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古代教育名詞解釋
師法：師長傳授之法，特指漢代的經學傳授。漢初博士教授經書，俱憑口授，由於口耳相傳，難免錯誤，必遵大師所講的經說為準繩，遂成師法。如某一經的大師，被立為博士以後，他的經說便為“師法”。《漢書．胡毋生傳》：“惟嬴公守學，不失師法。”胡毋生是漢景帝時的博士，嬴公是他的生徒，這句話的意思是說嬴公能傳其師胡毋生《公羊春秋傳》經說的真諦。
家法：漢代傳經師法相承，各自名家。弟子們按照一家的師法講經，稱為“守家法”。《後漢書．儒林傳序》曰：“於是立五經博士，各以家法教授。”西漢重“師法”，東漢重“家法”。師法重傳授，明本源；家法重立法，爭派別。故“先有師法，而後能成一家之言，師法者，溯其源，家法者，衍其流”（皮錫瑞《經學歷史》）。
學官：中國古代主管學務的官員和官學教師的統稱。如漢代設置的五經博士，博士祭酒；西晉開始設置的國子祭酒、博士、助教；宋以後的提學、學政和教授、學正、教諭等都屬學官。
祭酒：中國古代主持國子監或太學的學官。古代祭祀或宴會時，由年高望重者一人舉神，所以祭酒原為一種榮譽之稱，所引申為學宮的主持人。戰國時，荀子在齊國臨淄稷下學宮“三為祭酒”，被尊為卿。漢武帝于太學設五經博士，首長稱僕射。東漢光武帝時，立五經十四博士，由太常（掌選博士之官）選出其中有威望者一個為“祭酒”，作為總管教務的首長，祭酒因此成為學官名。西晉改稱國子祭酒，主管國子學或太學。隋以後稱國子監祭酒，為國子監的主管者。清光緒三十一年（一九○五年）廢國子監，設學部，改國子祭酒為學部尚書。
教習：學官名。明代選殿試進士入翰林院學習，稱庶起士，命學士一人（後改為禮、吏兩部侍郎二人）任教，稱為教習。清代仍沿明制，翰林院設庶常館，由滿、漢大臣各一人任教習。選侍講、侍讀以下官任小教習。清末興辦學堂，其教師也沿稱為教習。
提學：學官名。詳“職官”門。
山長：古代書院的主持人。五代時蔣維東隱居衡岳講學，受業者稱蔣為山長《荊湘近事》。至宋相沿為習，書院益多，掌教時稱為山長，或稱山主、洞主。元代書院，亦置山長，講學之外，並總領院務。清乾隆時改為院長，清末仍名山長。
司業：學官名。學政之稱，源于《周禮．春官》：“大司樂掌成均之法，以治建國之學政。”清代設“提督學政”，簡稱學政，也稱“督學使者”。由朝廷派往各省，按期至所屬府、廳主持考試童生或生員。學政須由侍郎、京堂、翰林、科道以及部屬等官中的進士出身者選充，三年一任。不問本人官階大小，任期內得與督撫進行。一九○六年改提督學使，辛亥革命後廢除。
教授：原為傳授學業之意。《史記．仲尼弟子列傳》：“孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師。”《後漢書．儒林傳序》：“於是立五經博士，各以家法教授。”後世漸以教授為學官之名，職事近于漢唐所置博士。至宋代，宗學、律學、醫學、武學以及各路（地方行政區域）、州、縣學均設置教授，用經義教導諸生，並掌管學校課試等事，位居提督學事官之下，是為以教授名官的開始。元代諸路州府儒學，都設置教授。明清府學也設置教授。
助教：學官名。西晉咸寧二年（二六七年）立國子學，始置助教，職掌協助國子祭酒和國子博士傳授儒家經學。以後除個別朝代外，國學中都設置經學助教，稱國子助教、太學助教、四門助教、廣文館助教等。州（郡）縣學亦有設助教一職者。北魏增置醫學助教，隋增算學助教，唐增律學助教，以協助博士傳授專門技術知識。宋代廢止。明清僅設國子監助教。
經師：漢代以經學教授生徒的學官。詳“經學”門。
生徒：學生、門徒的通稱。唐制，取士之科由學館進者曰生徒，由州、縣者曰鄉貢，皇帝自詔選者曰制舉。
學究：唐代取士，明經科中有“學究一經”的科目。宋代簡稱“學究”，為禮部貢舉十科之一。學究本意是對讀書人的一種通稱，後來則常用以稱迂腐淺陋的文人。
四科：孔子評論人物的分類。《論語．先進》：“德行：顏淵，閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我，子貢。政事；冉有、季路。文學：子游、子夏。”隋時，崔頤著《八代四科志》，即以四科為人物分類。因之後世有四科之稱。
束脩：古代學生與教師初見面時，必先奉贈禮物，表示敬意，名曰“束脩”。早在孔子的時候已經實行。唐代學校中仍採用束脩之禮並同國家明確規定，不過禮物的輕重，隨學校的性質而有差別。教師在接受此項禮物時，還須奉行相當的禮節。束脩的致送，表示學生對教師的尊敬。
學校：西周時，中央學校稱“學”，即國學；地方學校的最高級為“校”設於鄉，稱“鄉校”。至漢代，郡設立的學校稱“學”，縣、道、邑或侯國設立的學校稱“校”，凡學與校畢業的學生，都有升入中央太學的資格。至近現代，凡讀書授教之所均稱之為學校。
明堂：古代帝王宣明政教的地方。凡朝會、祭祀、慶賞、選士、養老、教學等大典，都在此舉行。其後，宮室漸備，另在近郊東南建明堂，以存古制。關於古代明堂，歷代說法不一。漢代的高誘、蔡邕，晉代的紀瞻皆認為明堂、清廟、太廟、太室太學、辟雍為一事。清代的惠棟也認為明堂為大教之宮。
書館：漢代啟蒙學校。據王國維《觀堂集林．漢魏博士考》：“漢時教初學之所名曰書館。其師名曰書師；其書用《倉頡》、《凡將》、《急就》、《元尚》諸篇；其旨在使學童識字、習字。”
學堂：西漢的郡縣學校。武帝時，蜀郡守文翁，為提倡教化，派遣郡縣小吏張叔等十余人，留學京師，受業博士，或學律令。數年後，學成歸蜀，先在成都建學宮，教授下縣子弟，稱文翁學堂。文翁出行巡視各縣，帶領學宮高材生同行，以推進各縣興辦學堂、從此蜀郡教化大盛。武帝正式承認郡縣的學宮（堂）制度，並大為推廣。清末通稱學校為學堂。
