|
懷念我的父親陳思超
每當夜深人靜的時候，閱讀父親的遺作和記錄本以及他留給我的幾十封家信（自1995年
9月上大學至今，我一直是父親的牽掛）。2009年 2月
4日父親給我最後一封家信，“小洋、映月：寄去雨柔、雨和的預防接種證，附上南安實幼的評語。兩人都很聰明，在幼稚園班上排在前列……願她倆健康、活潑成長！願你們工作都順利！父親”。看著他熟悉的字跡，似乎還可以聽到他的諄諄教誨，我淚流滿眶。我當時並不知道父親病情嚴重，否則我就不會把雙胞胎女兒送回南安老家讀幼稚園半年，讓他老人家辛苦操心，再多自責的也沒用了。2009年
3月份父親來福州治病，醫生告訴我們手術只有
40%的成功把握。父親一直很樂觀，堅定能戰勝病魔，手術一周後，父親一句遺囑也沒留下，就這樣匆匆離開我們。父親去世已經一年多了，我時常在夢中與他見面。在這個世界上再也見不到他了，也許他已經到了另外一個極樂世界，沒有煩惱，沒有痛苦。
我的父親陳思超，出生於1946年農曆
5月 3日，2009年
3月27日去世，僅僅走過短暫的64個春秋。他的一生是平凡的，是一個平凡的人，平凡的小學校長，平凡的文化人，平凡的文史工作者。他首先是一名教師，從教近20年，擔任小學校長
3年。而他的學生遍及各個領域，他的教育理念是嚴格而又細緻的，首先教導學生如何做人，做個有用的人，要踏踏實實做人，認認真真做事。然後才是知識的傳授，他獲得過省、市優秀校長稱號。在對我們的從小到大的教育過程中，父親始終沒有強迫過我們學習，而是讓我們自覺地學習。他把“書山有路勤為徑，學海無涯樂作舟”，把學習的“苦”改為“樂”，教育我們愛好讀書，愛好學習。父親從教育系統下來到南安政協文史辦擔任副主任工作，對南安的文史資料一研究就是十幾年，他任勞任怨，坐得住冷板凳，獲得省、市優秀文史工作者稱號，幹一行，愛一行，專一行。父親每年都有一本文史資料編輯出版，通過一本本文史集見證著南安歷史、經濟、文化的發展。父親專門研究南安籍民族英雄鄭成功、上將葉飛將軍，愛國華僑黃仲鹹等等，經常有他獨到的研究專著發表。
父親很多思想都和他名字一樣“思超”，想超越，想超前。他曾說過，“悟是人對宇宙運行規律的感知，這種感知在人心清淨之後才能獲得，悟在腳下，悟在不言中，悟不能贈與，不能繼承，只能用心去體會，去探尋”。或許在他離世前他已經大“悟”了，否則他不會走得那麼匆忙坦然。對於學問，他認為“積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭”（也就是說，認真學習來積累知識，辨明事理來豐富才能，檢驗實踐來加深理解，訓練情致來運用文辭）。父親一生留下最大財富就是他對學問的研究和對文史的研究。僅僅對中秋之月，父親就可以從文學、歷史、哲學三大塊研究，洋洋灑灑數千字談談人文素養。以下是我父親的其中的一篇遺作《人文與月亮》，供品讀。
附：我父親遺作《人文與月亮》
人文與月亮
——中秋大佰島夜話 陳思超
中秋之夜，皎潔的月兒掛在高空，在這離金門僅三海裏的大佰島上，與參加文學筆會的文人們品酒賞月，講古論今，特有韻味。我不禁要談的題目是：“人文與月亮”。
通常說，文人是指會做文章的讀書人，在現實中文人也是“經濟人”、“政治人”。人文是指人類社會的各種文化現象，今晚要講的人文主要指文學、歷史、哲學三大塊。一個文人起碼要具有人文素養，即懂得文學、歷史、哲學的知識，有寫作能力，有對人類的愛心。我就借著月兒來談談人文素養。
文學與月亮
先講一個小故事吧：事情發生在抗戰時期某邊區，一個正逢星期六的中秋之夜。邊區中學的一名女教師穿過月光下的田野，到邊區政府找她丈夫，她丈夫是邊區的武裝幹部。明亮的月色，山村在月光下的朦朧美引發女教師的情感。她快步來到區政府，拉著丈夫往外走，嘴裏說：“快，出去看看！”她丈夫提著手槍，匆忙趕到屋外，問：“有什麼情況？”“你看：月色多好呀！”“什麼？唉，像個大燒餅！”她丈夫收起槍，回辦公室去了。女教師滿肚子不愉快，寫了一首詩曰：
嫁與郎君不識情，卻把月亮當大餅。
從今不盼禮拜六，良宵空枉值千金。
當武裝幹部的丈夫回宿舍，給她和了一首詩曰：
天上人間兩樣情，你愛月亮我愛餅。
月亮不能當被蓋，餓時一餅值千金。
這兩首詩雖然淺顯，但寫了月亮、大餅，形似而神異，有想像，有聯想、有浪漫、有現實。當然可以聯繫到文學因素。
文學是啥東西呢？文學是以語言文字為工具形象化地反映社會生活的藝術，包括戲劇、詩歌、小說、散文等等。文學作品來源於生活，表現生活，又高於生活，使我們看到比現實生活更本質的東西，一種理性的認識，一種對美的領悟。
