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家譜避諱與譜禁
避諱的出現，大約是在二三千年前的周代，秦朝時正式確定下來盛行於唐代，最嚴格的還是清代，愈到後期，避諱愈嚴，讀書臨文，皆須避諱。除君主本名及讀者相同或字形相近的字須避諱之外，外戚、異國主和孔子的名字，以及父祖等尊者的名字也須避諱。避諱的方法是改字、改音、缺筆、空字和寫「諱」字代替等。這種特殊的文化現象，一直充斥在辛亥革命以前人們的日常生活和歷代流傳的文獻之中，作為古代文獻之一的家譜當然也不能例外。
家譜中的避諱，在漢代就已出現，據保留至今的東漢時所立的《孫叔敖碑》和《趙寬碑》就可看出。此二碑為他人所立，在行文中對所救人物，大部分稱字而不稱名，這是漢代人避尊者諱而常用的一種方式。漢代以後的一千多年，修譜中一般需要注意的僅僅是避諱問題。可是到了清代，‘清況麥生了變化，修譜時，不僅需要注意避諱，而且對內容、格式也有了些具體要求，一些內容被嚴格禁止，不能違背。皇權的觸角終於伸到這一純粹私人家族的角落中，這就是通常人們所說的「譜禁」。
對纂修家譜進行幹預，發生在清乾隆二十九年時，起因是江西境內大量出現合族建祠現象，幾個本來沒有關係或關係不大的同姓家族，在省城或府城合資建立一座祠堂，供奉所謂共同的祖先，藉以收斂錢財，導致祠產糾紛不斷增多。同時，受當時風氣影響，纂修家譜時都遠攀古代君主作為自己的祖先，人人以華族帝冑自居，行文中經常出現一些僭越之詞。這種情況，引起江西巡撫輔德的注意，根據他的奏章，乾隆皇帝要各地地方官員對所屬地區家譜內容進行審查，並明令禁止不准在省城、府城內合族建祠。原來清朝初年的順治、康熙、雍正三帝，出於維護統治的需要，都是熱心鼓勵各家族纂修家譜的，想以此運用宗族倫理來達到和睦宗族、聯絡疏遠，達到穩定社會秩序的目的。可沒想到，最後會出現的某些後果而不得不採用政治力量進行幹頂。
清代譜禁的內容主要表現在如下方面：
首先，祖先名字如果犯了廟號、禦名、親王名直至孔子名諱的，一律改用同音字以避之。這就是說，很多人要為自己的祖先改名字，這是一件很不舒服的事，可也沒辦法，腦袋和飯碗比死去的名字要重要的多。當然，避諱也不是針對一般人家的，即使皇帝家譜玉牒中寫到皇帝名字時也要避諱，或用一塊黃綾蓋住名字，或只寫廟號、謐號。其次，在追溯祖先時，不准妄自攀援，只能以五世祖為始祖，或以帶領全家或全族遷至當地的祖先為始祖。在清朝，只有皇家是最高貴的，其他百姓均是治下子民，如果攀援到幾十代上百代之外的祖先也是皇帝，以帝族自詡，豈不混淆視聽，引起混亂嗎？以五世祖或始遷當地之祖為本家族祖先的上限，則一切人家最多只能是豪門世家，祖先也是子民，現在仍為子民，心安理得，不存邪念。第三，結構上不准出現「世表」、「博贊」之類，以符合庶民身分。世表、傳贊等是史書體例。世表在史書中只能用於皇帝國戚，達官顯貴，傳贊也不是普追庶民之家所應該使用的。為此，世表一律改成世譜，傅贊取消。同時，譜中還不准刊載祖先畫像。此外，對於明代以來家譜中經常採用的只供形容古代芾王諸侯的用詞，如始遷為開基，置業稱創業，造屋稱啟宇，復興稱中興等僭妄之詞，一律恢復原稱。第四，行文中遇到清代的年號，要換行抬一格寫，有時考慮到不斷換行，太浪費紙張，也可採用在本行空一格再寫，以示尊崇。在行文中如有晚明的年號，一律刪掉，換算成清朝年號，或直接寫明唐王某年或桂王某年。此外，文人惹禍全在筆端，因此，對於家譜中藝文類的文章嚴加審查，只要有違礙文字，一律抽改，更有許多在此時新修的家譜，乾脆取消這方面的內容，不要藝文類，以保無虞。
在譜禁嚴格的時期，很多家族在家譜修成之後，不顧家譜不外傅的規矩，恭恭敬敬地迭交地方官員審查，以保安全。
可是，宋代以後的家譜，都由私人所修和珍藏，很少會流傳出去。再說，子孫給祖先改名字，本身就不符合傳統的道德準則，家譜的序、傅、藝文，通常是修譜人家用以炫耀家世之所在，不容粉飾，據實而言，又何以能夠驕人。先人畫像，原也是家譜的特色之一，如果去掉實在也是使人感到遺憾的。因此，即使在譜禁最嚴厲的時期，除了一些較為謹慎、或有在朝做官的家族嚴格遵守之外，一般家族大多沒有嚴格遵守。尤其是乾隆之後，統治者對思想文化方面控制逐漸放鬆，再加上全國新修家譜數量激增，無論是哪方面，已沒有精力或不可能再一部一部地審查所有家譜了，清代的譜禁也就逐步取消了。
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