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詩山鳳山寺分靈傳播之海外 ★ 澳州悉尼鳳山寺 2018.08.17. ★ 越南西貢鳳山寺 2018.08.17. ★ 新加坡水廊頭鳳山寺 2018.08.17. ★ 檳城麒麟嶺鳳山寺 2018.08.17. ★ 東南亞著名鳳山寺 2018.08.15.
馬來西亞砂朥越古晉鳳山寺 古晉福建公會屬下的鳳山寺位於古晉花香街與友海街的交界處，鳳山寺擁有一個主廟，一個側廟及一個與主廟相對的戲臺，整座廟宇的地面積為八千多平方米。 這座古廟始於何時，無從考證，根據口述歷史據說這座古廟早在第一代拉著時代（一八四八）就以小廟的形式出現在現在的地點，依據廟裏碑文的記載，光緒二十三年（一八九七年）鳳山寺進行了重修改建後，而形成今天這座古廟的面貌。那時候出錢修建鳳山寺都是當時古晉福建屬商界的翹翹者，他們的芳名與樂捐數目記在廟內牆上的一塊碑文裏。經過了將近八十八年的時間，鳳山寺在一九八五年再進行一次大修建，主要工程是將破爛的屋瓦換上了琉璃瓦，並全面修飾廟內廟外的各項雕塑，將廟內外牆鋪上瓷磚。 由於海唇街交通改道以及鳳山寺右側又新建了一條新馬路，過去寧靜的鳳山寺就變成了車輛交通中樞點，眾多重型車輛交通影響了這個古廟的基地，廟前左側開始向下沉，經過土質學家的探測，這座廟地下的地質有一部分是屬於爛泥，要穩固這座廟不受重型車輛交通的影響，就必須進行堅固其地基的工作，而古晉福建公會也已經在二○○年全面修建這座古廟並複新其固有古色古香的形象。 鳳山寺供奉的主要神明為廣澤尊王，本地市民稱他為聖王公。廣澤尊王是中國福建省南安詩山威靈顯赫的地方神，廣澤尊王是人類的化身，他的原名為郭忠福。 古晉鳳山寺廣澤尊王每年在農曆二月廿二日的誕辰日，依傳統年年都出遊巡幸，這個出遊巡辛已經成為古晉市旅遊節目裏，古晉市民生活裏的一項大盛會。
馬來西亞檳城洲鳳山寺東旺宮
才能園鳳山寺香火鼎盛，這間三十多年歷史的才能園鳳山寺（東旺宮），是北賴區內最宏偉的廟宇。 這座廟宇香火鼎盛，每年農曆八月廿二日躬逢燃燈佛聖誕時，總吸引不少各地善男信女前來膜拜，祈求平安。 據說，在一九七四年前屋業未蓬勃發展時，這間廟理事會已在才能園建立一所小廟供奉廣澤尊王，並開始舉行巡境遊行盛會，因為廟宇香火鼎盛，理事會便於一九八四年建立新廟。 以前這閒廟每二年舉行巡境遊行一次，如今則改成五年一次。目前，廣澤尊王巡境遊行盛會已邁入第十二屆，下一屆的巡境遊行盛會落在二○一二年。
馬來西亞霹靂州安順福順宮 福順宮經過多次修建，有新建築，也有百年古物。 如果提起安順具有華人色彩的古蹟，除了聞名的安順斜塔外，建於1883年的安順福順宮也有其代表性，它那具有羅曼蒂克的故事，更增添了這個古廟的風采。 華人在十九世紀以前便開始進入安順，當時下霹靂是霹靂州的行政要地。有許多華人是通過安順碼頭到霹靂州，再以水路進入內地去謀生，在一八九一年，有近二萬五千名華人通過安順碼頭進入霹靂州。華人的湧入，也使當年的政府，委任霹靂州首位華人甲必丹陳亞雲（譯音），他是在下霹靂受委任的。 當年從中國帶來的聖公神像，仍然在福順宮中接受信徒香火。 百年神轎只在神誕時才有機會見到。 古鐘百年如一日，只是顏色變老。 悠悠歲月被信徒敲打的鼓，依然故我。 最初進入安順的華人多是福建人，過後廣東人，潮洲人，客家人及海南人將接續進入安順。華人在初期是集中在安順區內的司馬登，過後才慢慢移至安順市區。 由於福建人集中居住在司馬登，因此他們在一八四五年，從中國福建遙遠的故鄉恭迎廣澤尊王（俗稱聖公）神像遠度重洋南來，最初奉祀在司馬登河邊的簡陋神盦，後來華人散居安順各處，便在一八六零年搬遷到曾吉容區，當年除了華人組織洪門會外，聖公神盦成為信徒聚集的地方。