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中國的家譜造假現象剖析
由於早期家譜大多沒能保存下來，現存家譜大都是明清以來特別是民國時期所修，而所述先祖事蹟都遠遠在明清以前，甚至上溯到受姓前後，其間相距數千年，要做到真實可靠並非易事。因此，過去修譜者在追述祖先源流、先人事蹟時，張冠李戴者往往有之，混淆顛倒基本事實、與歷史不符合的現象也很常見。究其原因，有些可能與編修的人故意做假有關，有些則是歷史的原因使然。如早在唐朝滅亡以後，經歷了五代十國時期的連年戰亂和社會動盪，傳世的家譜幾乎喪失殆盡，以至宋代時就已很少能見到舊譜，許多家族的世系也因此斷了線、失了傳。對於這種舊譜散失的情況，宋代人曾有過很多令人信服的論斷，如被譽為新式“蘇歐體”家譜奠基人之一的蘇洵就曾指出“自秦漢以來，仕者不世，然其賢人君子尤能識其先人，或至百世而不絕，無廟無宗而祖宗不忘，宗族不散，其勢宜忘而獨存，則由譜之力也。蓋自唐衰，譜牒廢絕，士大夫不講，而世人不載，於是乎由賤而貴者恥言其先，由貧而富者不錄其祖，而譜遂大廢”
另一位奠基人歐陽修也說“自唐末之亂，世族亡其家譜；今顯族名家，多失其世次，譜學由是廢絕”，無不指出了當時這種顯而易見的事實。同樣，在宋代以後，隨著社會環境的變化，民間修譜之風儘管頗為盛行，但情況也相當複雜，其中沿襲者有之，攀附冒認名門者有之，含糊其事、胡編亂造者有之，真假相間，不一而足。明清時還出現了專門替人偽造家譜世系的“譜匠”，利用事先準備、不具姓氏的通用家譜作為“道具”，每當有人延請修譜，填上姓氏即大功告成。這樣修出的家譜至今仍有所見，其中大多托始於南宋，有幾乎一樣的名人序跋、遠祖遺像、朱子題辭等，咋一看來天衣無縫，但張王李趙幾乎一個面孔，以致許多家譜中都出現了歐陽修、蘇軾、朱熹、文天祥、方孝孺等名人的題跋序言，其實都是這些“譜匠”的傑作。對於這種情況，現在許多人由於不瞭解真相，將其視為祖傳之寶；甚至一些報紙也動輒發佈消息，說某地發現了“中國最早”的家譜，記載了某姓某族數千年的世系傳遞，具有無比重要的價值，等等，幾乎吹上了天，其實真實性都是要大打折扣的。
由上可見，由於早期家譜大多沒能保存下來，而人們又有把自己與很早以前的祖先聯繫在一起的習慣，於是偽造世系、拉名人作祖先等便成為經常使用的辦法，從而使家譜所反映的血統次序並非都那麼真實可靠。對此，錢大昕也指出家譜“支離附會，紛紜蹭駁，私造官階，倒置年代”，並無多少事實可信。當然，這種做法如果追根求源，其實由來已久。在古代，幾乎所有的開國君主都要偽造自己的世系，把自己的家族與以前的帝王將相聯繫在一起，一些名人也樂此不疲。如漢高祖劉邦本是山東一布衣，南面登基後因不知先祖所出，便自稱是唐堯劉累之後，偽造了商周以來的有關譜系。其後，兩漢之際的王莽代漢建新，自稱黃帝、田齊之後，也是有意拉名人作祖先。三國時，劉備明明是編席賣履的小販，卻到處誇耀自己是皇族之後，被尊為皇叔，諸葛亮和關、張、趙、馬、黃等一批文臣武將，就捧著這塊招牌，居然三分天下。而曹操本是由夏侯氏入繼曹姓的，但仍自稱其先祖出自黃帝，而曹操之子曹植又說其先祖姓姬，是周王室的後裔。後來，曹操的孫子魏明帝說曹姓是虞舜的後代，出自有虞氏。作為一國之君的曹氏，竟然如此三易其祖，說明他們自己實際上已經不知道血統所出了。
