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古時婚姻嫁娶習俗
提親
舊俗男女婚姻均聽從“父母之命、媒妁之言”。男方父母為兒女辦婚事，先要央媒人說合，托媒人上女家討“月生”（討女方生辰年月時辰，俗稱“八字”），女方家長有意者，即將女方生辰八字寫在紅帖子（庚貼）上，帶給男家。男家收到後求籤問蔔，請算命先生“合八字”決定男女雙方八字是否合適無沖礙，或將女方“八字”放在灶君前，太平無事的就稱八字相合。合者擇日期送求婚帖子，否則將“庚帖”退還女家。
定親
定親時，男家備財物作為聘禮（彩禮）送到女家，稱“行盤”（因送禮與回贈要用盤子故名）。聘禮豐厚的有“全金六禮”和“十羅金”。行盤也有先行小盤，待選定結婚日期後行大盤（即“十羅金”）的。女家收帖受禮表示同意成為親家，此後擇定吉日舉行定親儀式，雙方邀請親友設宴慶賀（俗稱“攀親酒”）。定親無年齡限制。
吉期（捉日腳）
定親後何日結婚，先有男方父母請算命先生擇吉日，確定日期。之後，男家要送紅帖到女家，把“吉期”即結婚日期通知女家，俗稱“捉日腳”。這時男家必須備飾物、魚、肉等，托媒人送去女家，也稱“行大盤”，女方受了大盤後要準備嫁妝。
送“彩禮”各地習俗不同，月浦人送金首飾、銀洋、茶葉、花生、棗子、桂圓、蓮心等，還附上萬年青，以象徵吉利。女家對彩禮接受得多，說明稱心滿意；反之表示有意見。受彩禮多少，由母女商定，一般要退回一部分，稱“回根”。如貧富懸殊，女家將彩禮全部或大部分退回，表示女家無力辦嫁妝。送彩禮的習俗沿襲至今，但已簡化，男家送彩禮多次，首次送手錶鈿（現多為金戒、金項鏈），二次送衣裳鈿，結婚前送糖果，另加酒水鈿。
挑禮
俗稱挑“年夜禮”、“定親”後，結婚前，每到春節，男方總要給女方送禮。一般是一腿豬肉，一條大青魚，一甏酒等，挑送女方。一般在端午，中秋等節日，也要送節禮。
結婚
俗稱“好日”。
搬嫁妝
結婚前一天，男家去女家搬嫁妝，一路上鳴放鞭炮。嫁妝根據經濟情況，富有人家辦對櫥對箱、全套台椅，並給“墊箱鈿”、“花粉鈿”。一般人家較簡單，但馬桶、提桶和腳桶必備。嫁妝一部分由親友贈送，稱“助妝”。嫁妝被必須請花燭夫妻和多子女的婦女縫製。鋪蓋中放入喜鈿，稱“子孫包”。馬桶稱“子孫桶”，內放紅蛋（喻勤生孩子）、棗子（諧音“招子”）、長生果（喻長生不老），嫁妝擺在客堂中讓人觀嘗。
迎妝
迎妝講究禮節，稍不注意會遭到女家挑剔，甚至拒絕發妝。迎妝的工具貼上紅紙或“喜”字，鳴炮入宅，杠棒和扁擔靠在柴堆上，女家不招呼不得入客堂。
發妝
發妝，迎妝者須全部退出門外，由姑娘之兄發妝，先馬桶，再鋪蓋，而後逐件發出。
接妝
嫁妝到男家，鳴炮迎妝，放入客堂，由花燭夫妻多子女的婦女解被鋪床。而後將所有嫁妝搬入新房，依次排列整齊。
宴客
結婚，男家要大宴賓客三天，稱“備酒”，第一天殺豬羊，稱“下預告”請媒人，第二天為“正日”，第三天稱“敲甏底”。
正日
結婚當天男家備花轎去女家接新娘，轎前由樂隊（鼓手或絲竹樂隊）作儀仗，由媒人率領迎親人員去女家請新娘上轎。新娘由伴娘整容，“開面”也稱“開臉”(
即絞去臉上汗毛）、梳頭，然後插裝頭飾，鳳冠霞披，腳穿紅鞋，稱“上轎鞋”，裝扮完畢，邀親友入宴後辭家上轎。月浦等地在新娘上轎前由嫂嫂盛碗飯給姑娘吃，稱“上轎飯”。此時爆竹鼓樂齊鳴，十分熱鬧，上轎時新娘與父母哭別，稱“哭發”。取吉利之意。
