2013.10.25.

荃灣三棟屋

荃灣三棟屋是典型的客家圍村，由陳氏族人於1786年建立。

陳氏家族於十八世紀中期從廣東移居本港，擇居荃灣，並且填平沿海的土地作耕種之用。三棟屋原先只有三列房舍，由族長陳任盛所建，他的後人先後在村的兩旁及後面加建房子。位於中軸線上的正廳，擺放了陳氏先祖的神位，面向正門，正門石楣上刻有「陳氏家祠」四字。1981年 3月，香港政府根據古物古蹟法例，將三棟屋列為法定古蹟。1987年10月30日，三棟屋博物館正式開放，供市民參觀。

 

三棟屋之興建

在香港得見的中國傳統民居，從方位、所在地都和風水有莫大關係，例如房屋必依山勢而建，屋後植樹等，都反映了風水的忌諱。在眾多居民中，最受風水影響的要算是三棟屋了。

三楝屋正名是陳四必堂，位於荃灣（舊稱淺灣），建於清乾隆五十一年（1786），是清乾隆新安縣羅芳村陳氏所建。陳氏遠在明洪武年間即由北方遷到福建省汀洲府寧化縣，約於清康熙（1720）徙到新安羅芳村，繼而在乾隆時遷移到荃灣（老屋場）。陳任盛帶領着四個兒子健常、偀常、偉常和倬常合力經營，不經多年，已家有恆產，人口增加，遂興建村之念。

早期的三棟屋面貌（轉載自歷史檔案館）

長子健常擅長於堪輿之術，他在找尋建村之地時，曾屬意在牛牯墩（今荃灣官立工業中學之地），該處為孫村之地，屬孫氏所有，陳氏不敢造次，直至有一天，孫氏急需錢銀，即賣地予陳氏，才得以建陳氏村落。

健常所看中的這塊地，在堪輿學上，名曰︰「海棠春睡」，只見此村在美人大腿上，前迎汲水門，後枕「獅地」，左為青衣山嶺，右為花山；風景尤麗，特別是春秋兩季，黃昏夕陽漸下之時，金黃色的光束在水面反射，萬千金星閃進村中，象徵財源廣進。[01]

 

三棟屋之形制

該屋村長一百五十餘呎，闊逾百呎，中有支柱，廳與廳間為天井所隔；前廳用以安放車轎雜物，中廳為客廳，後廳專以祀祖，故亦稱祖祠；此三廳亦稱三棟，此三棟屋得名之由來。三廳兩旁排屋為該族四房之居所，中為小巷所隔。此主要部分於乾隆二十一年間（編按︰即1756年）完成。

其後，該族子孫繁衍，遂於主要部分兩旁，及祖祠背後，加建房屋，與主要部分有小巷分隔。此增建房舍於十九世紀末期完成，自後並無增建。[02]

該村屋以泥土、石灰等物混合建成，橫樑為圓形杉木柱架搭，祠堂及正門牆上有壁畫及彩色木刻裝飾，其他部分則無任何雕飾。全村外牆並無窗戶。[03]

祠堂的正門上有一石楣，上面刻着「陳氏家祠」，兩旁有對聯︰「帽山舒鳳彩，灣海獻龍文」，道出三棟屋附近的地理環境。對聯的上方有兩個細小的洞口，是瞭望洞，作用有如現今大門上的防盜眼，用於防範山賊或海盜。屋頂為傳統的金字瓦頂，鋪上板瓦和筒瓦，然後用鐵釘固定瓦片在屋檐上，並用釘帽蓋住釘孔，防止雨水沾濕。瓦片之下是木椽和檁條，整個屋頂結構主要以木樑架及山牆支撐。[04]

村前有一廣場，俗稱禾坪，可供曬穀或村民休憩之用。村北不遠處有一水井，終年不涸，可供全村及附近居民使用。[05]

三棟屋之倫理

三棟屋這座傳統民間大宅，其建築空間可以體現一種尊卑、長幼有序的倫理關係。在三棟屋的中軸上是宗族的祠堂，是供奉先人和宗族商討事情的地方。廳與廳之間由天井分隔。神龕安放在祀廳內，這地方也是整座三棟屋最重要的建築空間，表明了祖先是一家之核心，藉以表達對祖先的敬意。[06]

三棟屋的祠堂兩旁分別為四間獨立的居室，是不同兄弟的居所，在三棟屋佈局上反映了當時男主人共有兄弟四人。最好的廂房會按輩份安排給宗族的長輩，而每一位兄弟各自也有自己的廂房。有了孩子之後，他們和孩子亦三棟屋的祠廳會住在同一廂房直至孩子長大。正廳及祀廳的左右分別為陳健常四兄弟的居室，後排及左右兩側的橫屋則是後人因子孫日增而加建的屋舍。當孩子長大成人立業後，傳統的客家族人仍然會一起居住。因此，客家族人會在房子旁再興建新房子供後嗣居住，並同時興建一些儲藏室以儲藏耕種用具和收成品。[07]

 

三棟屋之活化

三棟屋陳族自立建祠，至今已二百多年，凡二十二傳。1978年，地下鐵路向荃灣伸延，當局為此在該處徵收土地。三棟屋村民為配合社會整體利益，同意遷徙於象山，另建三棟屋新村，並於新村旁建築新祠，以祀列祖。

