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為什麼福建人那麼團結？因為世代相承的宗族觀念
自黃帝始，中國開啟了至今五千年的文明，在這漫漫的歷史長河中，中國人經歷了無數戰亂與遷徙，但是由姓氏所一脈相傳的血統淵源卻在這個過程中世代相傳，也就是常說的“家族宗族”。
到了現代，隨著社會的發展，我國很多地方的宗族觀念開始淡化，但是在福建地區卻仍然比較完整地保留。那麼，福建人的宗族觀念是如何形成，有什麼具體形式表現，為何能夠延續至今呢？
在某種意義上，福建的發展史也就是福建人的移民史，一千多年來，中原漢民源源不斷地遷入福建，宗族觀念在這個過程中漸漸形成並根深蒂固、影響深遠。
福建先民是自中原移民而來
中原漢民入閩初期，他們要面對許多未知因素，如毒蛇猛獸的環境、土著人對立等等。在這種情況下，福建先民們形成了初步的團結互助，他們以同姓同宗或共同出生地、共同語言為聯繫紐帶，形成一個聚眾而居、勢力凝聚的狀態，以獲得生存。
陸游《渭南文集》載：“唐廣明之亂，光（州）人相保聚，南徙閩中，今多為士家。”此記載正說明唐朝“黃巢之亂”時，光州人是以共同出生地為紐帶，互相聚集遷徙入閩避亂。
隨著入閩漢民人數的增多，福建“地狹人多”的矛盾日益加劇，從而出現諸多爭奪地盤的家族械鬥事件。弱肉強食的社會，進一步推進了福建人家族制度的形成與發展。
福建先民為了土地經常爭鬥
宋代時期，閩學興起，理學集大成者對福建家族制度產生重大且深遠的影響。
《朱子家禮》中就曾提出：“每個家族內須建立一個奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕，……以給祭用。”
理學大師真德秀也曾極力主張立族長，以族長統領全族，主持‘欽奉其先人之祀’的祭奠。
自此，福建民間的宗族制度愈發完善，各種宗族觀念的表現形式也應用而生。家廟、祠堂、族譜、以姓冠村名、義莊族田、鄉黨制度、輩分命名、標榜祖籍堂號或郡號等的大量湧現，都是宋代理學興起後的產物。這些表現形式到了明清兩朝達到頂峰，其影響十分深遠，即使到現今，大部分仍然被完整地保留著。
道光《重纂福建通志》對興華府（莆田）有這樣記載：“諸世族有大宗祠、小宗祠，歲時食饗，無貴賤皆行齒列。凡城中地，祠居五之一，營室先營宗廟，蓋起俗然也。”
福建村村都建有宗祠
福建移民史大致可以分為上下兩部，以明代為界，上半部為中原漢民入閩史，下半部為福建漢民遷居外省及海外史。在福建人往外遷居的過程中，濃厚的宗族觀念也在發揮著不可估量的作用。
福建人的宗族觀念中十分強調宗族內的相互救濟與扶持。比如，候官《雲程林氏家乘》中就有規定：“宗族子孫，貧窮必相給，生計必相謀，禍難必相恤，疾病必相扶，婚姻必相助，此家世延長之道也。”這種宗族觀念世代相傳，不管在哪里，一個個家族在宗族觀念的凝聚下不斷繁衍壯大。
在外國謀生的福建人常以祖籍神明為紐帶，立廟祭祀。除了信仰外，廟宇還是同鄉之間相互交流，獲取家鄉資訊的一個場所，比如新加坡擁有
100多年歷史的媽祖廟，即是如此。同一地緣外出的人多了，認同鄉講鄉情也就勢所必然，因此宗族觀念也促進了福建人之間的團結互助。
臺灣《諸羅縣誌》載：“流寓者無期功強近之親，同鄉井如骨肉矣。”這是早期移居並開發臺灣的福建人“互視為親”的真實寫照。
宗族觀念讓許多遠離故土的福建人帶有濃厚的家鄉情懷。當他們發家致富或事業有成之後，都會衣錦還鄉、光宗耀祖，除了修建住宅外，主要還體現在慷慨解囊，捐建宗祠寺廟、鋪路架橋、興辦學校，以及捐資籌辦廟會等等。
福建有很多華僑創辦的學校
寫在最後
福建人宗族觀念的產生，源於入閩初期惡劣的生活條件與弱肉強食的社會特徵；再經過理學“數典不敢忘祖的倫理精神”的薰陶，宗族觀念深入人心。
其實，宗族觀念也就是“祖宗信仰”，它影響著福建人的一生。它教福建人孝字為先、團結互助、飲水思源，這也是外地人屢屢問到“福建人為什麼那麼團結”“福建人為什麼花鉅資修建祖廟宗祠”的一個根本原因所在。#福建#
文/福建本地君。
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