這類的例子還有很多，幾乎舉不勝舉。比如，唐代大詩人白居易自稱是楚太子建之子白公勝之後，認為白公勝在被楚國殺害後，子孫逃亡秦國，世代為將，如白乙丙即是其中一個。白乙丙裔孫白起為秦國立過大功，受封為武安君，白氏從此興盛。事實上，白居易的這些自述完全是無稽之談，因為白乙丙生活時代要早白公勝一百多年，不可能是他的後代。因此，後來曾有人針對家譜的這種妄相攀附而對其進行尖銳批評，並說它“出於閭巷，家自為說，事非經典，苟引先賢，妄相假託，無所取信，寧足據乎”。從這種意義上說，上述觀點也並非沒有道理。
我國古代許多家族拉名人作祖先，並把他們記錄在家譜中，其做法實際上是十分不科學的。眾所周知，我國姓氏的來源有多種多樣的途徑，發展過程中又經過離合演化，情況十分複雜。今天使用同一姓氏的人，歷史上不一定同宗同姓。尤其是一些大姓，來源更為複雜。如向稱“聖人之姓”的孔姓，雖有自孔子以來連綿不斷的世系可考，但如果認為天下所有的孔姓人都與孔子有關，或者只有這一單一的血統則不合事實。從有關記載上可以考知，孔子的孔姓出自子姓，是春秋時宋國貴族孔父嘉的後代。而在當時，衛國也有孔姓，源出姞姓；陳國有孔姓，源於媯姓；鄭國有孔姓，出自姬姓。上述4支孔姓人後來都有子孫傳世，但由於出自子姓的孔姓人因有孔子而地位最高，其餘三支為了抬高自己，後來也都自稱是孔子的後代，從而隱瞞了自己的真實血統。特別是清代時，全國孔姓與顏、曾、孟三姓聯合修譜，凡姓孔的人都被認為是孔子的後代，使用共同的字輩作為輩序，使本與孔子無關的其他三支孔姓人的假冒身份得到了正式確認。從此，要想區分哪些人與孔子有關，哪些人與孔子無關，就更加困難了。至於那些人口相對較小的姓氏，也未必都有完全純正的血統。
古代家譜的造假之一：
魏晉南北朝、隋唐時期是士族政治、魏立九品中正制，“上品無寒門，下品無勢族”，選官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑嚴格，“官之選舉，必由簿狀；家之婚姻，必由譜系”，因而維繫門閥制度的家譜特別興盛。此時的家譜成了政府選舉、士族出仕、門第婚姻的根據，同時也成為士族政治服務的工具。正因為家譜對於人們的社會地位、發展前途、社交層次有如此重大的作用，造假的現象應運氾濫起來，由“尚官”“尚姓”“至於”“尚詐”，這是利益驅動所致。
古代家譜的造假之二：
封建時代，許多姓氏為了抬高自己的門第和郡望，習慣于與名人扯上關係，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。不少家譜為“光宗耀族”，往往攀附帝王、名臣為自己先祖。如有的李氏稱李世民為本族始祖，張氏則以張良、張飛為自己先祖，蕭氏則拉蕭何為自己祖宗等。俗話說：同姓五百年前是一家，實際不一定是一家。有些名人作序也是假託的，最明顯是朱熹，翻閱朱熹作譜序的家譜達幾十種，有的是真的，有的則是偽作，如朱熹一篇譜序，竟為周、黃、劉、戴、鄭、洪、吳等姓的家譜同時採用，其中只姓氏一字之別，其餘文字均雷同，顯系偽造。
