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我們為什麼要修譜
一、尋根、留本
古人雲：“譜諜，身之本也。”意思是譜能告訴你，你是誰？你從哪來。人們常說：“我們都是炎黃子孫。”但你並不知道其中的由來，通過修譜追根溯源，你就會知道了你從哪里來。
人從娘腹中十月懷胎，呱呱落地，在世上幾十年，但總要靜靜地離開人世，古人雲：“雁過留聲，人過留名。”“名”就是人之本，人生一世死了，連一個名字都沒有留在世上，若干年之後自己的子孫連祖先是誰都不知道，那不是枉活一生，白活一世，換言而之，你的後代也就是失去了根本。
過去和現在，有很多人為自己的父母、祖父母打碑，一者表示後人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多久？世代變遷，人為的損壞，年代長久日月的風化，也就失去了樹碑的作用。而幾千年譜書之風，代代相傳，從遠古至歷朝歷代，乃至到今天，先祖的名字流傳至今，這不是修譜的作用嗎？
樹高千丈，葉落歸根，你的根底在哪里？萬里江水，源起何處？一個人連自己的根源都不瞭解，豈不負先人養你？所以說修譜，意義重大，一者可以幫你查清你的祖先是誰，讓你的名字與先祖一起流芳千古，二者是把你的祖輩、父輩和你一同記載下來，讓你的後人代代相傳，永遠知道你們是他們的先祖，將來和他們一起流芳千古。
二、清緣、備查
古人雲：“子孫不知姓氏所從來，以昧昭穆之序者，禽獸不如也。”意思是說，姓氏是一種血緣關係的標誌，人獸之別，就在於他們對於有血緣關係的本族人，有一種生生相息的尋根意識，使這個家庭有強大的凝聚力和生命力。
一個人不管漂泊多遠，總是忘不了自己的家鄉，因為那裏埋葬著他們的祖人。中華民族五千年來，人們有著他自己祖宗的事蹟記錄下來傳給後人的習慣，這就是譜，只要有了譜書，凡與族人有關的人和事，譜上都有記載。
三、增知、育人
古人雲：“養不教，父之過。”幾十年來由於對自己子女缺乏家族觀念的教育，導致現在有很多人沒有家庭觀念和人倫的教導，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝義全無，有老不養，有子不教，嫖娼有餘，賭博竭力，吃喝玩樂無度，為官不體恤黎民，饞奢無底，為民不尊師長，橫蠻逆行。
用什麼教育他們？譜書中很好的教材，家訓族規中規範了後人的言行。譜書中收錄了歷代經典，如何立志？如何敬業？如何治學？如何治家？如何做人等等，有很多東西在學校裏學不到的。她能很好的陶冶我們的情操鼓舞我們熱愛生活，奮發向上，為國貢獻，為族爭光。
四、血肉聯情
俗話說：“親不親，故鄉情”
，“多個朋友多條路。”在大流通的社會中，在國際一體化時代，人們不可能禁錮封閉。走出家門，走出國門，這是後人子孫必行之路，通過聯宗族譜，本族同一血脈的同胞更進一步加深瞭解。一個人走在外，路人（路上隨意向隅的人）不如鄉人（自己家鄉的人），鄉人怎與血肉之情相比。
經濟開發中的往來，生死禍福的降臨，人與人之間自然也非常必要相互提攜、幫助，有了譜書，哪怕你走到天涯海角，哪怕相見恨晚，血肉親情一定更好、更深厚。
五、承前啟後
這裏有雙重含義，一是上對先人，二是下對後輩，先人千心萬苦創業，育人，祖先為社會創下了豐功偉績，不能從我們這一代丟掉，必須通過修譜，為他們立傳，把他們的精神，一代一代的傳下去，作為永久的紀念，這是我們這一代人的歷史使命。
對後人來說，我們應該給他們留點什麼？是金錢？美女？房屋？古人雲：“書中自有黃金屋，書中自美如玉。”先人只能留給後人知識，精神財富，思想財富，留給他們祖宗的品德，兒孫們才有生財之道，才能發跡萬貫，這些都溶聚在我們的譜書之中，只有把這些留給他們，才能上對得起祖宗，下對得起後人。
綜上所述，修譜的意義何在？回答是：尋根留本，清緣備查，增知育人，血肉聯情，承前啟後。
沒有姓氏的人，這地球上有沒有？也許有，但總有個稱謂，或叫“無名氏”這稱謂與“無名氏”，便是他（她）的姓氏。
姓氏不只是私人的事，亦不只是家庭的事；姓氏是一種文化，它關係我們的歷史與血脈。
通過姓氏，我們能知道我們的生命之所由來，從而打開久鬱心中的大結：“未曾生我誰是我，生我之時我是誰，長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？”
