東南亞著名鳳山寺

吳遠鵬　2018-08-15

(源自網路整理.感恩馬來西亞陳明菁女士搜集提供)

清《郭山廟志》在卷之八“雜誌”之《尊王分廟紀聞》中，記載有當時知道的廣澤尊王分香海外者 3處，新加坡、馬來西亞檳榔嶼和印尼的日裏，其文字如下：

“一、在實叻新加坡，廟亦名鳳山寺；

“一、在檳榔嶼，廟亦名鳳山寺；

“一、在日里。”

而根據華僑大學華僑華人研究專家李天賜教授的研究調查，他在1998年 9月到菲律賓大千寺拜會、採訪蘇超夷法師，法師稱，早在 300多年以前就有人把廣澤尊王信仰傳播到菲律賓。

新加坡是有文字詳細記載的華僑在海外比較早創建供奉廣澤尊王廟宇的地方。

新加坡鳳山寺，1836年（清道光十六年）由南安籍僑領梁壬癸發起在丹絨巴葛（TanjongPagar）的華利街（ WallichStreet）創建，《新嘉坡重修鳳山寺序》記載：“道光丙申（道光十六年，即1836年）梁君壬癸，爰募眾商，營立寺室，塑繪像形，仍名鳳山寺，不忘本也。……”梁壬癸生於清朝乾隆年間，是早年到麻六甲謀生的南安人梁自樹之第三子，和梁天成、梁美吉是兄弟。梁氏家族也和十九世紀的其他華人移民一樣，從閩南泉州、南安等地下南洋，先到麻六甲和檳城，再輾轉落戶新加坡。據史料記載，他們是在1824年（道光四年）的英荷條約簽訂後，才到新加坡發展的。梁壬癸於1830年（道光十年）曾經捐了30元給新加坡恒山亭（新加坡漳泉人的公塚），六年之後創建鳳山寺。

1868年（清同治七年），由南安邑賢蔡鵬南、宋其麟主持，新加坡鳳山寺進行第一次修繕，並立有一塊重修碑刻，這塊石碑至今仍保存著。到了1892年（光緒十八年），寺廟又因年久失修，由顏永成獨資修復。1903年（光緒二十九年），信眾曾將祖籍地的廣澤尊王請來新加坡，在尊王抵境後即駐鳳山寺內。

1907年，英殖民政府對新加坡進行市區改建，要鏟平華利山，令鳳山寺他遷，同時賠了五萬元叻幣。信眾們遂于摩哈末蘇丹路（俗稱“後芭窯”）的因士迪丟申山上購地一塊，由新加坡大建築家、邑賢林路（林雲龍，林謀盛之父）主持，於翌年農曆 8月動工興建新寺宇，費時近五載，耗資 56000多元，而於1913年的農曆 5月竣工。翌年，鳳山寺利用寺內兩側的廳堂為教室，創辦南明學校，解決華僑子女的就學問題，吸引百多名南安及非南安人的子弟前來求學。

新加坡南安會館保存有七本珍貴的百年舊賬簿，翔實、清楚地記錄了1908年（光緒三十四年）重建鳳山寺時購買建材和施工的情況。賬簿在列明匠司姓名、包工及買材料的費用之外，還詳細記錄了廟宇的木工是由兩批泉州地區的匠司，以“對場作”方式完成的。重建的鳳山寺採用了中國傳統宮殿式建築，雕龍飛簷、盤龍石柱及寺前雙獅皆出自中國雕刻工匠之手，堪稱新馬華族建築的傑作。

早期的南安人多是孤身一人離鄉背井出洋謀生，思親、思鄉之情隨著時間的流逝而與日俱增，那時的南安華僑經常來到鳳山寺，就像回到自己的家鄉，以排遣孤單寂寞之感，鳳山寺成為海外南安人心靈的港灣，這時的鳳山寺扮演著同鄉會的角色，為僑親們排憂解難，扶危濟困，直至1926年南安會館成立為止。之後鳳山寺仍是南安會館不可分割的組成部分，會館的理事也是鳳山寺的當然理事，而廣澤尊王聖誕也成了會館的重要節慶。每年農曆二月二十二日的廣澤尊王神誕，會館都會舉行慶祝活動，除傳統祭拜儀式和宴會外，還演酬神戲。這天的活動捐款也是會館常年活動經費、度歲金、獎助學金的重要來源。農曆八月二十二日則舉行盛大祭拜儀式，由會館、頭家、爐主和善信為答謝神恩，而請戲班演酬神戲，紀念郭聖王坐化的日子。自2005年起，每年的中國農曆除夕夜，鳳山寺都會徹夜燈火通明，開放給善信進香祈福。

1978年11月，新加坡鳳山寺成為新加坡古跡保留的古跡之一，從此奠定了它在新加坡古刹的地位。2010年，新加坡鳳山寺榮膺聯合國教科文組織亞太文化遺產保存卓越獎，為新加坡第一個獲頒此大獎的國家古跡。