官學：中國歷代各級官府所辦的學校。西周的國學、鄉學，漢代的太學、州郡學，唐宋以後的太學、國子學（監）、府州縣學，元代以後的社學，都屬官學。
國學：西周設于王城及諸侯國都的大學。源于三代，夏曰校，殷曰序，周曰庠。國學根據學生入學的年齡和程度的高下，分為大學與小學兩級，教育內容為禮、樂、射、禦、書、數，合稱六藝。小學以書、數為主；大學以禮、樂、射、禦為主。大學又有“辟雍”、“東序”、“成均”、“上庠”、“瞽宗”五院。為天子所設者曰“辟雍”、為諸侯所設者曰“頖宮”，後世國學為京師官學的通稱。
五學：西周設在王城的大學，分辟雍、上庠、東序、瞽宗、與成均五學。中間為“辟雍”，環之以水，水南曰“成均”，水西曰“瞽宗”。五學之中，辟雍為尊，是天子舉行饗射及承師問道之所。
辟雍：西周為天子所設置的大學。《禮記．王制》載：“天子命之教，然後為學，小學在公宮南之左，大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰頖宮。”以其四面周水，圜如璧”，因名為辟雍。一說在五學之中，一說在“明堂”之中。東漢以後，歷代皆廟辟雍，除北宋末年為太學之預備學外，均僅為祭祀之所。
頖宮：西周為諸侯所設的大學。《禮記．王制》雲：“大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰頖宮。”因其半面環水，又稱“泮宮”。
鄉學：古代的地方學校。源於西周。《禮記．學記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序。”鄭玄注：“術當為遂，聲之誤也。”周制，離都城百里以內的地區曰“鄉”，百里以外曰“遂”。故塾、庠、序均為周代鄉學之稱。後世也稱地方所辦的學校為鄉學。
塾： 西周設置於地方的初級學校。《禮記．學記》載：“古之教者，家有塾。”鄭玄注：“古雲仕焉而已者，歸教於閭裏，朝夕坐於門，門側之堂謂之塾。”孔穎達疏：“周禮百里之內二十五家為閭，共同一巷，巷首有門，門邊有塾。民在家之時，朝夕出入，恒就教於塾。”
義學：也稱為“義塾”。中國舊時的一種免費私塾。經費主要來源於祠堂、廟宇地租，或由私人捐款資助。
私塾：舊時私學的一種。有塾師自設的學館，有地主、商人設立的家塾，也有以祠堂、廟宇的地租收入或私人捐款興辦的義塾。每個私塾一般只有一個塾師，採用個別教授，教材及學習年限沒有一定。私塾在清代比較盛行。
私學：歷代私人辦的學校。西周學在官府，春秋時期私學勃然興起，孔子是辦私學的始祖。至戰國時期，私學代替了官學，各學派置學館興學論戰，尤以儒墨兩派的學館規模為大。秦以後，私學與官學並行，成為中國封建社會學校制度的重要組成部分。
太學：古代官辦的大學。西周已有太學之名。所謂“帝主太學，承師問道”《大載記．保傅》。漢武帝時，董仲舒建議說：“養士之大者，莫大乎太學，太學者賢之士所關也，教化之本原也，臣願陛下興太學，置明師以養天下之士。”《漢書．董仲舒傳》元朔五年（前一二四年）設五經博士，弟子五十人，為西漢建太學之始。東漢太學大為發展。順帝時有二百四房，一千八百五十室。質帝時，太學生達三萬人。魏晉到明清，或設太學，或設國子學（監），或兩者同時設立，名稱不一，制度亦有變化，但均為傳授儒家經典的最高學府。
庠序中國古代的地方學校。《禮記．學記》：“黨有庠，術有序。”鄭玄注：“術當為遂，聲之誤也。”孔穎在疏：“党，謂周禮五百家也；庠，學名也，於黨中以學，教閭中所升者也。”周制，都城以外百里之內的地區稱“鄉”，百里以外的地區稱“遂”。後人通釋庠、序為鄉學（地方學校）。也以庠序來概稱學校或教學事業。又商代稱學校為序，周稱為庠。
上庠：同下庠。
下庠：西周設置的大學和小學。傳說庠起源于虞舜時代，《禮記．王制》：“有虞氏養國老於上庠，養庶老於下庠。”鄭玄說：上庠為大學，在王城西郊；下庠為小學，在城內王宮之東。唐代杜佑說：有虞氏大學為上庠，小學為下庠；殷制大學為右學，小學為左學。
瞽宗：殷代樂人的宗廟和學校。周代為大學的一種，五學之一。因位於辟雍之西，故也稱“西雍”。
成均：西周的大學。位於“辟雍”之南，因五帝名大學為成均而得名。大司樂在此教樂德、樂語、樂舞，《周禮．春官》：“大司樂掌成均之法，以治建國之學政。”
諸生：明清時期地方各級學校在學學生的統稱。經省各級考試錄取入府、州、縣學者稱生員。生員有增生、附生、廩生、例生等名目，統稱諸生。
六藝：一、即六經：《禮》、《樂》、《書》、《詩》、《易》、《春秋》。二、中國古代的六項教育內容。即五禮：吉、凶、軍、賓、嘉；六樂：雲門、大鹹、大韶、大夏、大濩、大武；五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀；六書：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借；五禦（馭）：鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左；九數：方田、粟米、衷分、少廣、商均、均輸、盈不足、方程、勾股。
宗學：中國古代皇族子弟學校。西漢平帝時置宗師，教育宗室子孫。北魏武帝時設皇宗學。唐高宗為宗室及功臣子孫設立小學。至宋代，宗學分為小學與大學兩級，學生初期只限于“南宮北宅”的皇室子孫，後來宗室的疏遠者也可入學。明代規定宗學以《四書》、《五經》、《史鑒》、《性理》和《皇明祖訓》、《孝順事實》及《為善陰騭》等書作教材。清代也設宗學，雍正二（一七二四年）訂立宗學制度，凡王、貝勒，貝子，公、將軍及閒散宗室子弟，在十八歲以下者都可入宗學讀書。學習滿漢文字，經史文藝，並重騎射。
