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家譜中關於親屬稱謂的記載
伯仲叔季
兄弟行輩中長幼排行的次序。伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。
《儀禮．士冠禮》：「曰：伯某甫，仲、叔、季，唯其所當。」鄭玄註：「伯仲叔季，長幼之稱。」
《論語》曰：五十而知天命。稱號所以有四何?法四時用事先後長幼兄弟之象也。
故以時長幼號曰伯、仲、叔、季也。伯者，長也。伯者子最長，迫近父也。仲者，中也。叔者，少也。季者，少也。適長稱伯，伯禽是也。庶長稱孟，以魯大夫孟氏。」
嗣子、嫡長子而作繼承人者。
《漢書．高后紀》：「今欲差次列侯以定朝位，臧於高廟，世世勿絕，嗣子各襲其功位。」
《節度使李公墓誌》：『公有四子，長曰元子，次曰元質，曰元立，曰元本。元立、元本皆崔氏出。葬得日，嗣子元立與其昆弟四人，請銘於韓氏昌黎。』
所謂嗣子與《漢書》正同，皆所謂嫡長子。蓋庶出之子雖年長於庶出，而不得為嗣子。
故《劉志》於嗣子之下，又雲長子元一，而《李志》於長曰元孫，次曰元質之下，又以元為嗣子也。古人嚴於嫡庶之分，即此可見。」
因無子而以他人子為嗣，其子也稱嗣子。
兼祧
兄弟數人，其中一個沒有兒子的，便讓另一個兄弟的兒子繼嗣兩房，叫做兼祧。
清俞樾《俞樓雜纂．喪服私論．論獨子兼祧之服》：「一子兩祧，為乾隆間特製之條，所謂禮以義起也。道光間議定服制，大宗子兼祧小宗，則為所生父母斬衰三年，而為兼祧父母齊衰不杖期。」
宗祧繼承
根據血緣與輩份關係而續承宗廟世系的制度。
宗祧繼承限於嫡長子，無嫡長子則由嫡長孫長子繼承，無庶子或庶孫，方可於同宗中找昭穆相當（輩份相當）者立嗣。
宗祧繼承涉及遺產繼承，有宗祧繼承權者有財產繼承權，但有財產繼承權者不一定有宗祧繼承權。
過繼
亦稱「繼」。指自己沒有兒子，收養同宗之子為後嗣。也指入養父之家為其後嗣。
《晉書．宗室傳．彭城王紘》「紘字偉德，初封堂邑縣公。建興末，元帝承制，以紘繼高密王[司馬]據。」
《清史稿．德宗本紀一》：「[同治]十二月癸酉，穆宗崩，無嗣。慈安皇太后、慈禧皇太后召惇親王亦宗……傳懿旨，以上繼文宗為子，入承大統，為嗣皇帝。」
歸宗
已出嫁的婦女，其父雖死，猶當為其宗子服疏衰不杖一年的喪服，表明她不自絕於自己娘家的宗族。《儀禮．喪服》：「婦人雖有外，必有歸宗。」鄭玄註：「歸宗者，父雖卒猶自歸宗，其為父後持重者（指宗子）不自絕於其族類也。」婦女在夫亡無子或離異的情況下，回母家。
《後漢書．列女傳．董祀妻》：「陳留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬……適河東衛仲道。夫亡無子，歸寧於家。」
《元典章．戶部四．舅姑得嫁男婦》：「至元二十八年欽奉聖旨一款，婦人夫亡服闋自願守制歸宗者，聽。舅姑不得改嫁。」
隨母改嫁之子回歸生父宗族，恢復原姓氏。
《宋史．范仲淹傳》：「仲淹二歲而孤，母更適長山朱氏，從其姓，名說。少有志操，既長，知其世家，乃感泣辭母去，之應天府，依戚同文學。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之，人不能堪仲淹不苦也。舉進士第，為廣德軍司理參軍，迎其母歸養。改集慶軍節度推官，始還姓，更其名。」
冢子
即嫡長子。冢，大。
《左傳．閔公二年》：「大子奉冢祀、社稷之粢盛，以朝夕視君膳者也，故曰冢子。」杜預註：「冢，大也。」大，音「太」。
《禮記．內則》：「冢子未食而見，必執其右手。」又「父沒母老，冢子御食。」
冢婦
嫡長子的正妻。
《禮記．內則》：「舅沒則姑老，冢婦所祭祀賓客，每事必請於姑。介婦請於冢婦舅姑使冢婦，毋怠，不友無禮於介婦。舅姑若使介婦，毋敢敵耦於冢婦，不敢並行，不敢並命，不也並坐。」
《紅樓夢》第一一○回：「刑夫人雖說是冢婦，仗著『悲戚為孝』四個字，倒也都不理會。」文。
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