除廣澤尊王外，新加坡鳳山寺還供奉著佛祖和觀音菩薩等神靈。該寺在新加坡計有8處分爐。

新加坡的芋菜園聖王廟也供奉廣澤尊王。據《芋菜園聖王廟》碑載：“鳳山寺廟宇在詩山境內，……今分爐有聖王金身在叻（按：即實叻）芋菜園，數年以來求遂應。原邑弟子鄞滿堂堅心欲追造廟宇，欲神民有歸之處，相傳聖壽，千秋永存，幸而大善翁林推遷獻地壹段蓋聖王之廟宇”，從以上文字可知，這是直接從南安鳳山寺分爐到新加坡的。

此外，新加坡威鎮廟、四腳亭威鎮廟、紅光橋鳳山寺，鳳山聖尊壇等也均供奉廣澤尊王。

再以筆者比較熟悉的印尼的情況來說，主祀廣澤尊王的廟宇有：

泗水鳳德軒，主祀廣澤尊王，配祀福德正神、文昌。位於東爪哇泗水杜庫赫街，相傳與泗水福安宮（主祀天后聖母，18世紀末就已存在，或說約建於1800年即清嘉慶五年）的歷史一樣古老，1899年（清光緒二十五年）由甲必丹陳耀宗、戴王耒、韓學文等僑領，與建源棧、賭大贌、燕源（以上 3家為賭場）等華商、公司捐資重建。20世紀50年代，又擴建殿堂，增祀天后、觀音菩薩和玄天上帝。鳳德軒曾遭火毀，幸軒內文物安然無恙。1983年重修。鳳德軒記憶體有1899年（光緒二十五年）的“重新鳳德軒信士捐碑”、1901年（光緒二十七年）的鐵鐘及1904年（光緒三十年）的“鳳德軒”匾額。舊時經常在軒內演出布袋戲。

梭羅保安宮，主祀廣澤尊王，配祀福德正神、伽藍和哪吒。坐落于中爪哇梭羅的約斯蘇達爾梭街。相傳于1818年（清嘉慶二十三年）由曾公木（ TjanKongBok）等人創建。曾於1933年、1945年重修。記憶體有對聯：“千古仰神庥德耀常昭爪島，梭羅隆血食威嚴永鎮梭京”。

巴領旁鳳山寺，供奉廣澤尊王。位於南蘇門答臘。始建不詳，從該寺保留的一副木柱刻文雲：“大清咸豐乙卯年吉，沐恩弟子謝順祿酬”來看，應早於1855年（清咸豐五年，乙卯年）。該寺為“巴領旁闔邑奉祀”，“最其英赫，凡邑中之士黎民，無不共沾鴻恩，感其大德”。寺內還存有1863年（同治二年）特受巴領旁甲必丹、信士蔡旦川奉“廣澤尊王”匾，1865年（同治四年）陳國銓“廣濡萬惠”匾，1882年（光緒八年）重修時《樂捐碑文》，1897年（光緒二十三年）廣東揭陽人吳益興所奉“廣澤尊王”匾，以及1942年甲必丹林□□叩謝的一副對聯：“廣廈潭居祀靈神，莊嚴已接敂佑聖佛；澤泉潤境奉威容，虔肅常邀錫佑尊王。”

丹大戎勿拉鳳田宮，又稱廣澤尊王廟，主祀廣澤尊王。位於北蘇門答臘。約創建於1894年（光緒二十年），鳳田宮現存有1894年（光緒二十年）“光澤尊王”匾額（許舟傅、王振德、謝如仁、邱德道敬獻）、同年所立的《鳳田宮樂捐碑》，1895年（光緒二十一年）漳州海澄人蔡元在、李甘尼敬奉的鐘、1904年（光緒三十年）盧長敬送的廣東省城鑄的香爐。

拉森廣澤尊王廟，又稱鳳山寺，主祀廣澤尊王。位於中爪哇拉森卡朗杜裏。創建時間不詳，但應早於1895年（光緒二十一年）。1919年、1927年曾重修。廟記憶體有光緒乙未年（1895年）“廣澤尊王”匾，及“保太和”、“澤敷海國”等匾，俱立於1895年；嵌字聯：“廣大神通被萬國士民以惠澤，尊崇聖德享千秋俎豆而封王”（1896年，光緒二十二年）、“廣被萬方護國保民均聖澤，尊推千古驅魔逐疫賴神王”（1907年，光緒三十三年）；神案二座（1901年、1919年）；1919年重修碑、1927年重修碑，1927年樂捐荷蘭獅碑，1928年“廣施惠澤”匾額等。

班格爾馬辛保安宮，又稱班格爾馬辛鳳山寺或班格爾馬辛廣澤尊王廟。主祀廣澤尊王，配祀福德正神和觀音菩薩。位於南加里曼丹班格爾馬辛市內。其前身為大約創建於19世紀的聖王宮，後毀於火，1925年重建，並改為今名。宮內保存有“保安宮”匾（1925年）、建築保安宮樂捐碑（1925年）、“鳳山寺”匾（1926年），刻有“鳳山寺”字樣的雲板，以及其他匾額、楹聯等。

