聖公神蹟之

台灣聖公廟會活動

民俗廟會，隨著人民的生活習慣、情感與信仰的代代相傳，經由地域或環境變遷的影響，而衍生出如今深具地方特色的台灣風俗，在歷史文化傳承與人們精神生活方面，扮演著舉足輕重的角色。從北到南，全台各地廟會活動終年不斷，傳達出臺灣人民心靈至誠的信仰。

在臺灣，由於廟宇遍佈各地與宗教活動的興盛，舉凡神佛誕辰、建醮祭祀或安靈祈福，都會舉行熱鬧的廟會活動，依據各民間信仰神祇供奉背景、神像淵源，或是信眾祖籍等因素之不同，而各自呈現同中求異之習俗與特色。其主要的祭典活動大都不離請神迎神、出巡遶境、誦經祈福、設宴酬神、陣頭表演、藝陣遊行…等，其中聲勢浩大的神明出巡遶境則是一般廟會活動的重頭戲。

這些豐富的廟會活動，除了具有知識、藝術與娛樂功能之外，也兼具教化民眾、凝聚民心和保鄉衛民的特色，更促使民俗廟會朝向民間戲劇與傳統藝術表演的蓬勃發展。因此，廟會文化彷彿是台灣鄉土文化的縮影，從廟會活動中可以清晰地看到台灣人民的信仰、藝術、人文的多元面貌，也真實地浮現了台灣民間信仰的價值觀。

八月廿二日和二月廿三日，是廣澤尊王的祭日，這一天要供牲醴，或奉獻演戲，同時舉行盛大的神輿遶境。在台灣，每年廣澤尊王聖誕，尤其是福建泉州移民郭姓移民，更是非常隆重地祭拜這一位保境安民的神祇。

廣澤尊王之全號為「威鎮忠孚惠威武烈保安廣澤尊王」，和天上聖母，同是台灣省人所最崇拜的神，信徒以泉州人居多。廣澤尊王是台灣先民自福建泉州迎奉而來的神明。泉州人焚香禮拜廣澤尊王十分虔誠，視為他們的保護神，故又稱祂為「保安尊王」，廣澤尊王與福建泉屬人民開拓台灣有重大關係，此神在多種靈驗之中，對在他鄉謀生的人特別保佑，因此，往昔福建泉州人移民渡海來台時，以廣澤尊王置於小箱內，隨身攜帶奉為守護神。他們相信，廣澤尊王專門保護出外人，所以至今台灣泉屬移民，家家戶戶常見供奉廣澤尊王之像於匣內，上香致敬、祭拜。

台灣地區供奉廣澤尊王，由於供奉的神像，大多都是從泉屬南安供奉廣澤尊神之鳳山寺分香而來，故又多名為「鳳山寺」。且多集中於中南部一帶。

按中國各地所奉神像，除部份取自神仙故事外，大多都為忠臣義士、聖賢豪傑、烈女貞婦或有功於一方之人物。唯廣澤尊王卻是一例外，這也是中國民間信仰中，一個相當特殊例子。

以下摘錄部份保安廣澤尊王聖誕廟會活動介紹

大龜會

龜在傳統觀念中，是長壽吉祥的象徵。而鴻撫宮目前最大的祭典活動，是在農曆二月二十二日保安廣澤尊王聖誕的時候，廟方會有乞龜的活動。

所謂的乞龜，最剛開始的時候，是由廟方準備一些用米做成的烏龜擺在廟中，這些米龜於尊王聖誕當天，可由善信擲杯乞得，帶回家供全家「吃平安」，至隔年尊王聖誕的時候，乞得米龜的善信必須準備一個更大的米龜供其他善信求乞。但現在真正用米做的龜（米棵）來作為乞求平安的形式已經很少了，所以改成用現成的生米。目前全台灣這種乞龜的活動很多廟宇都會辦理，以澎湖的乞金龜活動最為有名。大龜會除了乞龜活動，還會請康樂隊過來表演助興。

拜鬥（燈）：

祈求闔家平安、個人元辰光彩， 鬥內法器擺設及代表含意：

鬥：代表宇宙或生育萬物、生生不息

米：代表萬星（因為宇宙內有繁星）、生機或五穀豐收

燈：代表神光，日月星辰普照

傘：代表保佑

籤：代表元辰，陽世之人

尺：代表青龍（屬木，位於東方）貨量度

秤：代表白虎（屬金，位於西方）或公道

剪：代表朱雀（屬火，位於南方）或去除邪惡、煩惱

鏡：代表玄武（屬水，位於北方）團圓或照妖避邪

　　以上之尺、秤、剪刀及鏡子代表天之四靈

劍：代表除魔

左青龍、右白虎鬥內放五子－－象徵五子登科。

點光明燈

點光明燈的意義在於燃燈供佛，將我們至誠的心以燈明的方式供奉神明，祈求能夠點亮個人元辰、開啟智慧，照亮前程等意思。

吃會

所謂的吃會，就是吃飯的會，廣澤尊王的信徒們，會在聖王公生日的時候聚餐，所以參加吃會的人大多是廟方人員，但是也會開放給附近的民眾一起過來參加。

吃會通常亦是廟方募款的方式之一。

聖誕祝壽大典程式表

一、　祝壽典禮開始，司禮生，司鐘生，司鼓生就位

二、　主祭生就位

三、　陪祭生就位

四、　鳴砲

五、　鳴鐘九響、擂鼓三通

六、　分香

　　　拜、再拜、三拜

七、　進香

八、　獻花

九、　獻茗

十、　獻果

十一、獻齊

十二、獻壽麵

十三、獻壽桃

十四、獻財帛

十五、恭向廣澤尊王尊前三跪九叩禮

　　　「跪」　叩首、再叩首、三叩首「昇」。

　　　「跪」四叩首、五叩首、六叩首「昇」。

　　　「跪」七叩首、八叩首、九叩首「昇」

十六、獻祝壽文「跪下」恭讀祝文

十七、行祝壽禮「三跪九叩禮」

十八、焚呈祝文「鐘鼓齊鳴」

十九、行三跪九叩禮

二十、向值日公曹行三鞠躬禮

廿一、 禮成　鳴炮