它在一八八三年獲得當時英殖民政府發出現址地段，由全體福建善信出錢出力建立起來。 福順宮的興建是分多個階段進行的，首先在一八八三年（光緒九年）完成了福順宮的正面及東禪房。一八八七年（光緒十三年）建西禪和戲台，一八九五年（光緒二十一年）再建築宮提，一九五八年（民國十七年）進行重建，呈現今日的面貌。 目前留存在宮中的神轎、銅鐘、皮鼓等物都是當年保存下來的古物。一些木製對聯也是在光緒年代製造存留至今。聖公及聖母當年流傳下來的羅曼蒂克事蹟，也一樣由上一代口述傳承年輕一代。 夜晚當這間神廟開了彩燈後，自有一番迷人色彩，這也吸引了一些人在此攝影和設宴。不時也可見到旅客到來，這個已經有一百五十五年，三度搬遷的神廟，也被官方文件記載為華人最古老的神廟。
馬來西亞霹靂州宜力鳳山寺
馬來西亞霹靂州太平街鳳山寺
馬來西亞霹靂州太平市鳳山寺
越南同奈省邊和市鳳山寺
南安會館慶祝廣澤尊王聖誕 1999.09.05. 莫美顏 新加坡開埠前已經有南安人在島上拓荒。 南來的南安人將他們家鄉的神明廣澤尊王請來，並建鳳山寺供奉。這座按家鄉鳳山寺的樣式建起的神廟，成了本地南安人最早的聯絡中心，也是精神的避風港。 後來南安會館成立，神廟與會館可說是兩位一體。每年慶祝廣澤尊王聖誕，就成了南安會館最熱鬧的節慶活動。 南安會館主席黃國慶說，崇敬廣澤尊王具有不忘本和傳揚孝道兩大意義，從前是這樣，今天依然如此。 南安人、鳳山寺與郭聖王的不解緣 坐落于莫罕默蘇丹路（俗稱水廊頭）的鳳山寺，是具有一百六十三年歷史的古廟。古廟是按照福建南安鳳山寺原貌“複製”，在這座雕刻精緻，古色古香的廟宇中供奉著南安的地方神——廣澤尊王。 早年的南安人離鄉背井來新加坡謀生，那種孤單寂寞可想而知，那時南安人來到鳳山寺，就像回到自己的故鄉，鳳山寺無疑成了南安人心靈的避風港。當時鳳山寺也扮演同鄉會的角色，為鄉親排難解紛，濟困扶危，直至一九二六年南安會館成立為止。 南安會館主席黃國慶受訪時說，如今鳳山寺已是南安會館不可分割的組成部分，會館的理事也是鳳山寺的當然理事，而廣澤尊王聖誕也成了會館的重要節慶。每年農曆二月二十二日的廣澤尊王聖誕，會館都會大事慶祝，除傳統祭拜儀式和宴會外，還演地方戲。這天的活動捐款也是會館常年活動經費、度歲金、獎助學金的重要來源。 黃國慶說，一九九六年南安會館還選在廣澤尊王聖誕當天舉行五慶，這五慶是：會館成立七十周年、第三屆世界南安同鄉懇親會、鳳山寺建寺一百六十周年、互助會成立三十八周年及青年團成立 八周年。 廣澤尊王到底有什麼特別事蹟，南安人為什麼如此崇敬他？ 廣澤尊王南安人稱之為郭聖王，他原是□□□□□□□□□□□人，原名郭忠福，生活在唐莊宗時代，距千餘年。郭忠福自幼非常孝順，父親早亡，他歷盡千辛萬苦為父親找個好墓地安葬。辦好父親的後事，郭忠福全力侍奉母親。十歲那年，一天他牽牛上山時倒斃樹藤上，他的母親趕到時，當地人說，這名孝子已羽化成仙了。 傳說，郭忠福羽化後經常顯靈，包括皇宮救火、抗倭保民、治病救世等，鄉親感動之餘，便在他生活過的地方建廟供奉他，起初這廟稱“郭山廟”，後因山勢如展翅的鳳而改稱鳳山寺。 建寺以來，香火鼎盛，起初分爐十三處，接著鳳山寺周圍鄉村各個角落都有供奉“廣澤尊王”的，後來“廣澤尊王”的崇拜還擴展到福建省的其他地方，甚至跨省至廣東省潮州人聚居處。 鳳山寺遍佈東南亞 後來“廣澤尊王”的崇拜活動更隨南安人移居海外而外傳，影響延及臺灣、香港、澳門、印尼、新加坡、馬來西亞、菲律賓、緬甸、汶萊和泰國等地。單單新加坡，供奉廣澤尊王的寺廟除鳳山寺，還有另外十五座。 黃國慶說，早年南安人“過番”具有一定的危險性，所以當年南安人南渡時，都隨身攜帶廣澤尊王的香火同來。一八二六年新加坡的南安人倡建鳳山寺，是希望鄉親飲水思源，並為後輩提供一個追本溯源的根據，而知珍惜所擁有的一切。 