書學：唐宋培養書法人才的學校。唐代書學習《石經》三體，限三年；《說文》二年；《字林》一年。生徒習字，日紙一幅，間習時務策。宋代書學，隸翰林院書藝局管轄，主習篆、隸、草三體，並習《說文》、《字體》、《爾雅》、《大雅》、《方言》等書，兼通《論語》、《孟子》之義。
監生：國子監的學生。宋代除國子監及其下屬各學生員稱監生外，司天監也有監生。明代監生分為四類：舉監、貢監、蔭監、例監。舉監是指參加京師會試落選舉人，複由翰林院擇優送入國子監學習者。貢監是以人才貢獻入監之意。洪武初規定，凡天下府州縣各學，每年貢舉一名到國子監學習。後來名額略有變更，但因貢舉學生的標準徒具虛中，致使僅以食廩膳年久者為先，往往是一些年長而無學識的人入監學習，所以監生成績差劣。至孝宗時期，又於各府州縣常貢之外，每三、五年再行選貢一名，通過考試把學行兼優、年輕有為者選貢入國子監學習。蔭監是指三品官以上子弟或勳戚子弟入監讀書的學生。例監是指因監生缺額或因國家有事，財用不足，平民納粟于民府後，特許其子弟入監學習者，故又稱民生。至清代，國子監的學生分稱監生和貢生。監生有四類：恩監、蔭監、優監、例監；貢生有六類：歲貢、恩貢、拔貢、優貢、副貢、例貢。乾隆以前對監生加以嚴格考試，後來僅存虛名，一般未入府、州、縣學而欲應鄉試，或未得科舉而欲入仕做官者，都必須先行納捐取得監生出身，但不一定就在監讀書。
畫學：宋代培養繪畫人才的學校。宋徽宗崇寧三年（
一一○四年）創設，後歸翰林院圖畫局。學生分士流與雜流，依三舍法補試。專習佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木六科，並修《說文》、《爾雅》、《方言》、《釋名》等書。讀《說文》，則令書篆字，解音訓；其他三書皆用問答法。考畫以不仿前人，所畫人、物之情態、形色俱若自然，及筆韻醫學中國古代培養醫療人才的學校。南朝宋文帝元嘉二十年（四四三年）始設醫學，不久即廢。北魏置太醫博士以教弟子，後亦廢。唐代醫學設于太醫署，分為四門：一曰張學；二曰針學；三曰按摩；四曰咒禁。醫學又分五科：即體享療科、瘡腫科、少小科、耳目口齒科、角法科。《本草》和《甲乙脈經》為必修科目。針學專習經脈、孔穴之道，辨別浮沉澀滑之候，以針灸手術治療疾病。按摩學則以按摩術，導引宣洩體內各種疾病。咒禁學專習以咒禁迷信作為驅除邪惡鬼魅之術。宋代醫學初隸于太常寺，至神宗時，置提舉判局，設教授一人，由翰林醫官或在外良醫擔任。有學生三百人，分為三科：方脈科、針科、瘍科。方脈科習大小經，以《素問》、《難經》、《脈經》為大經；以《巢氏病源》、《龍樹論》、《千金翼方》為小經。針瘍二科，則去《脈經》，而增三部針灸經。學生畢業考試及格後，高等的派為尚藥局醫師以下醫職，其作按等第補為本學博士、正、錄，或委為外州醫學教授。元、明地方也設醫學。
律學：中國古代的法律學校。晉始設律學博士。後秦姚興設律學于長安，召各郡、縣散吏入學，成績優良者選任郡縣獄吏。唐代律學隸屬于國子監，學生名額為五十人，專習律令，兼習格式法例。宋神宗熙寧三年（
一○七○年）開始用斷案考試法官。六年設立律學，仍隸屬於國子監，以朝集院為校舍，賜錢萬五千緡以養生徒，置教授四人專任教課。學一分命官、舉人兩類，各居一齋。舉人入學，須先聽讀而後方得試補。習斷案者試案一道，習律令者試大義五道，每月一公試、三私試。凡朝廷新頒法令，即由刑部限日轉給，以備學生實習。
算學：中國古代培養天文、數學人才的學校。設于京師。唐隸屬于國子監，宋算學建于崇寧三年（一一○四年），後併入太史局。所習有《孫子算經》、《五曹算經》、《九章算術》、《海島算經》、《周髀算經》等算學書籍。清代稱算學館，康熙九年（一六七○年）取滿洲官學生六人，漢軍官學生四人，令欽天監分科教肄，至二十五年（一七一三年），設算學館於暢春園。乾隆四年（一七三九年）改隸國子監，稱國子監算學。滿、蒙、漢軍八旗及漢人學生共六十名。其滿洲、蒙古、漢軍算學生均從八旗官學中考取。漢人算學生則由國子監會同算學館，從舉人、貢生、生員、童生中考選。
武學：中國古代培養軍事人才的學校。北宋慶曆三年（
一○四三年）始設。不久即廢。至宋神宗熙寧五年（一○七二年）重建武學于武成王廟，選文武知兵者為教授。元豐年間置博士、教諭。生徒以百人為額，未參班使臣、門蔭子弟及庶民子弟，可經保薦投考。入學後，給常膳，習諸家兵法及弓矢騎射等術。願試陣隊者，量給兵肄習。滿三年考試一次，及格者給以官職，不及格者留學一年再試。崇甯間曾一度設立各州武學。明代置京衛武學和各衛武校，年輕武官及應繼承武官祿位的子弟，得入學受教。崇禎時，各州府縣亦設武學生員，所習除軍事科目外，與儒學無別。
蒙館：也叫蒙學，中國封建時代對兒童進行啟蒙教育的學校。主要教授學童識字、寫字和封建道德的常識。一般用《蒙求》、《千字文》、《三字經》、《百家姓》等教材。無固定年限，採用個別教課，注重背誦和練習。
社學：元、明、清三代的地方小學。元制五十家為一社，每社設學校一所，擇通曉經書者為教師，農閒時令子弟入學，讀《孝經》、《小學》、《大學》、《論語》、《孟子》。明代地方仍普遍設立“社學”，民間十五歲以下的幼童可入學就讀，學習冠、婚、喪、祭之禮及經史曆算，並兼讀“禦制大誥”和“本朝律令”。清代各直省的州、府、縣都設立“社學”，每鄉一所，社師擇“文義通曉，行誼謹厚”者充補。