泗水廣澤尊王廟，主祀廣澤尊王。坐落于東爪哇泗水佐克羅阿未諾陶德12號。約在1919年建于克普特蘭街（舊稱班德街），因興建古邦建築公司於1929年奉法庭之命遷至今址。廟記憶體有：“恩光遠照”（1923年）、“德澤千秋”（1934年）、“鳳山古地”（1934年）等匾額，還有對聯：“廣大慈恩中夷人感澤，尊崇祀典今古世稱王”，將“廣澤尊王”四字嵌入其中。

棉蘭鎮蓮寺，供奉廣澤尊王與玉皇大帝神位。位於蘇門答臘島棉蘭市克戴杜裏安。始建不詳。廟內有“廣澤尊王”匾，對聯：“鎮土俗人情足征神下有赫，連人民化物益信王道無私”。應特別指出的是，該寺由潮州籍人士管理。

除了上述這些主祀廣澤尊王的廟宇之外，還有一些華人民間信仰廟宇也供奉廣澤尊王，作為配祀，這些廟宇為數眾多，遍及印尼各島的城市、城鎮及鄉村。依筆者資料所見的有：

東爪哇的泗水福安宮、茉莉芬惠榮宮、莫佐阿貢茂淮廟、龐越龍泉宮。

中爪哇的日惹鎮靈宮、三寶瓏大覺寺、梭羅保安宮、文池蘭福安宮、朱瓦納慈澤宮、馬格朗隆福廟、帕拉坎福德堂。

西爪哇的茂物福德廟、萬隆協天宮。

蘇門答臘島的巴眼亞比鎮海宮。

馬都拉島的蘇民納保善靈宮。

在馬來西亞，除了前面提到的檳榔嶼鳳山寺、高淵鳳山寺、霹靂州安順福順宮，主祀廣澤尊王的廟宇還有：

沙撈越州古晉鳳山寺，屬古晉福建公會。位於古晉花香街與友海街的交界處，鳳山寺擁有一個主廟，一個側廟及一個與主廟相對的戲臺，整座廟宇的占地面積為八千多平方米。據說這座古廟早在1848年（道光二十八年）就以小廟的形式出現在現在的地點，依據廟裏碑文的記載，1897年（光緒二十三年）鳳山寺進行重修改建。出錢修建鳳山寺的都是當時古晉福建屬商界的翹楚，其芳名與樂捐數目記在廟內牆上的一塊碑文裏。1985年又進行一次大修建，將破爛的屋瓦換上了琉璃瓦，並全面修飾廟內外的各項雕塑，將廟內外牆鋪上瓷磚。古晉鳳山寺每年在農曆二月廿二日廣澤尊王誕辰日，依傳統都出遊巡幸，這個遊巡活動已經成為古晉市民生活裏的一項大盛會。

霹靂州太平市鳳山寺，據《太平鳳山寺歷史》記載，“馬來西亞霹靂太平華僑在19世紀中期就供奉廣澤尊王神位，1862年（同治元年）建造閩中古廟，把廣澤尊王神像供奉於其間，1891年（光緒十七年）把其擴建為雕龍畫棟、古色古香的廟宇。”

檳城州鳳山寺東旺宮，1974年，東旺宮理事會在才能園建立一所小廟供奉廣澤尊王，並開始舉行巡境遊行盛會，廟宇香火日漸鼎盛，後於1984年建立新廟。才能園鳳山寺是北賴區內最宏偉的廟宇，經常舉行廣澤尊王巡境遊行盛會。

馬來西亞還有霹靂州宜力鳳山寺、巴生鳳山寺也奉祀廣澤尊王。

在菲律賓，除了前面提到的以廣澤尊王為奉祀主神的大千寺廣澤尊王廟，僅寺廟名稱為鳳山寺的就有：馬尼拉鳳山寺、納卯市鳳山寺、三寶顏鳳山寺、荷彬際市鳳山寺、嗎拉汶鳳山寺、仙彬蘭洛社鳳山寺等。

在泰國，洛坤廣靈府主祀廣澤尊王，位於洛坤府北浪縣，由閩籍旅泰華人于1956年集資興建，廟宇建於臨河的高臺上，為木石結構獨體式建築，配有鐵柵式廟門。廟內有木刻對聯：“廣布恩光原自南安開祖德；靈源顯赫特來北浪護蒼生。”“廣澤遠施聖德汪洋歸北浪；靈光普照神恩浩蕩溯南安。”

汶萊的滕雲殿亦主祀廣澤尊王。越南同奈省邊和市亦有鳳山寺。緬甸也有奉祀廣澤尊王的廟宇。

如上所述，有如此之多的主祀和配祀廣澤尊王的華僑華人民間信仰廟宇存在，可以看出廣澤尊王信仰崇拜在東南亞各國的華僑華人社會中是深入人心、範圍廣大、影響深遠的。

感恩大馬陳明菁女士搜集