南安會館主席黃國慶說，歷史中的廣澤尊王原是一名孝子，他可作為一個楷模，向後代進行道德教育，灌輸他們包括孝道在內的傳統價值觀。 談到崇拜廣澤尊王的意義，黃國慶說，崇敬廣澤尊王具有不忘本和傳揚孝道兩大意義，從前是這樣，今天依然如此。 今天崇敬廣澤尊王的傳統同樣受到時代的衝擊，不曉得廣澤尊王事蹟的年輕一輩南安人也大有人在。為了延續傳統，南安會館覺得，有必要進行一些補救工作，並已著手進行這方面的工作。 黃國慶說，一九九六年會館出版了《郭忠福》一書，書中收集了有關廣澤尊王的各種事蹟、傳說、詩文、匾額、對聯，並介紹了新加坡、馬來西亞、汶萊、臺灣和福建省各地崇敬廣澤尊王的情況。會館也組團拜訪鳳山寺在福建的發源地。另外，還在廟前舉行中秋節等傳統節慶，目的就是要加強南安後人對廣澤尊王的認識與認同。 本地南安先賢黃奕歡，在《新加坡鳳山寺史話》中有一段關於南安人南來的記載：在福建沿海各縣中，南安是屬於耕地少，人丁稀少的山區，但一向豐衣足食，很少人願意出遠門，所以閩南出洋者以同安、金門及漳州一帶人士居多。 這種情況到清末民初卻有所改變。由於那時中國政局動盪，農村破產，軍閥崛起，戰禍連年，土匪橫行，加上苛捐雜稅，民不聊生，為了生計，離鄉背井，“過番”南來的南安隨著與日俱增。他們前往菲律賓、新加坡和馬來亞各地。 至於南安人何時開始到新加坡來，一時難以考證，但一八二九年，丹戎巴葛青山亭（今天柏城街，前天一景酒店背後）已有三十一名姓名不詳的南安人墳墓，墳墓旁有一個小廟，供奉著南安的共同神明——廣澤尊王，此廟就是最早的鳳山寺。可見南安人到新加坡來的歷史相當久遠，而且很可能是在萊佛士開埠之前。 許多不同籍貫的華人，南來新加坡後都發展出一個具代表性的行業，比如，福清人主要在交通行業發展，溫州人執木器業之牛耳，晉江人以經營駁船業聞名，客家人則在當店業爭得一席之地等等。 翻看了《新加坡南安先賢傳》後發現，在新加坡落腳的南安人，並沒有特別集中在某個行業發展，但幾乎各個領域都能看到南安人的足印，其中更不乏表現傑出者。他們有的是愛國志士、抗日英雄，有的是企業家、銀行家、慈善家、拓荒者、宗教家及教育家等，不一而足。 林路是其中一位。他從事建築業兼制瓦業，又經營樹膠和餅乾廠。他曾以最低標價標得維多利亞紀念堂的建築工程，結果引起同行的妒忌，為抵制他，拒絕借用建築工具給他。但林路不為所屈，以搭棚古法完成工作，在建築史上留下一段佳話。 又如抗日英雄林謀盛，他也是南安人，也是林路的兒子。他為國捐軀的大無畏精神至今仍銘刻國人心中。 曾為全球十大華人富商之一的李光前也是南安人。他的名字一度成為大實業家、銀行家、慈善家、教育家、社會活動家的代名詞。他被譽為樹膠大王和黃梨大王，是著名慈善機構李氏基金會的創立者，曾獨捐钜款資助前南洋大學的興建，也是新加坡大學首任校長。 還有開闢林厝港的大功臣梁宙，佛教高僧廣洽法師，國寶級書法家潘受等等都是有傑出貢獻的南安先賢。 此外，我們還可在我國的街道及地名上看到南安人在地方建設上的貢獻。以南安人名字命名的地名包括，位於惠德里路的謀盛道；位於加東的國專道，國專是李光前父親的名字；位於林厝港的梁宙路；位於林厝港的通和村等。通和村因梁宙經營的通和號而得名，村裏的房屋都是梁宙所建，他還在村內創辦了啟化學校，學生人數一度多達一千人。通和村內有樹膠園、椰園和農場等，曾是當年一個設備現代化的模範村。後受土地重新發展影響，現已成歷史名詞。 現在能秉承南安先賢遺風，繼續在各個領域奉獻的南安後輩也不少，如在五金行業大展拳腳的林文鴛，銀行家李成偉，多元藝術家陳瑞獻，中醫師梁世海等，就是當中的幾個。可見南安人在新加坡的發展道路上的巨大貢獻是有目共睹的。
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