書院：中國古代官方藏書、校書蔌私人讀書治學之所。書院之名始於唐朝。唐玄宗開元六年（七一八年），以乾元院為麗正修書院（亦稱麗正書院），十三年又改麗正修書院為集賢殿書院。這種官方設立的書院不同於聚徒講學的教育組織，其主要任務是校刊、收藏“古今之經籍”，幫助皇帝瞭解經典史籍，並薦舉賢才和提某些建議，供皇帝參考和選用。有時間可考的較早的私人書院，是唐貞觀九年（六三五年）在遂寧縣所辦的張九宗書院。貞元中期，李渤隱居讀書于廬山白鹿洞，至南唐時，即其遺址建立學館，以授生徒，稱“廬山國學”。唐末至五代，戰亂連年，學校廢毀，學者多擇名山勝地，建立書院，作為研究學術和聚徒教授的場所，開創了私立大學之風。宋初著名書院有白鹿洞、石鼓、應天府、嶽麓等四大書院。南宋書院大興，幾遍全國。原多民辦，後經朝廷敕額、賜田、獎書、委官，遂成半民半官性質的地方教育中心。掌教者稱山長、山主或洞主。元、明、清三代書院仍盛，為準備科舉的場所。
旗學：清代八旗子弟學校的總稱。包括八旗官學、八旗教場學、八旗蒙古官學、盛京（瀋陽）官學、咸安官學、八旗義學等。
覺羅學：清代宗學的一種。清初隻設宗學，專供皇族孫孫及宗室子弟入學。後來生齒日眾，宗學不能容納愛新覺羅氏族子弟，遂于雍正七年（一七二九年），令八旗衙門各設覺羅學，以供八至十歲的覺羅子弟聰秀者入學就讀。每學由王公一人總其事，副管二人，由覺羅中選老成練達，品行端方者充任。課程為滿書、漢書（經史）及騎射三科。春秋考核，學滿三年，由欽派大臣會同宗人府考試，分別獎懲。學成，同旗人同應歲、科試及鄉、會試，並考用中書、筆帖式。滿書、騎射各設教習一人；漢書教習每十名學生設一人。盛京（瀋陽）合宗室與覺羅為一學，名曰“盛京宗室覺羅學”，凡居盛京宗室覺羅子弟，擇其聰秀者入學讀書；以將軍及奉天府尹總其事，設總副管；滿書、漢書、騎射教習與京師覺羅學同。
三舍法：宋代太學考核生徒成績的一種辦法。宋神宗熙寧四年（
一○七一年），將太學分為三舍，區分學生的程度和資格為三等，初入太學者為外舍生，外舍升內舍，內舍升上舍。元豐二年（
一○七九年），又頒學令，規定外舍生為二千人，內舍生三百人，上舍生一百人。外舍生每年公試一次，成績列入一、二等的學生，升入內舍。內舍生每兩年舍試一次，按照貢舉考試方法，試捲鬚密封謄錄。凡考試成績達到優、平二等者，再參考平時的操行和學業成績，如果合乎要求，即可升入上舍。上舍生學習兩年，舉行上舍考試，由朝廷委派大員主考，太學教官不得參與，一切手續與科舉省試相同。評定成績分為上中下三等，上等取旨授官，中等免禮部試，下等可免解。
弟子職：中國古代的學則《管子》中的一篇。一般認為是古代家塾教弟子之法；或認為齊稷下學堂之學則，因此收入《管子》書中。《弟子職》述弟子受業、應客、坐作、灑掃、饌饋儀節。
崇文館：魏明帝曾置崇文館學士。唐貞觀十三年（六三九年）設置崇賢館，歸東宮直轄。至上元二年（六七五年）因避太子李賢名，改為崇文館，置學士掌經籍圖書，教授生徒；置校書郎掌校理典籍。學生二十名，均選自皇族貴戚及高級京官子弟。
千字文：中國封建社會啟蒙教育的課本。南朝梁周興嗣撰。取王羲之遺書中不同的字一千個，編為四言韻語，敘述社會、歷史、倫理、教育等方面的知識。隋朝開始流行。歷代多有續編和改編本，如宋代有胡寅的《敘千古文》、侍其瑋的《續千文》；元代有許衡的《稽古千文》；明代有周履靖的《廣易千文》；清代有何桂珍的《訓蒙千文》、龔聰的《續千字文》。唐代還有高僧義淨的《梵語千字文》。
百家姓：中國舊時流行的啟蒙教育課本。作者不詳。傳為宋初吳越民間所著。搜集姓氏，編為四言韻語；為尊宋代“國姓”，故以“趙”居首。因誦讀方便，所以廣為流行，成為舊時最普通識字課本。
三字經：中國舊時流行的啟蒙教育課本。著者相傳為南宋的王應麟（一說是區適子）。明清學者陸續補充。一九二八年章炳麟重加修訂，並為之作序，稱其“先舉方名事類，次及經史諸……觀其分別部居，不相雜廁，以較梁人所輯《千字文》，雖字有重複，辭無藻采，其啟人知識過之”《重訂三字經題辭》。
廣文館：唐宋國子監下屬補習性質的學校。唐天寶九年（七五○年）始設，置博士及助教，掌教國子監習進士課業的生徒，不久即廢。憲宗元和初，西京廣文館定生員六十人，東都廣文館為十人，宋代亦設廣文館，凡試國子監者，須先補中廣文館生，乃得以牒求試。邑官子弟、四方遊士多投狀入館，幾達千餘人，然平日聽講者僅一二十人。哲宗元祐七年（
一○四三年），生徒擴充到二千四百人，紹聖元年（一○九四年）廢罷。
四學館：南朝宋設立的儒、史、玄、文單科大學。宋文帝元嘉十五年（四三八年）在京師（今江蘇南京）開設四學館：由雷次宗主持“儒學館”；何承天主持“史學館”；何尚之主持“玄學館”；謝元主持“文學館”。四館各就專業招收生徒，從事研究，開了中國古代設置專科學校的先例。
弘文館：唐武德四年（六二一年），門下省始置“修文館”，九年改名弘文館。館藏書籍二十余萬卷，置學士掌校正圖籍、教授生徒，並參與議政；校書郎掌校理典籍，刊正謬誤。設館主一人，總理館務。學生數十名，均選自皇族貴戚及公卿百官子弟。明代也設弘文館，不久即廢。宣德二年（一四二七年）複建弘文閣，後併入文淵閣。
陰陽學：元明兩代地方設立的天文學校。始創於至元二十八年（一二九一年），直接隸屬司天臺，初僅設于諸路（元代地方地政區域），後推及各府、州。學科為天文學與術數，習《占算》、《三命》、《五星》、《周易》、《六壬》、《數學》等書。藝術精通者，可錄呈省府，到京驗試，如有異能，許入司天臺錄用。明代的地方陰陽學官，府曰正術，州曰典術，縣曰訓術。
四門學：北魏孝文帝太和十八年（四九四年）遷都洛陽，創設四門小學。因初設于京師四門，故名四門學，後與太學同在一處。立四門博士四十人，助教十二人。唐代的四門學為大學，隸屬於國子監，有生員一千三百人。教授儒家經典，性質與國子學、太學同，惟允許低品階官員及庶人子弟就學。宋承唐制，于慶曆三年（
一○四三年）設四門學，招收八品以下官員和士庶子弟入學，一年一試，三試不中者出學。不久被廢。
