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湖口張六和家族 千人掃墓凝聚宗族向心力
清明祭祖是傳統習俗，客家鄉親多有提前掃墓習慣。新竹縣湖口鄉張六和家族，每年農曆二月初二舉行春祭掛紙（掃墓），來自各地約1500名子孫趕回家鄉祭祖，盛大場面展現宗族向心力。
客家人宗族觀念極重，擔任張六和家族族長的湖口鄉公所主任秘書張福普說，清乾隆
5年，張六合家族始祖張亦標隻身從廣東陸豐渡海來台，遲至42歲才結婚，數年間生育
2子皆早逝，55歲老來得子，生下第二代張應仕，第三代有
6個兄弟，於是以「張六和」為公號。
張家祖訓規定遷居他鄉者不得另立祖牌奉祀，從不「割火」，如今宗族繁衍了20世，族內男丁達2500餘人，若把眷屬列入，人數在6000人以上。
張福普說，當年，台灣中南部水源充足土地肥沃又平坦之地，已被早來者捷足先登，18世紀來台的先民只得往桃竹苗丘陵山坡尋求謀生墾荒，客家先民在土地貧瘠水源不豐土地上，須加倍努力才得餬口，極為辛苦。
他表示，當年祖先冒著生命危險強渡黑水溝來台開墾，胼手胝足，好不容易才老年得子。如今，枝葉繁茂，雖然子孫們為了生活散居全台，除了外島澎湖，全省都有張六和的後人，但每年掃幕都約有
600副牲禮、1500多人的盛況，除了尊敬祖先的信仰，良好的祭祖制度也維繫了宗族的向心力。
張福普說，宗族每年舉行春秋二祭，農曆二月初二在安放祖先遺骸的「祖塔」舉行春祭，秋祭則在農歷八月初二於擺放祖先牌位的「祖堂」舉行。
他表示，張家祖堂不只奉祀張家祖宗，也奉祀吳姓恩人。當年，來台祖張亦標55歲才得子，但兒子張應仕出生後身體虛弱，夫妻向天禱告，並祈請當年與張亦標一同來台、形同兄弟但已失聯的吳汝質、吳汝亮兄弟能夠賜福保佑，後來張應仕果然平安健康活到88歲。於是張家子孫依循祖訓，將吳氏兄弟與張家祖宗同祀。
張福普指出，由於習俗上一個祠堂家廟不得奉祀兩姓祖先，於是先人採變通方式，設計活動式雙層祖牌，在夾層寫上吳氏兄弟的堂號與大名，年節一同奉請祭祀，而這種靈活的方式，展現了祖先的智慧。
除了奉祀異姓祖，張六和祖塔打破傳統准許未嫁女族入祀的兩性平權觀念，也讓人津津樂道。
張福普說，張六和祖塔始建於民國41年，由於子孫繁衍，塔位接近滿額，決定改建。在傳統習俗中，未出嫁的女性身後不能進塔奉祀，但他認為，這些女性都是張家骨脈血肉，同為一脈骨肉不應嚴分男女，且隨著時代演變，少子化及不婚現象愈來愈嚴重，觀念也應該要改。
於是，張福普在86年提案准許未出嫁的女性族人身後進入祖塔，但卻遭部分高齡族人以「狗肉永遠上不了神桌」為由堅拒，直到老一代逐漸凋零，這項主張才在90年召開的祭祀公業大會上被接受。
張福普表示，張六和祖塔於91年完工，占地2000餘坪，塔內可容納
1萬2300多個骨殖罐，而塔裡也規劃
140個未出嫁女性族人的位子，然而，「但書」需先經管理委員會的審查通過，避免一些蜚短流長的爭議。
因此，他說，雖然這種規定比起男性族人無條件入塔，顯然仍有不平之處，但較諸其他祖塔全面拒絕女性族人入塔，已開風氣先驅，而這種兩性平權的做法也引起全台各姓氏仿效。
44歲就當上族長的張福普，對於宗族傳承頗有使命感。即使當年有人認為相關工程恐會影響他這一房子孫的風水，但他仍堅持要做好祖塔改建，因為，「這一代的人不做，下一代即使有心也做不成。」
談起宗族代表人物，包括日據時代頗具盛名的文人張采香、在
228事件中同時遇害的張七郎父子，張福普如數家珍，而說到建祖堂、祖塔時的點點滴滴，他更是用心。
另外，89年慶祝祖先來台
260周年時，張福普還帶著族人辦了一場尋根之旅，沿著張亦標當年在新竹舊港上岸、竹北落戶、遷移至湖口的路線前進，藉由旅程緬懷先祖。
相較於一些家族來台迄今，後世子孫已相見不相識的情形，張六和家族千人掃墓的向心力，具體展現客家濃厚的宗族觀。雖然，面對未來，宗族觀念是否會受到時代挑戰？張福普也沒有把握，不過，他說，「至少我對祖先已經有交代了。」
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