摘錄《香港私塾教育發展》中國傳統私塾
柯嘉榮 2013/4/12

（五）陳子褒對香港教育的影響

陳子褒（1862--1922），名榮袞，字子褒號耐庵，是清末民初的教育家，曾拜康有為師，與梁啟超為同學。1899年，陳子褒於澳門荷蘭園正街設立「蒙學書塾 」，學校於1918年遷移到香港，並改名「子褒學塾」繼續辨學。子褒學塾在當時亦是一所有名氣的學塾。

圖 8：陳子褒肖像

通俗化教育與平民教育

由於文言對學生的學習產產生困難，即使能夠背誦文章，但卻對文章內容不理解。為了解決這個問題，陳子褒早在科舉考試未被廢除之時主張白話文[33]教學，亦將課文的內容編成三及第文章，即包括廣州話、文 言和白，即包括廣州話、文 言和白，即包括廣州話、文 言和白，即包括廣州話、文言文和白話文的文章。

通俗化教育不但是為學生而設，亦是陳子褒為提倡平民教育而構想。通俗化教育是他從英文教育中獲得靈感，認為英文教育的詞語都是與日常生活有關，學生能準確獲得意思，例如貓、狗、雞，相反傳統中國教育《孟子》、《中庸》、大學等經典的字義深奧，學童難以明白其意思和掌握當中的概念，不適合用作學童的啟蒙讀物[34]。

婦孺教育

1902年或以前的學堂章程，從未提及女子教育，可見中國傳統重男輕女的思想仍然存在，直到1907年才開始有女子小學的規定。

圖 9：《圖繪婦孺三四五字書》

陳子褒自稱「婦孺之僕」，曾批評孔子提出的「女子無材便是德」，主張女人要識字讀書、知書識禮，這主張打破傳統只有男子可以讀書的理念，為了達到目的，陳子褒編寫了大量供婦孺的課本[35]，如《婦孺新讀本》、《婦孺論說入門》、《婦孺女兒三字書》等。陳子褒所創辦的學塾，早在1903年經已招收女生，而他所著的《婦孺須知》一書早於1898年出版推行[36]。

啟蒙教育

陳子褒主張學生應該從小教學，而且教學教學內容應與日常生活有關，以便學生能夠容易理解，例如他以「我家有一隻白狗，鄰家有一隻黑狗，白狗性善，黑狗性惡。」去代替《大學》的「大學之道，在明明德，在親民，止於至善。」和《中庸》的「天命之謂性，率性之謂道，修道之為教。」[37]。

圖10：《圖繪婦孺三四五字書》陳子褒自序

 

（六）女子私塾

二十世紀初，香港開設女子私塾，並只招收女生，當中包括群德學和王氏學塾，相信這與西方思想的傳入與陳子褒先生的貢獻有關。當時，子褒學塾和湘父學塾亦會招收女生，成為香港同時收取男女生的學校的先軀[38]。

女子私塾的得益者並非只是女性，同時亦是下一代的男性。即使現今男女趨向平等、亦有女性主義的提倡的香港，傳統中國「男主外，女主內」的刻版模式仍然存在，女性會被視為家庭中的照料者，一般教育子女主力都是由女性負責，私塾教育使女性能知書識禮，亦可以為導下一代的男孩、女孩作好準備，亦能有效和準確達到「從小教學」這個目標。當學童未入讀私塾的時候，又或者學童在家中的時候，女性便能發揮其「作用」，成為一個賢妻良母。

圖11：香港私塾中的女師和學生[39]

1916年陳氏家塾師生合照

[33]白話文：以口語為基礎的書面話言，相對於文言文。

[34]華聲論壇：揭秘晚清廢科舉後的課本。

[35]陳樹榮（澳門歷史學會理事長）：香港電台《千色教室》紀錄片。

[36]王齊樂：《香港中文教育及展史》，頁217。

[37]王齊樂著：《香港中文教育發展史》，頁220。

[38]王賡武著：《賡武著：《香港史新編》（下冊），420。

[39]相片來自華聲論壇《清末民初時的香港彩色明信片》。