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宗族文化名詞之“祖宗、始祖、昭穆”你知多少？
1983.12.01.
宗族文化是同宗、同族經過千百年的提煉和整理約定俗成的民俗文化，且傳承于族人之間，記載於字裏行間，有的則銘刻在人們心間。這是中國特有的傳統文化，它與儒學、禮教文化相得益彰，是民間崇尚的傳統文化。
祖宗，對始祖及先代中有功德者的尊稱。《禮記．祭法》：“有虞氏禘黃而郊嚳，祖顓頊而宗堯。”孔穎達疏：“祖，始也，言為道德之初始，故雲祖也。宗，尊也，以有德可尊，故雲宗。”《文選
．班固．典引》：“宏亮洪業，表相祖宗。”蔡邕注：“始受命為祖，繼中為宗，皆不毀廟之稱也。”《資治通鑒
．漢靈帝熹平六年》：“臣各陳政要，蔡邕上封事曰：夫迎氣五郊，清廟祭祀，養老辟雍，皆帝者之大業，祖宗所祗奉也。”《宋史
．禮志十一》：“哲宗紹聖二年正月，帝謂輔臣曰：‘祖宗諡號，各加至十六字。’”《紅樓夢》第一○六回：“且說賈母見祖宗世職革去，現在子孫在監質審……所以日夜不寧，思前想後，眼淚不幹。”
始祖，指得姓的祖先，亦指有世系可考的最初的遠祖。《儀禮．喪服．傳》：“禽獸知母而不知父。野人曰：‘父母何算焉！’都邑之士則知尊禰矣，大地及學士則知尊祖矣。諸侯及其大祖，天子及其始祖之所自出。尊者尊統上，卑者尊統下。”鄭玄注：“大祖，始封之君，始祖者，感神靈而生若稷、契也。”禰，父親。漢班固《白虎通
．姓名》：“宗其為始祖，後者為大宗，此百世之所宗也。”《紅樓夢》第九回：“原來賈家之義學離此不遠，不過一裏之遙，原系當日始祖所立，恐族中子弟貧窮不能請師者，即入此中肄業。”
昭穆，宗法制度對宗廟或墓地的輩次排列規則和次序。以周代天子七廟為例，自始祖之後，父為昭，子為穆。排列時，大祖居中，三昭位於大祖的左方；三穆位於大祖的右方，以此來分別宗族內部的長幼次序、親疏遠近。歷代學者大都認為昭穆制是周人的制度，據張光直研究，商王世系中也存在著昭穆制。《周禮
．春官．小宗伯》：“小宗伯之職，掌建國之神位，右社稷，左宗廟......辨廟祧之昭穆。”鄭玄注：“自始祖之後，父曰昭，子曰穆。”又《春官
．塚人》：“先王之葬居中，以昭穆為左右。”指家族的輩分關係。《左傳．僖公五年》：“大伯、虞仲，大王之詔也；大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。”晉陶潛《贈長沙公詩序》：“長沙公于余為族祖，同出大司馬。昭穆既遠，以為路人，經過潯陽，臨別贈此。”清孔尚任《桃花扇
．阻奸》：“昭穆倫次，立福王亦無大差。”參閱張光直《中國青銅時代》、杜正勝《周代城邦》。
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