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宗祠、族規和族譜子
宗祠
又稱祠堂，舊時同族子弟供奉並祭祀祖宗的處所。祠堂一般建於村落通衢之處，且地勢高曠，便於全族人聚會。凡宗人建房，其高度不准超過祠堂，意在尊祖。如不慎超過者，強行拆除。祠堂建築，一般有前後五間或七間，後進必高於前進，其因在於後進為供奉神主之所。每進中間三間或五間無間隔，顯得十分寬曠，二進之間的左右兩邊還建有廂房。子孫眾多或出了官宦豪富者，稱望族。望族的祠堂建築恢宏，用料考究，工藝精湛，造型雄偉氣派，雕樑畫棟，精美絕倫。梁枋、斗拱、花格門窗、藻井卷棚裝飾著人物、走獸、百鳥、花卉。前進中間三間或五間設雙扇黑漆大門，顯得莊重肅穆。大門外有柵木、儀門、臺階，有的還有照壁及高聳著的兩根旗杆。有些祠堂內設有戲臺，在祭祀或吉慶之時演戲，以飱祖宗。後進沿後牆建有縱深丈許的臺階式神龕，供奉“神主”牌位。神主用木製成，當中寫死者名諱，旁題主祀者姓名。前進中間門楣上懸有該氏宗祠的匾額，後進中間匾額為堂名，其源蓋出於《四書》。抱柱上有黑漆钅留 金 對聯，對聯內容無不表達了儒家的親親思想。有些對聯還表達了該氏族的淵源。神龕前的屏風一般有木刻《朱子家訓》或族規。祠堂前必有一水池，其意恰如學宮前的泮池，教化子孫恪守孝道，故池內不准洗滌，不准倒汙物，池邊不准放牧，違者必按族規處罰。
族田
為宗族共有土地。族田多由族中成員分種或輪種，收入除供祭祀等用項外，其餘歸耕種者所得。族田也有出租給外姓人，收取佃租的。
族長
亦稱“宗長”，是封建社會中家族的首領。通常由家族內輩分最高、年齡最大且有權勢的人擔任。族長總管全族事務，是族人共同行為規範、宗規族約的主持人和監督人。族內發生糾紛由族長全權處理，對違犯族規的人，族長有權根據宗規族約給予制裁。協助族長工作的還有房長和柱首，房長按血緣關係由該房輩分最高、年齡最大者擔任。柱首，是處理一族內日常事務的人，如收租、籌辦祭祀活動等。
族人
亦稱宗人，指同一宗族的人。舊時凡屬於男系同姓同族的，包括外姓嫁過來的女人，都屬族人範圍。族人必須遵守宗規族約，服從族長的教令和處罰。遇有年節大典和婚喪大事，必請族長蒞臨，坐筵席首位，若兩地相隔較遠，以轎子抬往。
族規
舊中國以族長和家長為代表在宗族系統內，用所謂宗規、族規、家規，包括殘酷的肉刑和死刑，對族人實行封建統治。族規的內容，因傳統、經歷、地域、勢力的不同體現了不同的家族特色和風尚。但無不以三綱五常為基礎，帶有濃厚的封建禮教和宋明理學色彩的。如有的族規將孝道擺到家庭、家族倫理中最重要的位置。對忤逆不孝者，族長召集族人，打開祠堂門，用麻袋套其身，沉溺於水池，直至討饒求情，立下悔過書才予釋放，否則必置其死地不可。婦女在封建社會中只能處於從屬地位，有的族規對女子從小進行三從四德教育，“餓死事小，失節事大”“烈女不更二夫”。寡婦再嫁，必經族長同意，否則絕不許可。寡婦如果與人私通，則被視為有辱門楣，必予嚴厲懲罰，族長有權在祠堂召集全族人，當眾宣佈將該女處死；有的族規還規定了立後承繼的原則和辦法，對異性入譜和繼承財產都有嚴格的規定。這些都反映了封建宗族制度的罪惡，為新中國所不容。
族譜
又稱譜牒，是記述氏族世系的書籍，體現了漢人姓氏在歷史上的傳遞與延續，具有獨特的血緣文化痕跡。史書、方志、族譜構成了中國宗法社會歷史大廈的三大支柱。明、清時代多編修族譜。一部體例完整的族譜，包括名人題字、目錄、譜例、修譜人氏名錄、譜序、誥敕、像贊、列傳、姓源、先世壽、服制、祠塋圖、祭祀禮儀、字輩排行、族規、家訓、墓誌、文翰、世系等內容。凡有血緣關係的同族人，不管兩地相隔多遠，都在入譜之列，不得遺漏。或派專職採訪人員前去採訪；或以通信聯繫瞭解之。譜牒對這一氏族有幾支宗親，每一宗親繁衍了幾代宗人都有清晰的記述。上自先祖下至重孫都有名、字及出生年、月、日、時辰；配偶姓氏，生於何地；女兒嫁于何處都有記載。譜牒中女性不能以名、字來表達，只能寫某門某氏。族譜編纂完畢，需在祠堂中舉行告祖儀式，並設筵席慶賀。鄰近家族及官府也往往送禮相慶。較大家族分成若干支若干房，另立支譜、房譜。滿譜之日，即要“進主”，就是以“神主牌”代表亡故人放入神龕內。該典禮隆重，由族長主祭，各房房長和每一個輩分的年長者陪祭。
過房
亦稱“過繼”“過嗣”。指本人無子而將兄弟之子或他人之子轉為己後。過繼兒子有嚴格規定，男子無子允許繼嗣，並且只准以輩分相當的侄子為嗣，獨子不得出嗣。過繼後，嗣子與嗣父母之間確立親子關係，嗣子享受宗祧祭祀權、財產繼承權。舊時，過繼為族中大事，一般要舉行儀式。儀式由雙方父母參加，並請族長到場，鄭重立下過繼文書，寫明撫養權及遺產繼承權，並宴請鄰里、族老，自此過繼宣告成立。
愛繼
領養外姓人做兒子的稱“愛繼”。愛繼入譜須經族人同意，否則不得入譜。若允許入譜，則要辦酒席酬謝，但修譜時只能以藍線來表示其承嗣關係。
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