迎“花轎”
花轎到男家時，照例奏樂放鞭炮。“燃旺文”（用竹枝稻草等做成，燃燒時劈拍作響，意為“旺發”）。花轎停在大門口，轎門正對大門，新娘由伴娘攙扶下轎，新娘上、下轎有足不沾地的規矩，要用紅氈毯或麻袋鋪地傳接，稱“傳代”。腳不沾土。
拜堂
在客堂交拜成親時，點燃花燭，新郎新娘左右並立，在司禮的主持下拜天地，拜祖宗，夫妻對拜（原為跪拜，民國後改為鞠躬），新娘還要按長、平、小輩分見男方親屬，長輩要給新娘見面錢，小輩則由新娘給見面錢（見面禮也有安排在飯後的）。
坐床
拜堂後由鼓樂雙燭前導，新郎新娘各持紅帛一端，“牽紅”送入洞房。新娘坐床“守花燭”，擺酒席，宴請親朋好友。
待新娘
宴客時新人及作伴的小姐、小弟兄共一桌，稱“待新娘子”。新娘一般只看不吃，宴席中途，新郎新娘按次敬酒。
鬧新房
散席後新人入洞房，有吵新房習俗，即男女老少湧入新房祝賀取樂，稱“鬧新房”。所謂“三天無大小”，“太公太婆都要吵一吵”之說，還有“越吵越發”的說法。往往到深夜才止。
回門
結婚第二天新郎新娘一同往女家，稱“回門”，拜謝女方家長，女家以回門酒接待新女婿，當日還男家。
正月不空房
婚後一月內，新娘不可在娘家宿夜，稱之為“正月不空房”。
住滿月
一月後，新郎、新娘或只是新娘去女家住滿月。
討夏衣
羅店、羅涇、盛橋等部分地區，新嫁女兒在第二年夏季蒔秧時，要返娘家參加拔秧，插秧等農活，一直到秧成活才返夫家。女方父母也要為女兒添制夏令衣衫若干套，叫“討夏衣”。
民國後，婚禮有所改變，漸興自由戀愛之風，稱為“自看中”。也有訂婚前，用相親做法來讓男女雙方見面、選擇，但仍以父母意見為主。文明婚禮和舊式婚禮並存。文明婚禮不再拜天地，而請有名望的人擔任證婚人，使用結婚證書，新人交換飾物，簽字，互相鞠躬等禮儀。二十年代劉行等地還辦集體婚禮，也有仿效西方旅行結婚方式的，但宴請還是不可缺少的。迎娶新娘有的不用轎子而用轎車。
建國後，一九五○年《婚姻法》頒佈，提倡婚姻自由，青年擇偶有自己相識的，也有經人介紹的。一般是通過介紹人介紹後，各自打聽對方的情況，如雙方有意，則約定日期，由介紹人引領，女方母親或嫂嫂姐姐陪同姑娘到男方相親，男家備茶水、瓜子、糖果、水煮雞蛋招待，女方如合意的，就坐下喝茶，吃瓜子、雞蛋；不合意就婉言謝絕。婚前男女雙方到民政部門辦理婚姻登記，領取結婚證書。仍以辦結婚酒筵宴請親友代替儀式。也有旅行結婚，不舉行宴請。集體結婚也流行，但仍設筵宴請親友。迎娶新娘已不用轎子，由用青布獨輪車、自行車到現在的用機動車。
長興、橫沙兩島婚姻與陸上不同：
央媒
舊時由父母作主婚配，在門當戶對的基礎上，先將男方的生辰八字央媒人送女家，由女家請人合八字，半月至一月內告知男方。
庚帖
如女方家長同意後，男方再向女方要“月生”，取得“庚帖”男方請算命的排“八字”，男女雙方“八字”合對，才擇選吉日進行定親儀式。
壓日錢
男家送禮金，稱“壓日錢”給女家，並邀請未婚媳婦上門，由至親作陪接待。長輩給予“見面錢”，劉行等地俗稱“叫鈿”，女家條件好的也請未婚女婿上門，長輩也給“見面錢”，但與男家相比略低些。
買衣錢
確定吉期之後，男家要送女家買衣錢，而女家則要準備嫁妝。橫沙還行男家按年節向女家送禮。結婚，男方一般要設酒席三天。
待媒人酒
第一天晚上設宴請媒人，叫做待媒人酒。
正日（迎新娘）