通過姓氏，我們能知道自己肉體、心靈、心理之血脈傳承，從而使自己不致于太昧於自己之短暫人生。“參天之木，必有其根，懷山之水，必有其源”，是謂“尋根”；“草木祖根，山祖昆侖，江河祖海”，是謂“問祖”。
“尋根問祖”不在祈福于祖先，而在明白我們自身：我們與祖先血脈相連，祖先曾經的苦難與輝煌，一定會通過這血脈，流傳到我們現在。
通過姓氏，我們能知道古代社會的姓氏也曾有高低貴賤之別。“氏”曾經為貴族所獨有，丟“氏”即是丟貴族之地位，故“氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏”。
有“氏”者貴，無“氏”者賤，這在古代是常理；據說三代以前，有貴族身份的男子是只稱“氏”與“名”，而不稱“姓”的，只有婦人稱“姓”。
至於“庶人”，當然無“氏”，故只稱“名”。
通過姓氏，我們能知道何人之間不能通婚。同姓是一道門檻，我們的祖先三千年前就已規定，所有的男女均不能跨越這道門檻，而走進婚姻的殿堂。
但“同姓不婚”不是“同氏不婚”，若謂“氏”重在“別貴賤”，“姓”則重在“明婚姻”：“氏同姓不同，婚姻可通，姓同氏不同，婚姻不可通。”
“氏”可改變，而“姓”則是不可變的。至秦漢，“姓”、“氏”合而為一，“皆所以別婚姻，而以地望明貴賤”。
“姓”、“氏”是中國先人的偉大發明，我們千萬不要小看了它。“姓者，生也”，“因生賜姓”，這是血緣傳承的標誌；“氏”者，旁支別屬也，“胙上命氏”，這是地位身份的象徵。“姓”重血統，而“氏”重地域；一縱坐標，一橫坐標。兩者交叉，便把每個人固定在了唯一的靶心上，給後人回溯歷史，提供了無上的方便。“姓”、“氏”合流以後，“氏”升為“姓”，“姓”、“氏”都站到了表示血統的那一邊。於是中國人又發明了“地望”，再次建立起地域、身份之座標。這縱橫坐標的發明，是一項偉大的發明，真可譽為“第五大發明”。
要知道，多數歐美國家遲至中世紀中期才開始採用姓氏制度，而朝鮮、越南等亞洲國家亦至10世紀左右才相繼使用姓氏，日本更遲至1870年（明治三年）才准許百姓取姓。中國也許是世界上最早使用“姓氏”制度的國家。
“姓”、“氏”而外，中國人又發明了“名”。“名”是用來區別同“姓”、同“氏”中之不同個體的。“姓”、“氏”、“名”之外，中國人又發明了“宇”。“字”是從“名”孳乳發展出來的另外的“名”。
“姓”、“氏”、“名”、“字”之外，中國人更發明了“號”。這“號”的發明，恰表現了中國先人秩序中求活絡、強制中求自由的“靈活精神”。“號”的精神是自由，取法靈活，不受限制。“號”可以說是“姓氏文化”中的一包調味劑，常常叫人回味無窮。
由姓氏而家庭，由家庭而家族，由家族而家族文化與家族精神。一姓有一姓之個性，傳統所養，基因所逼，個體很難逃脫其規律。或帝王氣不足，或側重政洽、軍事，或“五世六公”、“九代封侯”，或“救世科名，門第清華”，或專心於一門而成工商世家、書畫世家、醫藥世家……。家族文化乃是中華文化之縮影，在家族文化裏，吾人既可讀到政治、經濟、教育、道德，又可讀到祖先之生存狀態、處世心境、價值觀念，更可讀到吾土吾民之悲歡離合、之生滅盛衰、之死去活來……
名人論家譜
中國人最崇拜的家族主義和宗族主義。所以中國人家庭和宗族的團結力量非常強大，就其原因，實由於血統、生活、語言、宗教、風俗五種力量結合而成的天然團結。
民族主義這個東西，是家族紀念祖宗之工具。傳紀之文獻，換言之，則族之譜，亦則為吾族圖發達，謀生存之寶貝也，希吾輩由家族宗族觀念，發揚光大之，而致于國族也。
族譜記述中華民族由宗族團結擴大到民族大團結，這是中國人特有的良好傳統觀念，應妥加利用。
——孫中山
收集家譜、族譜加以研究，可以知道人類社會發展的規律，也可以為人文地理提供寶貴的資料。祖宗都不敬，談何愛國。
——毛澤東
一個愛國的人，沒有一個不愛家的。愛家是愛國的起點，瞭解家譜、鄉情，是懂得國家的開始，只有瞭解了鄉情，懂得了國情的人，才能真正熱愛祖國。
——周恩來
族譜文化是中華民族的傳統文化，收集、研究族譜，有助於中華民族的團結和中華文化的傳播。
——江澤民
族譜是承上啟下的家庭歷史，對家史的注重與關懷，是愛祖國、愛人民的起點。
——冰心（中國著名女作家）
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