學海堂：清代書院之一。院址在廣州城北越秀山。道光六年（一八六二年），阮元任兩廣總督時創辦，並曾在此講學。院內不設山長（即院長），而設學長八人，分別授課。學生則從《十三經注疏》及《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《文選》、《杜詩》、《昌黎集》、《朱子大全》諸書中任選擇一門，作日記，交長評閱指點。刻有《揅經室集》、《學海堂集》及《學海堂經解》（即《皇清經解》）。
蒙養院：清末教育體制中最初級的學校。其宗旨在於輔助家庭教育。附設在育嬰堂和敬節堂內。入學年齡為三至七歲，每日授課不超過四小時。以女子師範畢業為教師。
通儒院：清末最高學府。須經分科大學堂畢業或具同等學歷方能升入。無單獨機構，附在京師大學堂內，其宗旨與大學堂相同。
石鼓書院：建於湖南衡州石鼓山，故名。初，唐朝刺史齊映，建合江亭於山的左側。憲宗元和年間，州人李寬築屋山巔，讀書其中。宋太宗至道三（九九七年），州人李士真請求郡守在這裏建立書院，招收生徒講學。朝廷賜“石鼓書院”敕額。《文獻通考．學校》列為“宋興之初天下四書院”之一。仁宗時一度荒廢，到南宋孝宗時，因舊址複院擴建，規模益增，迄寧末不廢。朱熹曾為之作記。
嵩陽書院：建于河南登封太室山下。原址為嵩陽寺，北魏孝文帝太和年間興建。五代時後周改為太乙書院。宋太宗至道三年（九九七年）賜名太室書院，頒書賜額。仁宗景祐二年（一○三五年）更名為嵩陽書院。南宋王應麟輯《玉海》，列為“宋朝四書院”之一。宋末已廢。清康熙年間重建。院門前有唐天寶三年“聖德感應頌碑”，高約九米，寬二米，書法遒雅，雕刻亦精。
嶽麓書院：在湖南潭州嶽麓山抱黃洞（今湖南善化西）下。宋太祖開寶九年（九七六年），潭州郡守朱洞創建。築講堂五間，齋舍五十二間，接待四方學者。真宗咸平二年（九九九年），郡守李允則重修宇舍，擴大規模，有生徒六十餘人，並請國子監頒賜經書。大中祥符五年（一○一二年），山長周式又加擴充。八年，真宗召見周式，命為國子學主簿，使歸教授，並賜嶽麓書院額，為當時四大書院之一。南宋孝宗時，朱熹為潭州守，仿白鹿洞書院，設立學規，內容更為充實，四方學者聞風而來聽講。
茅山書院：宋仁宗時處士侯遺所建，院址在江甯府三茅山后側，故稱茅山書院。侯氏在此教授生徒十餘年。仁宗天聖二年（
一○二四年），經江甯知府王隨奏請，朝廷賜給田畝，充書院經費。南宋鹹淳七年（一二七一年），遷至金壇縣顧龍山之麓。
東林書院：院址在江蘇無錫縣。原是北宋楊時講學的場所，元代廢為僧舍。明萬曆三十二年（一六○四年），革職吏部郎中顧憲成，偕弟允成于楊時講學舊址重建書院，榜其門額曰“東林書院”，與同好高攀龍共主其事。書院除以朱熹制定的《白鹿洞規》為院規外，又訂出《東林會約》，主旨是要求師生繼承楊時的精神，上承周敦頤、程顥、程頤，下接朱熹等理學大師，反對王學的陋習。初純事講學，與時政無關。嗣後顧憲成等在講學之餘，“諷議朝政，裁量人物”，抨擊閹黨。一時“士大夫抱道忤時者，率退處林野，聞風響附”，一部分在職官吏也“遙相應合”《明史．顧憲成傳》，被稱為東林黨。天啟五年（一六二五年），黨禍大作，書院天啟六年四月被毀。崇禎年間，又稍複修。清代許獻等著《東林書院志》二十二卷，述東林史事甚詳。
漳南書院：清康熙十九年（一六八○年），于成龍為直隸巡撫，在河北肥鄉縣興建義學。後郝文燦就原址擴建，改稱漳南書院。二十五年（一六九六年）顏元主持院事，設文事，武備、經史、藝能等書齋。旋因漳水泛溢，淹沒院舍，未及半年顏元即離去。後經修復，屢請顏元主其事，皆辭而不往。
詁經精舍：清代書院之一，在杭州西湖孤山。嘉慶初年，阮元督學浙江，創建“詁經精舍”，並聚諸生合輯《經籍纂詁》一百六卷。該書院重經典而輕科舉，院元、王昶、孫星衍、俞樾等先後居此講學。有及十年，人才輩出，自成一家。曾選刊學生文輯為《詁經精舍集》。
南菁書院：清代書院之一，在江蘇江陰縣。興緒十年（一八八四年），江蘇學政黃體芳所建。學生學習經史詞章，兼習天文、算學等。刊有《皇清經解續編》一千四百三十卷及《南菁叢書》、《南菁劄記》等書籍文獻。廢科舉後改為南菁學校。
八旗官學：清代旗學的一種。始設于順治元年（一六四四年），分八旗為四處，每處各設官學一所，派滿、蒙、漢教習，教授親貴以外的八旗子弟。課程與宗學相同。隸屬於國子監，每十日須赴國子監考試一次。春秋二季尤重騎射，每五日演習一次，其訓練方法，較國子監普通學生為嚴。康熙三十年（一六九一年）設立盛京（瀋陽）八旗官學，左右兩翼各二所，選取各旗俊秀幼童入學，教讀滿、漢書籍，兼習騎射。
景山官學：清代旗學的一種。康熙二十四年（一六八五年），令于宮內北上門兩旁官房設官學，是為景山官學。選內府三旗佐領、管領以下幼童三百六十名就學。有清書三房，各設教習三人；漢書三房，各設教習四人。學生肄業三年，考列一等為筆帖式，二等為庫使、庫守。
萬木草堂：康有為講學之所。光緒十七年（一八九一年）創設于廣州長興裏。康有為以其所著《新學偽經考》、《長興學記》為講學內容，宣傳括古改制。學生陳千秋、梁啟超、麥華、麥孟華、徐勤等成為戊戌變法運動的重要人物。一八九四年被迫解散。一八九六年後又有講學活動。
格致書院：院址在上海。光緒元年（一八七五年），徐壽與英人傅蘭雅等以中西紳商捐資創建，以王韜任監院。請中西名人講演格致學理，並聘請西方學者講習化學、礦學等。由南北洋大臣各關道分期命試有關格致的課題，分別等級給獎。是近代科學研究院之雛形。
時務學堂：清末維新創辦的學校。由譚嗣同等發起，得到湖南巡撫陳寶箴按察使黃遵憲、學政江標的贊助，於一八九七年在長沙開辦。梁啟超任總教習。教育內容包括經、史、諸子和資本主義國家的政治法律與自然科學。學生按日作劄記，由教習批改。在教育中宣傳變法思想。成立數月，就被迫停辦。