第二天正日，新郎領一批人，用木制獨輪車或用花轎到女家迎新娘，新娘出門時要淚水落地，說是數珍珠、富娘家，同時運嫁妝。新娘在天剛黑時到男家。到男家要上首進宅，新娘先要過“三燈旺火”，然後踏著兩隻交替的布袋進屋，稱作“傳代”。進屋後進行結婚儀式，拜堂、入洞房、坐床、吃和喜團圓。宴席完畢後要鬧新房，稱是“三天無老小，娘舅、姑夫都可鬧”。
待期、祭祖
第三天是“待期”、“祭祖”，俗語說：“吃家飯，像家人，拜拜老祖自家人。”並與長輩們見面，長輩們贈見面禮。
接滿月
第四天，新婚夫婦一起回女方家，拜望父母，稱“接滿月”。
當地新娘出嫁時，女家還要“肚皮痛錢”、“汰尿布錢”等。新娘回門，長興要選在雙日，叫“吉滿日”，雙日結婚的就要連夜回門，往往遲到深更半夜。橫沙則三朝時雙雙回門。鬧新房還有鬧公阿伯的趣事。兩島新婚婦夫還有在結婚日（或次日）合種萬年青等花木，象徵愛情堅貞、白頭到老。
其他婚姻習俗：
入贅
習稱招女婿，大多是女家無子，為女兒招男方入門成親。入贅後要改名換姓，所生子女隨母姓。如今此俗已變，入贅女婿不改姓，所生子女可隨母姓，也可隨父姓。
童養媳
貧困人家生養兒子後，考慮到兒子成年後辦不起豐厚聘禮和婚禮，就向子女多的貧苦人家以較低的代價憑媒領養女孩為媳，待成人後圓房成親。
叔接嫂
貧寒家庭中，兄婚後早喪，弟輩年齡相近而未娶媳的與寡嫂成親，俗稱叔接嫂。
換親
男女家雙方均因經濟條件較差，由父母之命，將彼此兄妹、姐弟互結對成親，俗稱換親。
搶親
男女已定親，但男方無力行聘成親，就用武力將女方搶到男家行婚禮。
納妾
俗稱“小老婆”舊時存在一夫多妻制。故有錢人娶幾個老婆較普遍。建國後，禁止納妾，有婦之夫再娶者以重婚罪論處。
拜寡婦
婦人亡夫，公婆不准改嫁，強迫守節，男方無奈，請人挑了酒菜，闖至寡婦家，勸說其公婆，拜堂成親，叫做“拜寡婦”。然後燒菜煮飯，請左鄰右舍，置酒款待，以求默認。
守節
舊時男女婚後，若丈夫死亡，其妻即稱寡婦。寡婦不改嫁，保持貞節，叫“守節”。大家庭的婦女守節終身者，地方或族主為其立“貞節坊”。
扛孀
舊時無子女的寡婦常被同族人欺淩，甚至被同族人與社會上專以介紹寡孀為業的不良分子串通一氣，強迫寡婦嫁人，並從中謀利，稱“扛孀”。
附婚姻、生養、做壽、喪葬
做舍姆
產婦臨產，俗稱“做舍姆”，外婆家要送嬰兒衣著、尿布和紅糖等禮品“望舍姆”，意為催生。
十二朝
嬰兒生下第十二天，稱“十二朝”，此日“分紅蛋”，設豐盛的酒菜，邀至親好友相聚赴宴。親友要以紅糖及滋補果品、老母雞等贈送，謂之“月子禮”，俗稱“沙母羹”。還有送銀質手鐲、項圈，長命鎖，稱作“壓邪”，能長命百歲。
滿月
嬰兒生下一月，叫滿月。女家派人接女兒帶外孫回娘家。孩子額上塗一點鍋底灰，取壓邪之意。嬰兒滿月要剃胎頭，稱“剃胎頭”、“剃乳發”。要做團子、祭祖，孩子的姆姆送些衣裳，同時要宴請親友。
周歲
小孩生下滿一年，稱“周歲”、“滿記”、“記歲”、“偷滿記”，外婆家買了小孩的衣服、鞋帽、鞭炮、切面，親友也買衣服等物前來賀喜。主人一般都煮麵條分送左鄰右舍，稱“周歲面”。還擺酒席招待至親好友。這天要在桌上放幾樣物品，如鉛筆、錢、印章、玩具車等等，讓小孩來拿，以此辦法“預測”小孩將來的志向，稱“抓周”。
做壽
年過五十，逢十做壽。是日兒孫在其“生日”那天為其慶賀擺酒。祝壽時，堂內點燃香燭，掛老壽星像，長者正坐在堂上，幼輩磕頭拜夀，並呈獻糕團、壽麵，壽星賞給“拜夀錢”。還有“父母過六十六，女兒要買六十六塊肉”的說法。還有少數老人因病為“沖喜”而做壽，但不講究儀式。舊習俗三十歲方可做壽，過五十歲後逢十為重，尤重六十歲。四十歲都不做壽，因“四”與“死”諧音，又七十不做壽。而在六十歲時提前慶壽，因“七”與喪禮中逢“七”祭祀相近而忌諱。