原有之三棟屋村則因悠久歷史，被列為古蹟，改建為三棟屋博物館，用以展覽傳統農村生活實況。另外，該博物館更不時舉辦像粵劇戲服飾物等富有地方特色的展覽活動，是值得一往參觀的好去處。[08]

 

注：[01]龍炳頤︰《香港古今建築》，頁 24-25。香港︰三聯書店（香港）有限公司，1995年。

[02]蕭國健︰《香港新界家族發展》，頁99-100。香港︰顯朝書室，1991年。

[03]蕭國健︰《香港新界家族發展》，頁 100。香港︰顯朝書室，1991年。

[04]周家建、吳韻怡、黃曉恩、鍾婉儀、盧淑櫻、蔡潔雯編著︰

　　《建人建智：香港歷史建築解說》，頁 247。香港︰中華書局，2010年。

[05]蕭國健︰《香港新界家族發展》，頁 100。香港︰顯朝書室，1991年。

[06]周家建、吳韻怡、黃曉恩、鍾婉儀、盧淑櫻、蔡潔雯編著︰

　　《建人建智：香港歷史建築解說》，頁 246-247。香港︰中華書局，2010年。

[07]周家建、吳韻怡、黃曉恩、鍾婉儀、盧淑櫻、蔡潔雯編著︰

　　《建人建智：香港歷史建築解說》，頁 246-247。香港︰中華書局，2010年。

[08]龍炳頤︰《香港古今建築》，頁25。香港︰三聯書店（香港）有限公司，1995年。

 

附：三棟屋博物館

三棟屋村由陳氏所建，原本居住於福建省汀州府寧化縣，後來有一支搬到去廣東省廣州府新安縣羅芳。到了第十三代，當中的村民陳任盛搬到荃灣居住，並興建一座草屋。其長子陳健常其後看中牛牯墩西部一地，發現風水極佳，便在該處立村，稱為三棟屋村，雖經歷百多年歷史，但三棟屋卻保存得很好，1981年三棟屋列為法定古蹟，重修後成為博物館，1987年正式開放。

這座建築物為何稱為三棟屋呢？三棟屋正中的公用地方主要分為三部份，即是宗祠、中廳和下廳，每一部份的屋頂都是由一條橫樑所承托，而這條橫樑又可稱為棟，三棟屋這名字就是由此得來的，供奉祖先的大廳座落在房子的最前端，另兩座廳堂則較為自然質樸，適合作為淳樸居民日常生活作息的中心。

當走近三棟屋的前門，就會發現門外兩旁各有一個大瓦缸，這兩個缸是用來盛載清水的，據說用來食用或救火的。再抬頭一望，一副寫上帽山舒鳳彩，灣海獻龍文的對聯複現在眼前，帽山是指三棟屋後面的大帽山，灣海是指對出的海灣，由這副對聯，我們就可以聯想到昔日三棟屋的四周環境了。

進入下廳，立刻感受到中國建築古樸的氣氛，右面的介紹室圖文並茂，清楚說明了三棟屋的歷史和演變過程等等，而左邊的接待室亦陳列著各種農具及客家日用品，而且還有一些由區域市政局出版的中國藝術書籍展覽，供遊客選購，方便遊客更深入認識中國的古代文化。

經過下廳便是中廳和宗祠，中廳屋頂懸著一盞色彩奪目的子孫燈，當有男丁出世時，這盞燈才會掛起，這裏可看出中國傳統重男輕女的習俗。而祠堂位於上廳，指引出祖先的重要性，如果細心留意祠堂的上方，就會發覺有兩塊匾額，分別寫著百子千孫和長命富貴。

中廳和宗祠兩旁分別是四間故居，每間故居的間隔大致一樣，面放置了一些舊酸枝傢俱及一些木制舊傢俱，古色古香。最值得一提的是當一踏進故居，有一堵矮牆隔著右面的小角落，原來這小角落是洗澡間，當進入屋內抬頭一看，就會發覺屋頂瓦與瓦之間有幾塊玻璃，作用是讓陽光透進屋內，節省資源。

左右排的橫屋分別精緻地介紹了香港昔日的房和寢室的佈置，這些佈置和現代家庭的居室佈置相比，真是有天淵之別。而最特別的用品，可算是那個可將穀種和穀殼分開的風櫃，當用手搖動風櫃時，就會產生風力將比較輕的穀殼和雜物吹走，餘下的便是乾乾淨淨的穀種了。

三棟屋建築風格獨特，為新界圍村之典範，該村為長方形建築，形狀就如一個棋盤，左右對稱，中軸線上分別建有前廳、中廳及祠堂，兩旁有四間獨立居室，而左右及後排的橫屋則將整條村莊圍攏起來，此一建築特色，反映出客籍人士尊重宗族的特色。

目前館內陳列了當時的農具與傢俱，還有廚具和一些日常家庭用品，以供遊客參觀。屋外尚有一魚池、打穀場和出來守衛整個村落的門房，它真實地反映出中國南方的舊農村生活，更於1990年榮獲亞太區旅遊協會頒發、太平洋古跡大獎。