存古學堂：清末為“保存國粹”而設立的學校。光緒三十一年（一九○五年），湖廣總督張之洞首先改武昌經心書院為存古學堂。一九○八年江蘇省仿照設立。一九一一年清政府頒佈《存古堂章程》，在學制方面另成系統。宗旨是為了培養師範學堂和中學堂的經學、國文、中國歷史教員及經科、文科大學的預備生。設經學、史學、詞章三門課程。分中等科（修業五年）和高級科（修業三年）。
通藝學堂：光緒二十二年（一八九六年），張元濟在嚴複的幫助下，創辦於北京。初名西學堂，同年冬改名通藝學堂。課程有英文、數學，學生四、五十名。一八九八年戊戌變法失敗，被迫停辦。
愛國學社：中國教育會創辦的從事資產階級民主革命活動的學校。地址在上海泥城橋福源裏。光緒二十八年（一九○二年）夏，上海南洋公學校方壓制學生言論自由，激起學潮，二百多名學生憤而退學，中國教育會為學生設立愛國學社。蔡元培為經理，章炳麟等任義務教員。實行學生自治。課程有：國文、英文、史地、理化、體育等。並進行軍事訓練。學社編印《學生世界》等雜誌，以“國民公會”名義，常在張園集會，宣傳資產階級民主革命，並利用《蘇報》作為宣傳陣地。一九○三年七月，“蘇報案”發，章炳麟、鄒容等被捕，愛國學社被迫解散。
方言學堂：清末洋務學堂之一。光緒二十年（一八九四年），湖廣總督張之洞創辦于湖北武昌。專業為方言、算學、格致、商務四種，每科分齋講授。創辦之初，只許方言一齋的學生住堂肄業，其餘三齋均依書院舊制，寄宿堂外，不必逐日聽講，只按月來堂考課。以後算學一科，改歸兩湖書院，格致、商務停辦，實際只有言一齋，故又稱“方言學堂”。
以吏為師：秦代的教育制度。秦始皇三十四年（前二一三年），採納丞相李斯的建議，在焚書的同時，禁止私學，規定“若欲有學法令，以吏為師”，實行“以法為教，以吏為師”的教育制度。吏師除以博士官充任外，多由各級官吏充任。早在西周時期，古代典章文物，俱掌於官府；禮、樂、射、舞器，都藏於宗廟。民間無書無器，學術專為官有，教育非官莫屬，非官莫能。當時也是學在官府，官師合一。至春秋戰國時期，學術繁榮，官學衰落，私學興起，教育衝破了“以吏為師”的局限。至秦朝，為了統制輿論，鉗制思想，又在全國確立了“以吏為師”的吏師制度。
五經博士：學官名。博士源于戰國。秦及漢初，博士的職務主要是掌管圖書，通古今以備顧問。漢武帝設五經博士，教授弟子，從此博士成為專門傳授儒家經學的學官。漢初，《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》每經只有一家，每經置一博士，各以家法教授，故稱五經博士。到西漢末年，研究五經的學者逐漸增至十四家，所以也稱五經十四博士。
有教無類：孔子的教育主張。《論語．衛靈公》：“子曰：‘有教無類。’”東漢馬融注：“言人所在見教，無有種類。”意思是人們有分貴賤賢愚，也不分地區種類，都可作為教育對象。周代，學在官府，只有貴族子弟才有受教育的機會。孔子主張有教無類，興辦私學，他說：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”把受教育的對象擴大及于庶民，因而他的學生很多，其間不少是平民。這個主張對傳播文化有積極意義。
循循善誘：語出《論語．子罕》：“夫子循循然善誘人。”循循然，有次序地；誘，勸導。意思是按照人們的思維規律，用耐心的疏導方法，進行教育。後來稱道教育有方為循循善誘。
舉一反三：孔子所提倡的教育方法。《論語．述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復也。”意思是物有四隅，舉其一隅，而不能推知其他三隅的人，即不必教導。隅，即方面、角落；反，即類推，後以“舉一反三”來比喻由此及彼的推理方法。
青出於藍：語出《荀子．勸學》：“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之，而寒于水。”藍，指藍草，可作染料。後世常以“青出於藍，勝於藍”來比喻學生勝過老師。
教學相長：語出《禮記．學記》：“學然後知不足，教然後知困。知不足然後能自反也，知困然後能自強也，故曰教學相長也。”認為教與學可以相互促進。後人常用“教學相長”來表述師生之間相互學習，共同提高的辯證關係。
溫故知新：語見《論語．為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”意為溫習舊業，以獲新知。孔子提出的這一學習方法，符合人類的認識規律。
博士弟子：漢代太學，由博士授業，遂稱太學生徒為“博士弟子”。後亦以稱太學生或諸生。其選補辦法，西漢時，由太常（掌選博士之官）直接選送，或由郡國選送。所選博士弟子，不專以貴族子弟為限。傳授內容以五經為主，至一定年限，經過考核，一般可在郡國任文學職務，成績優異者可授中央及地方行政官。
受業弟子：直接承受師長教育的學生。
著錄弟子：間接受業的學生。即只要在老師門下登記姓名，就可成為他的弟子。著錄弟子並不親自面受師訓，往往通過高業弟子轉相授受。如董仲舒講學時，即使“弟子傳以久次相受業，或莫見其面”。東漢馬融“門徒四百余人，升堂進者五十餘生，乃使高業弟子，以次相傳，鮮有入其室者”。鄭玄在其門下，甚至三年未能見面。
曆事監生：明代國子監監生的實習制度。始於洪武五年（一三七三年）。據《明會典》載：令監生分撥於在京各衙門，歷練事務三個月，考核引奏：勤謹的送吏部附選，仍令曆事，遇有缺官，挨次取用；平常的再令歷練；才力不及的，送還國子監讀書；奸懶的發充下吏。除分撥在京諸司辦事外，在地方衙門方面，有時也派監一分行州、縣，清理糧田，或分行國內督修水利。洪武初年，因各衙門吏不敷用，而又可使監生有實習的機會，故推行曆事監生制。後來監生日多，曆事又複冗濫，出路各極為困難。至英宗正統三年（一四八三年），曆事制遂廢。