做壽、喪葬
喪禮有殮、殯、葬三禮。人死其家中必須有一人爬到屋上叫喚“ＸＸ歸來”，名“叫方死”。隨後向親友“報喪”，為死者用香蓮水揩身、換內衣，用門板抬放在主屋西邊，頭南腳北，稱“轉屍”。板門底下點上一盞小油燈，需要小輩坐在門板邊，叫“看板門”。死者生前的衣服堆在外面場地上用石灰粉圍起來焚化。把死者的帳子置於屋上稱撤帳，將席子捆稻草在門前小路田頭焚燒，稱“燒床祭”。子女披麻束白帶戴孝，辦衣衾、棺材。輪流守靈，入殮，稱“成殮”下棺材，又名“端送”。入棺前，為死者理髮（梳頭），穿衣，在穿衣之前先將死者所需衣服反穿在長子身上，面朝北跪在客堂門檻上，用沒有秤陀的秤秤衣，再給死者一次穿上，入棺時由兒子捧頭女兒捧腳入棺，蓋棺前家人親友繞棺一周向遺體告別。蓋棺後由長子把一根較長的釘子墊上白布釘在棺蓋前部中間“封釘”，稱“子孫釘”。入斂後由看風水的看好地方，方向。出喪前開好墓穴（稱金井），有在墓內置有壽槨，有的僅撒石灰（稱白雲葬）。棺材由四人或八人抬出。子孫披麻帶孝，手執“哭喪棒”腰系草繩，腳穿麻鞋，以示孝心。家族親友在棺後相送，稱為“送殯”。親友路祭稱“化買路錢”。出喪前由道士報魂驅邪，直到棺材出場角。棺材安放入穴埋葬後築成墳墓。也有人家把靈柩停放在空屋或廟宇內，也有置於地面用磚砌或紮成小屋，稱“坑”，暫不埋葬，幾年後再辦安葬儀式，稱為“落葬”。過幾年，複以土做為“墳墓”，四周為瑩地，種上柏樹冬青等。送殯者回來時叫“回喪”，至門前，需跨火堆，焚燒用紙糊紮成的房子及死者的衣服，名為“化庫”，吃糕和糖茶，名為“登高”，有吉祥之意。家設靈台。
人從死亡那日起每逢七天一祭，習稱“做七”，其中大的祭日“三七”由女兒主祭，“五七”由兒子主祭，“五七”是重要悼念日，前夜要鬧五更，謂曰死者要回家，要辦酒菜於靈牌前供祭，通宵達旦，家人窺視，通夜不眠，稱“鬧五更”。當天，請僧人頌經祭其死者，名曰“家祭”，至親都參加祭奠，日夜不停。第四十九天稱“斷七”，之後一般就撤去靈台，叫“端香台”，也有“百日”、“滿孝”後撤靈台的。死後一百天為“百日”，邀請至親一起悼念。死者過世一年（即頭年），家人供祭和燒化紙錢，稱“做周年”。喪期三年後到周年日，稱“脫孝”、“滿孝”（守孝三年為滿）。
“吃豆腐飯”，人死後第二或第三天辦喪事，稱“開喪”，一般備“豆腐飯”七八桌，多則二三十桌，菜肴以素食為主，稱為“吃豆腐”。對前來悼念者分贈白布一條。
建國後，政府提倡喪事從簡，逐步實行火葬。人死後也進行揩身、換衣、撤帳、燒床薦、向親友報喪、接受弔唁，設靈堂等。屍體運往火葬場，在殯儀館禮堂舉行追悼會或向遺體告別儀式，親友贈送花圈及喪禮。火化後骨灰入盒，寄存殯儀館或家屬帶回，有的另擇公墓埋葬。戴孝也改為佩戴黑紗。仍吃“豆腐飯”、“做七”。
長興、橫沙兩島的殮、殯後棺材均暫淺葬，三年後，擇日請人開棺拾骨。前夕請拾骨人吃夜飯，送一塊肥皂、一條毛巾及酬金。第二天拂曉，由家屬陪同去墳地，隨帶骨甏一隻，開棺把屍骨從腳到頭裝入甏內，未腐爛盡的還要剔肉留骨，入甏後加石灰深埋。
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