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譜牒傳承的價值和作用
2010-12-27
譜牒的歷史源遠流長。它是以家庭、家族或宗族的世系為中心內容的家族文化，從屬於歷史檔案文獻，是獨特的史料寶庫，可信程度高、存史價值大。沒有文字之前，我們的先祖是以結繩記事和口頭相傳的方式，承傳、積澱著那個時代的歷史，應該說，這是譜牒最新的萌芽，是中華文化史上最早升起的曙光，也是民族家譜中最重要的組成部分。不同的社會制度，譜牒的作用也有所不同。譜牒是一種非物質礦藏，蘊藏著豐富的社會、政治、經濟、文化等各方面的史料，可以補正史之不足，在編史修志之中有著不可估量的作用。譜牒起著連宗結族的重要作用，是炎黃子孫尋根謁祖的重要依憑，它架起了一座橋樑，溝通著此岸和彼岸同姓子孫的血脈情緣。譜牒始自誕生之日始，就為封建統治階級服務，在鞏固封建政權、維護封建統治方面建樹了不朽功勳，是中華民族重要的文化遺產。我們必須秉承中華文化的傳統，努力挖掘譜牒資源，使之在建設社會主義現代化事業中，凝聚中華民族的向心力，使其發生重要作用。
一
在泱泱的中華文化長河，譜牒是一支獨特的奇苑，建樹起中華文化的輝煌，產生深遠的影響，而且自它產生之日起便簪纓相繼，綿延不絕，世代相傳，承載著一個家族濃重深厚的歷史，備受人們的推崇厚愛。編修、續修家譜，幾成中國宗法社會至為廣泛的全民性的文化活動。持續至今，成為人們尋根認祖的重要依據。
譜牒的歷史源遠流長。它是以家庭、家族或宗族的世系為中心內容的家族文化，從屬於歷史檔案文獻，是獨特的史料寶庫，可信程度高、存史價值大。清人陳中榮在《賽氏族譜序》中稱：“譜者，志族人之世次也，首己往之祖而收見在之族，祖分而族不分，故一族同一譜”。學者楊冬瑩稱：“家譜就是將同一血脈集團的世系人物一一列舉出來。也可以說，只要將某一同一始祖的後裔一一布列出。也可以說，只要將某一同一始祖的後裔一一布列出來，也就構成了一個簡單的家譜”。隨著社會的發展、文明的進步，家譜記事範圍不斷擴大，由於家譜的屬性決定著，不論如何演變，它所記載的內容都萬變不離其宗，都是家族史。是一個家族榮辱興衰的重要見證。
據研究學者致證：家譜淵源始於甲骨文三件原片：
1、容庚等編的《甲骨卜辭》；
2、最先收錄於《庫、方二氏藏甲骨卜辭》；
3、董作賓的《殷虛文字乙編》。
並經專家確認，商代已有家譜，司馬遷在《史記．夏本紀》裏記錄了從禹至帝履癸（桀）的14系門帝，《殷本紀》中，對商王世系的記述，是對商朝有譜牒的最好印記。周代朝廷中已設有專門掌管譜牒的官員。
甲骨文中還有許多記載殷商人求禱或祭祀列祖列宗的祭祀譜。在商代一些青銅器中，也有專門記述商人世系的家譜，如羅振玉撰著的《三代孝金文存》中，有一件刻記有三代祖先名字的簡單世系。周代，銘記家族世系於鼎已風靡社會。而且記述內容因家族地位不同有祥略之分，這都是最原始的家譜。
沒有文字之前，我們的先祖是以結繩記事和口頭相傳的方式，承傳、積澱著那個時代的歷史，應該說，這是譜牒最新的萌芽，是中華文化史上最早升起的曙光，也是民族家譜中最重要的組成部分。