古代家譜的造假之三：
明清時，有“譜匠”、“譜師”職業，專為有些家族製作偽劣產品（家譜）。
族譜可信度有多大？
導演們可以說:“我的攝影機不說謊”，可是，決不會有人敢說，“我的家譜不說謊”。
家譜是以記載一個血緣家族的世系與事蹟為主要內容的史類文獻。雖是史類文獻，事實上，家譜的要旨和核心就是在於要隱惡揚善，蒙蔽真相。古代的家譜纂修，出於抬高家族地位和聲望起見，在追溯先祖時，必然要上溯到一個名人或皇帝方才甘休，哪怕是冒認攀附也行。來自鮮卑的地主豪強李世民為了附會自己是老子的後人，把道教立為唐代國教；出身草莽的朱元璋為了與朱熹結下親緣關係，抬高了理學的地位。而且，出現了凡是姓範的必是范仲淹的後代，姓王的都是王羲之後代的現象，而歷史上的壞人都是既沒有祖先父母，也沒有子孫後裔的。
早在唐朝滅亡以後，經歷了五代十國時期的連年戰亂和社會動盪，傳世的家譜幾乎喪失殆盡，以至宋代時就已很少能見到舊譜，許多家族的世系也因此斷了線、失了傳。流傳至今的古代家譜，大多是明清兩代纂修的。明清時還出現了專門替人偽造家譜世系的“譜匠”，利用事先準備、不具姓氏的通用家譜作為“道具”，每當有人延請修譜，填上姓氏即大功告成。這樣出來的家譜幾乎一個面孔，所出現的歐陽修、蘇軾、朱熹、文天祥、方孝孺等名人的題跋序言，其實都是這些“譜匠”的傑作。不瞭解真相的人還將其視為祖傳之寶。
如果家族歷史上出過什麼著名人物，受過何種褒獎，為家族爭光者，家譜纂修都要大寫特寫。婦女在家譜中沒有地位，但如果是節婦、烈女，受到政府褒獎，立了牌坊，則被視為全家族的光榮，家譜上要專辟一處詳細書寫。如果家族中有不肖子孫，則一般採用除名的方式。可見，修家譜，也只是話挑好聽的說，柿子揀軟的捏。不過，正像作家紀伯倫所說的：“我說的話有一半是沒有意義的，我把它說出來，為的是也許會讓你聽到其他的一半。”即使有虛假，但是，它記載和鐫刻了太多歷史的片斷和細節，記載下來，是因為我們畢竟可以能通過它看到不撒謊的那50％。這非常重要。
是否可以通過修家譜來起到一個粘合劑的作用？對於個人來說，多一種相親近、相攀認的理由，多一個與更多人交流溝通的方式，畢竟是一件好事；作為一個民族來說，多一些都是炎黃子孫的心理暗示，也未嘗不可。可是，也僅限於此。13億人的最上游都與炎帝、黃帝、蚩尤有關，每個人的同宗都幾百萬上千萬人，那麼，這種同宗對於真正的連接人際關係的意義也就被無限稀釋了。再通過同宗來攀親，未免就是一場鬧劇了。
有資料說，早在唐朝滅亡以後，經歷了五代十國時期的連年戰亂和社會動盪，傳世的家譜已經幾乎喪失殆盡了！到了宋代，社會上是很少見到有什麼人家能夠捧出舊家譜來的。因此，許多家族的世系早已斷了線、失了傳。能夠流傳到今天的古代家譜，大多是明清兩代纂修的。
