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講究的中國的姓氏文化
中國人的姓氏，經過幾千年來的發展演化，從原先一種單純的民族遺傳標誌，逐漸形成了一種獨特的文化源流而活躍起來。中國作為一個有著歷史文化傳承的國家，很多人都沒有去真正瞭解過，其實中國的姓氏文化好有講究。
中國的姓氏是從“上古八大姓”發展而來，不管姓氏如何改變，對中國人而言，取名自古就是人生大事，因為父母的期許、家族的延續、歷史的演變、文化的重量、所有的一切都濃縮於此。
中華文化博大精深，特別是我們的漢字，不僅是古人智慧的結晶，而且其整體結構感和不同的寫字風格，也是漢字的精髓所在。最重要的是，它的美是來自於我們在不同意境當中對其的解讀，因此，由漢字構成的我們的人名，也美得與眾不同。
孟子
如：孟子，名軻，字輿，這兩個字都與車有關，當時“車”是比較高端的啊，“軻”字有車軸的意思，用現代人的理解來說，就是棟樑之意了；曹丕，字子桓，丕、桓都有宏大的意思，是希望他將來建立偉業；杜甫，字子美，寓意是你比我還要美；韓愈，愈的意思是超過，所以韓愈字退之，一進一退表現了他的謙虛之道；陶淵明，本名“陶潛”。潛的意思是隱藏，又有《易經》中：“潛龍勿用”字“淵明”，取的是《易經》：“或躍於淵，無咎”的意思；李白，李花怒放一樹白，非常具有浪漫色彩；張九齡，字子壽，子壽是“童子之壽”的意思；李賀，字長吉，寓意吉祥。
在古人看來，金木水火土既是組成世間萬物的元素，也是一種狀態，它們相生相剋，十分微妙。利用“五行相生”取名最早可追溯到唐開元年間，大族博陵崔氏的子弟崔鎮，就給自己三個兒子依次取名為：崔潯、崔澄、崔漵。因為崔鎮的“鎮”是金子旁，按照金生水的原理，兒子們的名字就成了一片汪洋。
到了宋代，五行相生取名法日益流行。西元1130年
9月的一天，可把理學家朱熹的父親朱松糾結壞了。依照“木生火”的原理，朱松名中有木，孩子的名裏一定得有火。但他並沒有用帶有火的字，反而用了四點水的“熹”字給孩子命名，這看起來有些無厘頭，實際上是一舉兩得。古代的四點水讀為火，一些表示加熱的漢字如“蒸”、“煮”都用四點水作為部首。“熹”字五行屬火，有熾熱之意，而朱熹五行缺水，朱松巧用“熹”字，既使木生火的順序得以保持，同時又給兒子的命裏補了水，真是思慮周全。
在中國古代還有一種取名方式，就是代表家族延續的字輩取名。字輩是中國傳承一千多年的重要取名形式。輩分的字譜又稱昭穆、字派、行派，用以表明同宗親屬、家族世系、血系秩序的命名字輩排列。輩分序昭穆古已有之，昭穆為我國宗法制度，即宗廟或宗廟中神主的排列次序。東晉南朝時期，一些望族子弟就競相以字輩命名。有的家族還有字輩詩，如雲陽懷德堂以《殷氏宗譜》規定二十一世以“世嘉懋俊泰，學道在新民，傳家惟忠厚，同發萬年春”為譜名。字輩詩並不是胡亂堆積，而是含有深義，教育後代。有的字輩詩就是一個家族的發展史，希望子孫後代不忘根本。隨著時代發展，人們基本已經丟棄字輩取名的方式了。但字輩文化作為姓氏族文化的一部分，是中國文化很重要的組成部分，也是我們追根溯源的歷史依據。
中國的歷史上，聖賢輩出，並非只有當代喜歡參考前人的名字，古人也有這一傳統。歷史上有做出過傑出貢獻的人，受到大家的追捧與敬仰，因此名字以先賢為參考，一為表見賢思齊之意，二是表達對聖人的尊崇與敬重。像華夏先祖的名字：堯、舜、禹、虞、湯等，就常在古代文豪的名字中出現，比如：劉禹錫，近代名人：張敬堯、楊希堯，國畫大師李慕白等等不勝枚舉。這樣的名字表面上是對先人的致敬，實則是對中華文化的敬仰，因此名字往往有一份文化的氣韻所在。
中國的姓氏文化，作為中國最具特色的一種文化傳承，在很多家族的家譜中，都可以清晰地找到自己姓氏的由來和發展。所以說，其實一個名字對於一個中國人來講，真的是意義很重大啊。
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