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解讀《楚辭．招魂》--先秦楚國巫術文化
在《楚辭》當中有一篇非常著名的文章叫做《招魂》，這篇文章的作者至今不明，有人說是屈原，也有人說是宋玉。不過是誰都不重要，關鍵是要能夠從文章中看到更深層的內涵。既然是「招魂」那麼就必然與人的生死有關。
如何確定人的死亡
這不是一個簡單的問題，現在醫學認爲是「腦死亡」就代表人已經完全死亡了，但是之前的判定則是「心跳停止」，再往前是「呼吸停止」，雖然現在的「腦死亡」也無法真正完整的定義人已經死亡了，但是比起原來的判定方法有著非常大的進步。
那麼在春秋戰國又是如何判定呢？
當時最主流的看法是靈魂永遠離開了人的身體，就代表死亡。這是個非常形而上的論斷，說的簡單，實操就很難了。如何才能斷定靈魂永遠離開身體呢？這個邏輯非常好理解，人如果剛剛斷氣或者沒有了脈搏，就意味著靈魂剛剛離開身體。
要想確定是否永遠離開，就需要一場法事來證明靈魂回不來了，於是誕生了著名的招魂。儒家對它還有一個專門的稱呼叫做「復」，能夠不能夠「死而復生」就是證明靈魂是否已經永遠離開的標準。
先秦招魂的具體操作
需要巫師手裡拿著死者生前所穿的衣服，從東邊爬上死者家的屋頂，然後面朝北方高呼死者的名字三聲，呼叫完畢之後將衣服從屋頂投入事先準備好的竹筐里，自己從西邊又攀爬下來。下來之後需要小心翼翼地拿著竹筐里的衣服，到停放屍體的地方把衣服蓋在死者身上。
如果招魂成功，死者馬上就會坐起來；如果招魂不成功，那麼就可以直接宣布死者已經徹底死亡了。
根據孔子的說法，在上古的時候人們就開始這樣招魂了，一直流傳了成千上萬年，所以這個「招魂」在儒家系統當中是一個非常重要的儀式，這是中原文化中傳統的「招魂」儀式，在楚國也有類似的操作方法，這個過程被寫成了《楚辭．招魂》—文章典雅，用詞精美，句行之間充滿了唯美的氣息，之前我講過這是《楚辭》的特點。
理解《楚辭》中的《招魂》就必須先理解楚國
楚國是一個蠻族國家，長時間不被中原文化系統所接納，它有獨立的一套文明體系，直白一點說：楚國在先秦時期是非主流的存在。它也曾經無數次想要融入中原文化圈，卻熱臉貼了個冷屁股，周天子給他了一個「子爵」，楚國覺得非常不爽，乾脆直接稱王與周天子分庭抗禮了。
楚國的文化有一個非常鮮明的特點，按照今天的話來說：從楚王到平民都非常熱愛封建迷信活動。他的巫術文化與中原儒家的：敬鬼神。是完全不同的概念，儒家「敬鬼神」屬於「神道設教」的範疇，也就是揣著明白裝糊塗，而楚國則是一種實實在在的生活方式和生活日常。
《楚辭．招魂》
《招魂》的原文非常長，如果有興趣的讀者可以去找原文來讀一讀，辭藻非常華麗，語言非常優美，不但有故事情節，還有人物心裡、動作、生態、語言的描寫，算得上是一篇非常有深度的美文。
這裡無法逐字逐句的講解，只能挑選最能表達楚國巫鬼文化的核心部分來說。
朕幼清以廉潔兮，身服義而未沬。主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。帝告巫陽曰：「有人在下，我欲輔之。魂魄離散，汝筮予之。」
我們先來看幾個關鍵的地方。「朕」，當時這個字還沒有被壟斷，意思就是「我」，從秦始皇以後「朕」這個字才成爲了皇帝的代名詞。「帝」字說的也不是皇帝，指的是上帝，也就是老天爺。「巫陽」的意思就是一個叫做「陽」的「巫師」。
全文一開篇就是一個人的獨白，也有人說這個人就是屈原，具體是誰我們不管。他說：「我從小就刻苦學習，崇尚道德。成年以後也潔身自好，但是不被領導重用，我非常的傷心難過。」他的話感動了老天爺，老天爺找到了巫陽跟他說：「你看那個人，是個好人。我想幫助他，但是他的魂魄已經離開身體了，你就幫他把魂魄找回吧。」
巫陽說：「這個太難了，我只能試一試。」
這一段話有一個非常有趣的細節，不知道讀者發現沒有，如果您發現了請先留言，我在以後講《楚辭》的時候回解密。
魂兮歸來！去君之恆干，何爲四方些？舍君之樂處，而離彼不祥些！魂兮歸來！東方不可以托些。長人千仞，惟魂是索些。
「兮」這個字在古楚語裡面發音是「啊」；「些」的發音是「碩」，都是語氣助詞。
巫陽的這段話大概含義就是：「魂魄啊，你快回來啊，不要四處漂泊了；你的身體好好地，你爲什麼要出去遭罪呢？快回來吧，東邊不能去，那邊有巨人，專門吃鬼魂。」
接下來的一大段都是巫陽招魂的套路話和上面的內容非常相似，就不一一解讀了，建議您可以看一下原文。
魂兮歸來！入修門些。工祝招君，背行先些。秦篝齊縷，鄭綿絡些。招具該備，永嘯呼些。魂兮歸來！反故居些。
這一句就是楚國「招魂」的具體步驟了，鬼魂在巫陽的召喚下來到了城門附近，然後巫陽背對著城門，面向鬼魂，倒退著幫她引路。巫陽手裡面有一個竹筐，筐裡面裝著死者的衣服，讓死者的魂魄可以寄宿在衣服上，接下來巫陽不停的喊著「魂兮歸來」，一步一步的將鬼魂帶到了自己生前居住的地方。
這就是楚國《招魂》全部過了，以後我會多講一些《楚辭》中的文章，《楚辭》是中國南方文學的巔峯，非常的精美和典雅，還具有非常深刻的民俗學和經濟學意義，這一段其實裡面就有了反應當時經濟活動的內容：秦篝齊縷，鄭綿絡些，巫陽拿著的竹筐，零件分別來自秦國、齊國和鄭國，只是沒有說在哪國組裝的。。
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