世上早有“盛世修譜”的說法。明清兩代，都出現過紛紛修譜的時期。為了一些家族修譜方便，明清兩代都還有專門替人偽造家譜的“譜匠”。這些替人修譜的“捉刀”手，利用事先準備好的、不寫具體姓氏的通用家譜世系作為“道具”，每當有人延請修譜，就填上延請人的姓氏，再稍作修改，令修譜者心滿意足。“譜匠”大功告成，銀子也就順利到手。這樣修出來的家譜，常常就是好幾個家族同一個面孔。而且，家譜之首都煌煌然寫有歐陽修、蘇軾、朱熹、文天祥、方孝孺等名人的題跋序言。其實，這些東東也都是“譜匠”的傑作。對於這樣的家譜，不瞭解真相的人將其視為祖傳之寶，是很自然的事；但是，其中也有一些是瞭解情況的，而且嘴又不緊牢，不免有時漏風，傳出了一些關於“買家譜”、“偷祖宗”的秘密。這種事，本博友就親耳聽到一位朋友講過。這位朋友說，他爺爺告訴他爸，他爸又告訴他，他家家譜上的祖宗就是“偷”來的。
像修家譜這種需要有一定的專業知識的事，請人“捉刀”是很自然的，只要稍稍瞭解一些舊時社會的常識，就不會感到奇怪。大多數已經失傳了的“家族世系”，只是一朝工夫，卻又家家都恢復如初，其中奧妙是可以想像的。不然，在舊時社會，“捉刀”何以能成為一行呢？
再說，近年一些小報登載的家譜“發現”，判斷其真偽其實也並不費難。就說上面提到的某皇帝的宗譜吧，據小報說，那已經是“第八次重修本”了，只要其中一次作了假，就完全失去了可信性。小報能夠一次一次去考查核實其真偽嗎？再說，消息本身就有原李氏宗譜“現已無存”之說，現今“發現”的，還要說它“詳實可信”，其真實程度究竟存有幾分呢？
承平日久，修家譜之風又盛。家譜不僅對於相關學科，諸如社會史、移民史、人口史、地方史……等都具有史料價值，在凝聚家庭、鼓舞族群方面都有非常重要的作用。因為工作和專業的關係，筆者閱讀了幾部家譜，我發現有一股不好的風氣，就是喜歡攀龍附鳳，無視事實，把毫無關係的同姓中有名氣的古人，奉為嫡祖，四處炫耀。
實際上這個風氣由來已久，帝王之家也不能免俗，三國曹魏就曾三換祖宗。三國時的曹魏皇族自認是漢相曹參的後代，這在《三國志》裏有明確的交待。但曹參又是誰的後代？也就是他們的遠祖是誰，卻更換再三。
曹操在世時，親筆撰寫了一部《家傳》，說曹家的祖宗是後稷，就是堯時代教導人民耕田、種地的那位農神，後稷的後代周文王，然後是周文王的兒子姬振鐸，一脈相承。周武王克商後，為了鞏固周王朝的政權，便實行大分封，在封商舊臣曹挾於邾的同時，把自己的弟弟姬振鐸封于曹邑，為曹伯，建曹國，稱為曹叔振鐸。故地在今山東省菏澤、定陶、曹縣一帶，都于陶丘（今山東定陶，北齊時以定陶為曹州，今為曹縣）。公元前
487年為宋景公所滅，姬振鐸的後代就用原來的國名作為自己的姓氏。曹振鐸即為曹氏的受姓始祖。
曹操的孫子魏明帝曹睿，追遵高祖父曹騰為高皇帝，大臣蔣濟議定郊禮（郊禮為古代最重要的禮制之一，圜丘在南郊，方丘在北郊，故天地之祀稱郊禮），又援引曹騰碑文中的“曹氏出於邾”，也就是說根據碑文曹家祖先是封于邾國（今山東鄒縣）的曹安的後人。曹安是古帝高陽氏（又稱顓頊或帝顓頊，是繼黃帝以後又一個傑出首領）的後代，經過皇帝認可，曹魏的祖宗就用高陽氏取代了後稷。
沒多長時間，儒生高堂隆考訂說，“魏皇是帝舜的後代。”文章說說的頭頭是道，儘管蔣濟也寫文章論爭，但這事也就這麼定了。直到末代皇帝曹奐被迫禪讓退伍，還是沿稱：昔我皇祖有虞。
