昔非今比。一座郭山廟只佔據著文章山麓，顯得突兀而狹小。但人們還是乘著改革開放初期的春風，紛至遝來。只見善男信女頂禮膜拜，使得這座小小的郭山廟到處人山人海，香煙嫋嫋。我們作為學生，只是虔誠地站在郭聖王神像前，雙手合起來，鞠拜三下。正如劉禹錫在《陋室銘》中所說的：山不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則靈。後來，我慢慢地悟出，這是不是說的是一種精神呢？一種人們所期冀的精神寄託、所追求的空靈世界呢？今天再次（不知是第幾次了）有幸蒞臨鳳山寺，朝拜郭聖王，更加證實了自己的心靈思辨、心靈感悟——郭聖王之所以四海香火鼎盛，莫不是他的精神在感召心誠的人們，薰陶著一個個追求美好、盼望幸福、心想事成的世間凡人。

一方勝地，造就一個不朽的郭聖王，這就是南安詩山的神奇魅力。

一方聖地，造就一個偉大的宗教文化，這就是詩山郭聖王的神奇魅力！

登高望遠，鳳山勝覽，我們指點江山，笑看美景。春光明媚的三月喲，層巒疊嶂的鳳山，青毓茂盛的林木，姹紫嫣紅的山花，裝扮著今朝風景嫵媚的鳳山寺，而九曲迂回的霍溪，更似一條玉帶，環繞在鳳山的腰部。

這也許就是人們所說的“風生水起”的聖地之緣吧。風水寶地應該有山光水影，鳥語花香；也正因為有這些山光水色，林草樹木，才有這人間仙境的美不勝收，才有這魅力四射的一方寶地！

清風從迎面的高蓋山徐徐而來，蕩漾著著身後的廟宇傲居文章山、碩筆山，而左右兩邊的龜山、天柱山以及對峙而立的鐘山，把一個鳳山半環著，讓人仿佛置身於一個世外桃源，一切的繁雜喧鬧、浮塵騷動，都隨著飄去的清風而輕鬆萬分，人在雲中走，心在九霄中。

明江西布政使戴廷詔（萬曆二十三年進士，詩山大庭人）在遊覽郭山廟後詩興勃發，寫道：“山門飄渺俯遙岑，雲樹蒼茫玉洞陰。累石崚嶒疑鳳馭，環溪澎湃隱龍吟。當年遺跡藤蘿杳，此日神明帳殿深。卻喜高僧如惠遠，焚香誦髻一相尋。”詩人妙筆生花，勾勒了鳳山之奇之神，傾注了熱愛家鄉大自然的由衷之情。

啊，鳳山，今天我們尋你而來，這是你給我們的丰采與神韻！

二

縱觀中國宗教，以地域神像引人注目的，無不帶有鮮明的地方特色和人文情懷。我們時常在宗教文化濃厚的福建閩南尤其是泉州活動，時常朝拜一些宗教聖地，也經常聚在一起進行思考。這次的詩山鳳山之行，總算對鳳山、郭聖王有一個比較深入的瞭解。

宗教有佛教、道教等之分。嚴格來說，鳳山之郭聖王屬於道教範疇的神明。泉南地區道教神像以郭聖王著稱海內外，這得益于郭聖王的忠孝美德。忠孝，是中國的傳統美德，是一個人的為人之本。初始之時，郭聖王只是以“孝子神”的身份出現在眾人的心中，這是一個原始的文化根源。但星星之火，可以燎原。經過歷代民眾的深化、推崇、弘揚、傳播，再聖明的神明也會烙上時代的政治映射。作為中國封建社會盛行的“忠孝”之道，被賦予在郭聖王身上，這樣，他就成為“忠孝”的化身，被世人無限尊崇。因而，郭山廟香火鼎盛，郭聖王飄洋過海，四處庇佑海內外香客眾民。這就是一種信仰、一種精神的無形力量，這就是一種文化的力量。