四書集注：全稱為《四書章名集注》，南宋朱熹編注。包括《大學章名》一卷，《孟子集注》七卷，《中庸章名》一卷，《論語集注》十卷。“四書”從此定名。朱熹用理學的觀點注釋四書，明清統治者提倡理學，故定四書為學生的必讀課本。
幼學瓊林：中國舊時的啟蒙教育課本。清代程允升著。原名《幼學須知》。嘉慶年間，經鄒聖脈增補，改名為《幼學瓊林》，簡稱《幼學》，共四卷。博采自然、社會、歷史、倫理等方面的知識典故，編為駢語，以便誦記。
朱子家訓：亦名《朱子治家格言》。清初末用純（號柏廬）著。內容戲人勤儉治家，安分守己。也用作私塾課本。
稷下學堂：戰國時期齊國的高等學府。因設於都城臨淄稷下而得名。齊桓公陳午（前三四七年—前三五七年）所立，至齊湣王（前三○○年—前二八四年）時，發展最為昌盛。儒、法、墨、道、陰陽等各學派都彙集于此，興學論戰，評論時政和傳授生徒，當時的一些大師如荀子、孟子等都來到這裏講學。學宮中有堂有室，有寢有庖，弟子至“數千百人”，規模相當宏大，成為戰國時期百家爭鳴的重要園地。
鴻都門學：東漢的辭賦書畫學校。創設于靈帝光和元年（一七八年），校址在京師洛陽的鴻都門，遂以為名。專習辭賦書畫。學生由州、郡三公舉送，多達千人。業滿可得高官厚祿，或出為刺吏、太守，或入為尚書、侍中，甚至也有封侯賜爵的。
南洋公學：上海交通大學前身，光緒二十二年（一八九六年）盛宣懷創辦於上海。辦學經費取自電報、招商兩局。分四院：師範院，即師範學堂；外院，即附屬小學堂；中院，即兩等學堂（中學堂）；上院，即頭等學堂（大學堂）。師範院訓練一年以上，選充各院教習。外院、中院、上院均為四年，三級相銜接，逐年遞升。一九○三年改名上海商務學堂，不久改名商務部高等實業學堂。一九○六年又改為郵傳部上海高等實業學堂，設有鐵路、電機等科。辛亥革命以後，改為交通部上海工業專門學校，一九二一年與唐山工業專門學校、北京郵電學校、交通傳習所合併，改名交通大學。
京師同文館：晚清培養譯員的學校。咸豐十年（一八六○年），“俄羅斯館”中已附設其他外國語文專業。同治元年（一八六二年），在北京設京師同文館，屬總理事務衙門。以外國人為教習，專門培養外文譯員。初期僅招收十三四歲以下的八旗官學學生，後兼收年歲較長的八旗子弟及漢族學生。課程開始時只設英文，後來增設法文、德文、俄文、日文。同治六年又添設算學館，教授天文、算學。其附設的印刷所，曾譯印過一批數理化、文史等方面書籍。該館受總稅務司英國人赫德的控制和影響較多。美國傳授士丁韙良於一八六三年到館任教，一八六九年由赫德提名為總教習，總管校務近三十年。一九○二年併入京師大學堂。
回回國子學：元代培養回回文（維吾爾文）譯員的專門學校。創立于元世祖至元二十六年（一二八九年），學生名額定為五十人。入學資格限於公卿大夫及富民子弟，供廩膳，以教授回回文字為主，學滿後派遣各衙，充任譯史。
蒙古國子學：元代在京師設立的高等學校。創立于元世祖至元八年（一二七一年）。學生限於在朝的蒙古人、漢人百官、法薛台（護衛軍）官員的子弟和經過選拔的庶民子弟。學額初無定員，至仁宗延祐二年（一三五一年），規定為一百五十人，其中蒙古學生七十人，色目學生二十人，漢學生六十人。學生分正額與陪堂兩種，前者為官員子弟，月給廩膳；後者為庶民子弟，略給紙劄筆墨。學官有博士、助教、教授、學正、學錄、典書、典給等。主要學習蒙古文《通鑒節要》，兼習算學。學成考試，精通者量授官職。
女真國子學：金朝專為女真人子弟設立的學校。始創于金世宗大定十三年（一一七三年）。有策論生百人，小學生百人，選“猛安”、“謀克”內良家子弟優秀者入學。用譯成女真文的儒家經書為教材，考試與太學略同。
四姓小侯學：東漢貴族學校的一種。創設于明帝永平九（六六年），明帝崇尚儒學，特變外戚樊氏、郭氏、陰氏，馬氏四姓子弟設立學校，專習五經，聘請有名望的經師教授。因當時外戚四姓不是列侯，稱小侯，故名四姓小侯學。又據《後漢書．儒林傳》：“顯宗（明帝）複為功臣子孫、四姓末族，別立學舍，搜選高能以授其業，自期門羽林之士，悉通《孝經》章句，匈奴亦遣子入學。”則這類學校中，除漢室達官貴戚外，亦間有匈奴貴族入學。
國子學－監：中國封建社會的最高學府。晉武帝咸寧二年（二七六年）始設。據《周禮》“國之貴族子弟國子受教于師”之意而名。咸甯四年，置國子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。從此國子學與太學並立。南北朝時，或設國子學、或設太學，或兩者同設。北齊改名為國子寺，隋改為國子監。唐宋承襲隋制元代設國子學、蒙古國子學、回回國子學，也分別稱國子監之別。明洪武十五年（一三八二年），于南京雞鳴山下設國子監，成祖永樂元年（一三○四年）又設北京國子監，明代遂有京師國子監與南京國子監之別。明清時期，國子監還兼有教育管理機構的職能。光緒三十一年（一九○五年）設學部，國子監廢止。歷代國子學（監）的教育對象，主要是封建統治者的子弟，學生稱國子生或監生。監生業滿多數參加科舉入仕；亦有部分以積分法或曆事法直接授予官職。
應天府書院：建于南京應天府（今河商丘縣）。原為五代名儒戚同文的舊居。宋真宗大中祥符二年（
一○○九年），應天府民曹誠在戚氏舊居建築學舍一百五十間，聚書一千五百餘卷，並以自己修建的學舍捐給政府。詔賜額為應天府書院，並以戚同文的嫡孫戚舜賓為主教，曹誠為助教。成為宋初四大書院之一。商丘舊名睢陽，故也稱睢陽書院。景祐二年（
一○三五年）改為應天府官學。