這幾次變更祖宗，都是和古代帝王接了軌，無非就是給自己的統治粘點靈光而已。《三國志》的裴松之注中援引吳人作《曹瞞傳》就揭了點曹氏的老底：實際上，他們根本就不姓曹！曹操的爺爺是個宦官，為了傳宗接代，從夏侯家過繼了個孩子改姓曹，這就是曹操之父曹嵩！
但不管祖宗是誰，曹魏的江山也是不可挽救了，只不過是在歷史長河中又添了一個笑料而已。不過曹家畢竟出過三個文壇巨匠，文史家底深厚，就是後代子孫不肖，還有文臣們忙活，這是個笑話，但還不算大。但不是每個人冒認祖宗都有這麼好的運氣，有的人就鬧出了大笑話。
南宋有一個人名叫林可山，擅詩文，著有《西湖衣缽集》、《文房圖贊》。他對園林、飲食也頗有研究，著有《山家清事》一卷、《山家清供》二卷，其著述常被後人引述，現在的火鍋最早最為詳盡的介紹就是來自《山家清供》。就是這麼一個頗有成就的人士，為了抬高自己身份，不走正路，玩起了花花腸子。他抬出了北宋時期的林逋，宣稱自己是林逋的第七代嫡孫。這麼一折騰，笑話就出來了，而且還是個大笑話。
要說好這個笑話，還得先介紹一下林逋。林逋（
967—1028），字君複，是北宋時期一位著名的文人，“性恬淡好古，不及榮利”，死後賜諡和靖先生。根據《夢溪筆談》所載，林逋為人豪邁灑脫，多才多藝，善行書，工詩詞，風格淡遠、婉麗，尤以"疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏"（《山園小梅》）兩句被視作千古絕唱。
但林逋長期隱居杭州孤山，終身未仕未娶，自然也就沒有子孫。他住處遍植梅花，家中畜養丹頂鶴，人們說他是“以梅為妻，以鶴為子”，留下了“梅妻鶴子”的佳話。
這在《宋史．林逋傳》裏有明確記載：“不娶，無子”。北宋梅堯臣的《林和靖先生詩集序》也有相同的記載，原文雲：天聖（宋仁宗年號，1023—1032）中，聞寧海西湖之上有林君……是時予因適會稽還，訪於雪中……先生少時多病，不娶，無子。侄孫大年能掇拾所為詩，請予為序。”
林可山自以為家譜藏在自己屋裏，外人無法看到，不管自己怎麼胡說，真偽別人也難以判斷。殊不知，梅堯臣所作《林和靖先生詩集序》早已流傳人間，只要讀過的人，恐怕都能毫不費力地識破這個作偽者的手法，人們背後紛紛譏笑。有位作詩對他的醜行進行揭露和嘲諷：“和靖當年不娶妻，因何七世有孫兒？若非鶴種並梅種，定是瓜皮搭李皮！”時有無名子也做了一首類似的詩嘲之曰：“和靖當年不娶妻，只留一鶴一童兒。可山認作孤山種，正是瓜皮搭李皮。”其弄虛作假、欺世盜名的無賴嘴臉真可謂躍然紙上，結果卻只能是演了一場醜劇，貽笑後世。
“可山認作孤山種，正是瓜皮搭李皮。”這樣的諷刺，真是夠辛辣的！但願這樣的事情不再出現，就是做偽，也該動動腦筋，下點功夫，多看幾本書，提高一下做偽的知識含量和技術含量，不要再成為人們嘲諷和訕笑的對象吧！
造假有說不出的苦衷，在宋以前，世譜的作用對個人以及家族很重要，為了自己表示出身顯貴，附名人為祖的現象很普遍。偷拼的事不奇怪，所以同一名人在不同的世系會以不同的世代出現，就是這一說的最好注腳。
家譜上造假，也許用普遍現象來概括不算為過。
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