我們拜謁郭聖王，也是拜謁一種偶像，也是崇敬一種精神，也是在創造、延續一種文化。這是一種超越時空的精神，一種放飛未來的文化超越力！

耳聽眼見鳳山的歷史演變，親力親為參與拜謁活動，直接地把自己融入到中國宗教文化的發展與演繹之進程中，我們感到是一種榮幸，更是一種義務與責任。

福建誕生的神明在世界聞名的有四尊，即廣澤尊王（南安）、保生大帝（同安）、清水祖師（安溪）、天上聖母（莆田）。而廣澤尊王因成神於五代時期而為四神之首，不僅是在於他成神時間較早，我自己認為還是他更有自己獨特的地方而更加吸引人。

據記載，廣澤尊王信仰形成有自己的幾種習俗，主要有上香山、做十六歲、塋祭等。而這些活動會廣而盛行，就是跟閩南地域文化有關。上香山是謁祖活動項目，閩南人素來有敬仰先祖、祭祀先祖的美德。漂洋過海出外謀生時常把自己烏籃血跡地的佛祖香火帶在身邊，因而形成人走四方以自己敬奉的神明而認宗親。現在很多僑居在海外的都敬奉郭聖王而自譽為是華人、泉州人。獨特的地域文化，在虔誠的人們心中，是一種至高無上的信仰，是一種帶來美好希望的精神寄託。人們以敬奉神明的活動來傳播鄉音、聯繫鄉情、團結宗親、興辦事業等，敬奉神明其實就是一種活動的橋樑，難怪我們的宗教如此盛行，難怪我們的郭聖王在海內外如此受到人們的崇敬，因為他是一種民意，一種自發的行動，一種信仰的追求，一種文化的傳播與弘揚。

廣澤尊王坐化時是十六歲，受其影響，閩台一帶少年滿十六歲都有“做十六歲”的習俗，這是一種由敬神的活動演變成世間凡人的習俗，從造神而轉化成敬人。十六歲，意味著一個人已經從孩提走向成人，意味著告別父母親的懷抱走向相對獨立的青年時代；要承擔起大人的義務和責任。一個神明的信仰活動演變成一個在海峽兩岸共同舉行的民間習俗，把海峽兩岸的親情、友情、愛情融匯在一起，形成中華民族的文化之一。“人同根，神同源”，這也許就是我們共同敬仰郭聖王的意義之所在啊！

站在鳳山上，心潮起伏，極目致遠，仿佛看到那海峽對岸的同胞們在郭聖王神像前，虔誠地膜拜，暗暗許下心中的夙願。

今日在管理處的主持下，鳳山文化日漸濃厚，一個集旅遊、觀光、朝聖的遊覽區漸具規模。也許郭聖王他也未曾想到今天的郭山廟有如此的大手筆、如此的氣勢磅礴、如此的金碧輝煌。

在管理處黃仕群主任等的帶路下，我們邊聽介紹，邊觀賞著鳳山寺的景觀建築，讚歎著千年古刹的神奇與壯觀。後來，我與作家戴冠青、趙守通等分別來到聖媽床前，大家依次雙手合著，嘴中念念有詞，是那樣地虔誠——因為我敬仰郭聖王，敬仰一種神明的文化，我祈求他能給我自己想要的一切！但願我們每個人都能在這裏尋求到自己所追求的東西，得到自己所期盼的未來！

郭聖王是閩南的，是泉州的，是中國的，也是世界的。這是一個可以走出國門、走向世界的道教神明。今天，我們的鳳山遊覽區管理處以及我們各級各界的種種努力，就是要打造一個弘揚、傳播的優美環境，我們呢，就是一個美的天使、愛的天使。但願我們的種種美好願景都能逐步轉化成現實——郭聖王是世界的，詩山鳳山是國家級的遊覽區！

啊，詩山，那是詩的山，那是令人無限遐思的地方；

啊，鳳山，那是金鳳騰飛的聖地，那是世間凡人悟道、覺醒的聖地，那是祈求心想事成的聖地………

啊，鳳山，那不僅僅是詩的山，那不僅僅是郭聖王安居的地方，那更是一個鳳山精神的誕生地，更是一種文化的發祥地！

錄入：2010.10.21.