白鹿洞書院：建於江西廬山五老峰東南，原是唐代李渤於貞元中（七八五～八○五年）隱居讀書的地方。渤養白鹿自娛，人稱白鹿先生。寶曆中（八二五～八二七年）任江州刺史，在此建築台榭，名之為白鹿洞。南唐時，白鹿洞置田建立學館，命國子監李善道為洞主，教授生徒，稱廬山國學。宋太宗時改名為白鹿洞書院，常有生徒數千百人。詔賜國子監刊“九經”供生徒肄習，為當時四大書院之一。南宋孝宗淳熙元年（一一七四年），朱熹為南康軍太守，加以重修，訂立教規，並曾講學其中。由於朱熹的努力，白鹿洞書院成了南宋書院的模範，並影響了後世書院的發展。
俄羅斯學館：清代為俄國留學生設立的學校。俄國自十七世紀末年以來，每隔十年，輪班派遣學生數人來中國留學，學成回國。雍正六年（一七二八年），俄羅斯遣其陪臣子弟魯喀、佛多德、宜畹、喀喇西木、米海拉等到京，懇求肄業。清廷即在國子監下設立“俄羅斯學館”，選派漢，滿教師，教授俄國留學生習漢、滿語文及經史典籍。乾隆六年（一七四一年），又在理藩院下置俄羅斯學堂，聘請在京俄人教授漢、滿貴族子弟習俄文。國子監又于滿、漢助教內簡選二人，專掌其事。
京師大學堂：中國近代最早的大學，北京大學的前身。創立於光緒二十四年（一八九八年），為戊戌變法“新政”措施之一。以“廣育人才，講求時務”為宗旨，初設道學、政學、農學、工學、商學等十科。但是實際上僅辦《詩》、《書》、《易》、《禮》四堂及《春秋》兩堂，性質仍同地舊式書院。一九○○年八國聯軍侵華時停辦。一九○二年複校，設預備科（政科、藝科）及速成科（仕學館、師範館）。一九○三年增設進士館、譯館及醫學實業館。辛亥革命前夕發展為經、法、文、格、致、農、工、商七科。辛亥革命以後（一九一二年五月）改為北京大學。
天津中西學堂：亦稱北洋西學堂，光緒二十一年（一八九五年），盛宣懷創辦。分頭等學堂和二等學堂二級，學時各為四年。二等學堂為預懷創辦。頭等學堂普通科設英文、數學、製圖、物理、化學、天文、地學、萬國公法、理財等課，專門科設工程學、電學、礦務學、機器學、律例學等課。一九○○年八國聯軍侵華時被毀。一九○三年複校後，改為北洋大學，設有土木工程、採礦、冶金等門，為我國最早的工科大學。
湖北武備學堂：光緒二十二年（一八九六年）張之洞創建於湖北。教師聘自德國軍官，學生皆選自“文武舉貢生員及文監生、文武侯補候選員弁，以及官紳世家子弟”。課科分學科與術科兩種：學科謂之講堂功課，有軍械學、算學、測繪、地圖學、各國戰史、營壘、橋道製造之法及營陣攻守轉運之要；術科謂之操場功課，有槍隊、炮隊、馬隊、營壘、工程隊、行軍炮臺、行軍鐵路、行軍電線、行軍旱雷、試演測量、演習體操等。學生除學習主科外，如逢暇日，則令誦讀四書，披覽史籍兵略，以“固中學之根底，端畢生之趨向”。
天津武備學堂：光緒十二年（一八八六年）李鴻章創辦于天津。為效法德國陸軍學校，教師也由德國軍官充當。學生選自各處的營弁，間有文員願習武事者，亦可錄取。課程分學科、術科兩種：學科研究西洋行軍法；術科則赴營實習。學習一年以後，發回各營，量才敘用。第一批畢業，再挑選第二批，絡繹不斷。清末民初的許多北洋軍閥都出身于此校。
天津水師學堂：光緒七年（一八八一年）李鴻章創辦于天津。分駕駛、管輪兩科，均用英文教授，五年畢業。前四年在堂學習，有英文、數學、力學、化學、格致、天文、地輿測量及讀經、國文等課程。最後一年上船實習海軍技藝，有海道、駕駛、帆纜、槍炮、列陣等課程。畢業後授以水師官職。後清政府又在廣州、威海衛和南京等地設立水師學堂。
福建船政學堂：清末設立的最早的海軍學校。同治五年（一八六六年），福建總督左宗棠創辦于福建馬尾。初名“求是堂藝局”，分為兩部：一稱前堂；一稱後堂。前堂以學習造船技術為目的，採用法文教授，又名法國學堂；後堂以練習駕駛技術為目的，採用英文教授，又科有英國語言文字及演算法、畫法；訓練科則為誦讀《聖諭廣訓》、《孝經》，兼及策論。學生畢業以後，授以水師官職或派充監工、船主。一九一三年前堂改為福建州海軍製造學校，後堂改為海軍學校。
上海廣方言館：清末在上海設立的外國語文學校。同治二年（一八六三年），江蘇巡撫李鴻章以上海交涉事件較多為理由，奏請清政府批准，在上海設立廣方言館，亦稱上海同文館。招收近郡十四歲以下的俊秀兒童入館，學習外文為主課。只利用禮拜休業日講中文，自習自然科學。三年業滿，分派洋務職事。1905年改為兵工中學堂。同治三年廣州仿上海例，也設廣方言館，又稱“廣州同文館”。
奏定學堂章程：清政府頒佈的關於學制系統的檔。光緒二十九年（一九○三年），由張百熙、張之洞、榮慶等奏擬。這年為癸卯年，所以又稱《癸卯學制》。除規定學制系統外，還訂立了學校管理法、教授法及學校設置辦法等，施行至辛亥革命為止。它包括《學務綱要》、《大學堂章程》（附《通儒院章程》）、《優級師範學堂章程》、《初級師範學堂章程》、《實業教育講習所章程》等，以及《各學堂管理通則》、《任用教員章程》、《各學堂獎勵章程》等。《癸卯學制》規定教育年限：小學為九年，中學五年，高等學堂及大學堂六至七年，入學年齡為六歲。
欽定學堂章程：清末第一個規定學制系統的檔。管學大臣張百熙擬定，光緒二十八年（一九○二年）頒佈。包括《京師大學堂章程》、《考選入學章程》、《高等學堂章程》、《中學堂章程》、《小學堂章程》、《蒙學堂章程》。因公佈之年是壬寅年，所以又稱《壬寅學制》。規定教育年限為二十年，入學年齡為五歲，分三個階段。初等教育十年：蒙學堂四年，尋常小學三年，高等小學三年；中等教育四年；高等教育六年：高等學堂或大學預科三年，大學堂三年。《壬寅學制》雖然曾經清政府正式頒佈，而並未施行。到光緒二十九年（一九○三年）又頒佈了《奏定學堂章程》。
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