進入了奴隸社會，萌動著階級的分化，奴隸主為維護世襲統治，建立了嚴格的宗法、分封制度。這個制度建立的重要依據是譜牒，是家族世系的記載。以此為主軸，析出家族的社會地位，嚴格姓氏宗族，不使其逾矩，以承繼王位，蔭襲權產，維護世襲統治，這是譜牒淋漓盡致作用最有效的發揮，成為定邦治國的主要工具。由此而承襲的王位，被視之為是天經地義之舉。桎梏著奴隸的舉旗反抗。有了這件法寶，各諸侯國均設置官員掌管宗族世系，力避世系淆亂。戰國時期的偉大詩人屈原就曾出任楚國三閭大夫，“掌王族三姓，曰昭、屈、景”，嚴防家族昭穆的錯亂，力保家族的血脈純正。甚而將譜牒列入官府之學的內容，向子孫灌輸家族教育，增強家族意識，強固家族地位，使其世代承襲，弘揚家族尊嚴。
秦漢時期，編修譜牒之風已擴展到民間，尤其是世家大族編修譜牒極為盛行，《漢書·藝文志》所載《帝王諸侯世譜》、應邵的《王族篇》，穎川太守的《氏大族譜》、楊雄的《家譜》等，都是那個時代的產物。至隋代，譜牒已達百餘種。
隨著門閥制度的形成，在選官、入學、婚姻等方面，均以譜牒為金科玉律，同時確立同姓不婚的定例，摒除以才選人、任人唯賢的禮尚，使譜牒走向新的反面。為保障其特權和利益，維護和強固統治地位，統治者對譜牒分外重視，官府設立“譜局”，將譜牒納入文獻範疇，由官府統一保存，成為一門時新學科，組織專人研究，以“掌親屬”。爾後歷代統治者仿效這一做法，因陳相襲。隋末農民起義摧毀了漢朝政權，譜牒毀於戰火，封建貴族土崩瓦解，以譜牒為依存的世襲尊官制度失去依憑，直至唐朝設宗正寺，官修《氏族志》、《姓氏錄》等，史學家劉知己才主張譜牒重編入國史。北宋真宗大中祥符六年（1013年），皇帝下詔“宗正寺以帝籍為玉牒”。學者程頤、楊時、朱熹、蔡襄等研究和倡修族譜。元設正宗院。明、清設宗人府，專司譜牒之事。北京圖書館館藏2200多種譜牒中，清人所修譜牒達1160餘種，占總數一半以上。
由於譜牒的浩繁，民間大量編修，爾後，譜牒不再保存在官府，不再被視為是重要文獻，而是作為家族檔案分散保存于各姓氏祖祠或私人之手，成為宗族資料，演變為名門望族的神聖族權。各姓族規定幾年一修，並制定許多條規，如入贅、犯上或三教九流者不能入譜，甚而發展為，凡觸犯族規的將其削掉族譜，不承認其為子孫，使其桎梏在宗族制度之中，以維護封建族權的尊嚴。
二
譜牒是一種非物質礦藏，蘊藏著豐富的社會、政治、經濟、文化等各方面的史料，可以補正史之不足，在編史修志之中有著不可估量的作用。因為譜牒記載了姓氏源流、堂號、祠堂、墳墓、族規、家禮、世系、傳記、族產、藝文、勝跡、恩榮、大事、專題等，是其獨有的珍貴資料，許多是正史所不載。是純粹的家族歷史檔案。清代學者章學誠在《文史通義》中稱：“家乘譜牒，一家之史也”。《華陽縣誌》記述了各郡縣的土族大姓。《太平襄宇記》也在長沙郡下記述了劉、曹、彭、茹大姓。章學誠還竭力主張：“譜牒之書，藏之於家，易於散亂，盡入國史，又懼繁多，是則方志之書，考定成篇，可以領諸家之總，而備國史之要冊，亦載筆之不可不知所務者也。”實踐中，他積極推行這個主張，他所主修的《湖北通志》等均設有《氏族表》。他還提出：“民間修造譜牒和傳狀志述……都要呈副報告於志科”。20世紀30年代，傅振倫撰著的《中國方志學通論》中將譜牒列為方志資料文獻資料類，譜牒為眾多學者所關注，成為一門學科，許多學者傾注無限精力，專司研究。
三
譜牒起著連宗結族的重要作用。由於族譜是以血脈宗族的世系與世跡為主要記述內容，承載、積澱著一個家族的歷史，因此，編修譜牒之時同宗族的子孫不論播衍何處，都要想方設法聯繫參與，共同編修在統一譜牒，使之血脈親情的聯結，顯示家族的興旺發達，不致被外姓氏所淩辱。如一些地區某姓與某姓之間的宗族械鬥，凡同一姓氏的子孫都共同結盟，粉墨登場，爭個高低，強固其氏族的社會地位。許多鄉村都是以同姓聚居一處，如清流縣長校全為李姓、江坊村為江姓、茜坑村為蕭姓，寧化石壁村為張姓，連城縣四堡馬屋村為馬姓、霧閣村為鄒姓，都是同姓支脈，共同流淌著先祖的血，鮮有雜姓人居住。即使由於某種原因，在某姓村莊居住外姓村民，在長年累月的社會、經濟活動中，這位外姓村民由於無法融入當地主流社會，便會感到空前的寂寞和孤獨。緣於對異姓村人作出許多嚴格的限制，如某處山場不准進入砍柴，祖祠不容涉入，死者不能在本土安葬，不能參加鄉村群眾性的各種活動……這樣的習慣和脅迫，異姓人氏無論如何無法忍受，只好悄然離去，重找安樂之處。這是譜牒無形作用的驅使，有著直接的排他性，不容許異姓子民的染指。
族譜是炎黃子孫尋根謁祖的重要依憑。中華民族都有葉落歸根的深重情結，無論客居何地，遠走他鄉，而對其祖籍地總是縈系心頭，不能忘懷。譜牒便架起一座橋樑，溝通此岸和彼岸同姓子孫的血脈情緣，在編修譜牒之時，即使山河阻隔，路途迢迢，也出錢出物力爭編入譜內，維繫同宗的血脈親情。如清流縣廖武村的廖姓氏族，明清間一支遷居浦城的子孫長期與故地失去聯繫，通過聯宗修譜，才將血脈情緣聯結，重新溶入廖氏族群。自此，每年的春秋祭祀，浦城廖氏都有派人回祖地參加，表達對先祖的崇敬之情。連城縣四保鄉霧閣村鄒姓是由泰甯鄒氏之後裔遷徙而來，至今繁衍成有4000余眾的後裔，也是通過修譜，歷經千尋百轉，才追尋到祖籍地。改革開放之後，全球華人掀起一股尋根謁祖的熱潮，如隋唐之際，閩西黃連鎮將巫羅俊後裔陸續遷居臺灣，在臺灣建廟設祠供奉先祖巫羅俊塑像，近些年每年臺灣巫氏鄉親都回到祖籍地寧化、清流祭祀先祖。無疑，族譜成了研究人口播遷的重要文獻。
四
族譜的顯著特點是，都將本族始祖追溯到歷史上最顯赫的人物，攀龍附鳳現象極為普遍。如清流《蕭氏族譜》認同唐朝名臣蕭禹為始祖，甚而牽強附會地將其祖籍地都稱其在蕭姓人居住的東山村。《魏氏族譜》則稱魏姓子孫是魏征直系血親。更有甚者清流、連城一些李氏族譜特認唐代皇帝李世民為始祖，竭力誇大氏族在歷史上的顯赫輝煌，為在泱泱中華大地爭得一席生存之地而不惜筆墨。
由於譜牒重視門第，編修族譜之時，各姓氏都推出歷史上顯赫人物，增強本族的特殊權威。但不是每個氏族都代出英豪，都擁有帝王將相，都能進入封建政權的最高層，於是，有些編篡者不顧史實，誤將傳說當信史，甚而杜撰歷史，導致失去信史的價值。著名史學家譚其驤在《湖南人由來考》指出：“譜牒之不可靠者，官階也、爵秩也，帝皇作之祖，名人作之宗也。”一針見血地道出譜牒的訛誤。據資料稱：南朝至唐朝就有人詭造譜牒。唐顏師古稱：“私譜之文，出於閣蒼，家自為說、事非經典”。明黃宗羲稱：“氏族之譜……大抵子孫粗讀書者為之，掇拾訛傳，不知考究，抵悟正史，徒貽嗤笑。”可見，有些族譜的史實可信程度差，未能作為重要依憑，需經嚴格核實，方能入史考，但從譜牒中，可窺見一個氏族走過的艱辛之路，是一個家族歷史的縮影，是織成中華文化的重要組成部分。
譜牒始自誕生之日始，就為封建統治階級服務，在鞏固封建政權、維護封建統治方面建樹了不朽功勳，是中華民族重要的文化遺產。我們必須秉承中華文化的傳統，努力挖掘譜牒資源，使之在建設社會主義現代化事業中，凝聚中華民族的向心力，使其發生重要作用。
清流縣誌、福州市志台江區志主編 李升寶
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