我們頭頂上的月亮是一個存在的現實，完全看得見的。這個月兒初一、十五就不一樣，水中月和天上月也不一樣，或者有雲、或者起風、這月也不一樣。今晚我們在這裏看到的月色是在波光鱗鱗的大海上的月色，猶如一片碎銀朦朦朧朧浮動著。文學作品中有《荷塘月色》、《月光曲》、《花好月圓》等等。我想起李白的一首詩：
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
這詩寫得明白如話，而它濃縮了一種意境。假如你孤身一人在旅途中，望著天上的明月，與自己的內心說話，就更加體會這種意境，會產生一種思緒籠罩的感覺。當然每個人的體會不盡相同。這首詩為我們提供了一個“藝術的空筐”，而每個人都有自己的體會——“實的思想”。這“藝術空筐”是現實的濃縮提高，比生活更集中，使人得到一種欣賞、領悟、精神的享受。文學的功用是十分廣泛的，其最核心是給人享受、使人受教益。人們可以通過文學看到生活的典型，體會生活的本質。我認為，如果只知道天上有個月亮外，而不知道海上有月波，荷塘有月色、樹上、山上有月影，人的心中有豐富多彩的月魂，那麼寫出來的文章很可能片面的、單層次的、簡單化了。
面對茫茫大海上的一輪明月，面對金門島，遙想臺灣島，我來念幾句，表達此時的感情：調寄《一剪梅》思念對岸同胞
海峽秋宵月又圓，翹首難眠，翹首難眠。
金門大佰一波間，水也相牽，情也相牽。
何日歸家喜事頒？歌舞蹁躚，萬眾歡顏。
那堪相思複年年，愧對青天，愧對祖先！
歷史與月亮
歷史是指自然界和人類社會的發展過程，也指某事物的發展過程和個人經歷。簡單地說，歷史是過去的事實，過去的記載。在歷史面前，我是小學生。孔子說過，四十而不惑，大體是說四十歲後才比較不會上當受騙吧。鄙人四十歲後還覺得許多事弄不懂，特別是做文史工作，更覺得歷史像浩瀚的大海，留心處皆有大文章也。看來，板凳坐它十年冷，才能坐出點熱氣、坐出點味道來。
歷史與月亮扯得上關係嗎？過去的月亮與當今的月亮哪個亮？中國的月亮與外國的月亮哪個圓？其實，古時月也是今時月，外國的月亮與中國的月亮同是一個。然而，這裏面大有文章，古人是怎樣看月亮寫月亮的呢？“可憐九月初三夜，露似珍珠月似鉤。”、“秦時明月漢時關，自古征戰幾人還？”詩句中的月兒寫在不同時代、不同情景，令人有不同的感受，這就是所謂的歷史背景。你起碼得知道，傳說中的嫦娥奔月典出何處？月下老人何時有了給世間癡男怨女的腳下系紅繩子的權力？更有那待月西廂的張生結局如何呢？懂點歷史，寫月亮才不會鬧笑話。月亮也講季節，春月朦朧，朦朧中飽含水汽；夏月涼爽，涼爽得可以相對而眠：秋月皎潔，皎潔得使人浮想連翩：冬月冰冷，冰冷得令人寒徹心脾。你說，歷史與月亮扯得上關係嗎？顯然是可以的。
因而，我想到歷史上的月亮，特別是中國的月亮。如果對於一種事物，你要寫它，而卻不知道它的過去，如何去理解它的現在，從何料想它的未來呢？我所說的中國的月亮，借說的是中國的歷史。當然，歷史是生動的，沒有一件事物是孤立存在的。同樣，我們講中國式的，就要實事求是地瞭解中國的國情，要知道中國過去漫長的封建社會給我們留下相當蕪雜的東西，它不會隨著那個時代消失而完全消亡，新社會就是從那裏脫胎而來的，仍然有著歷史的印記。我們做事情以及寫文章，要與時俱進又不要忘記歷史的滄桑。
說歷史，我也來懷古，乃是調寄《一剪梅》：
大佰島懷古
大佰興歌意氣揚，四野蒼茫，浩氣湯湯。
自裁新曲頌家鄉，星漢荒荒，碧海茫茫。
南邑健兒好漢當，載贄李郎，大木鄭郎。
文韜武略看騰驤，興我家邦，壯我家邦。
順便說一下，李載贄就是李贄，南安榕橋人，明代傑出思想家、文人。鄭成功是民族英雄，武力收復臺灣功彪史冊。兩位都是中華民族傑出的人物。
哲學與月亮
哲學是什麼呢？哲學是關於世界觀的學說，是一種方法論，是自然知識和社會知識的概括和總和。哲學的根本問題是思維和存在，精神和物質的關係問題。我信奉的是辯證唯物的哲學，因為辯證講對比，唯物講實際，是第一流的方法論。
哲學與月亮有什麼關係呢？講一個比喻吧。夜晚，在莽莽的荒源上迷了路，不知道應該走向何方，徬徨之中，如果你抬起頭，看看月亮，就會分辨東西南北。如果沒有月亮，還有星空，望星空，抬頭望見北斗星，心中就會多麼充實，有了方向，有了希望。哲學猶如荒源夜空上的月亮或星空。你有了月亮和星空的知識，就能找出東西南北，就能知道太陽將在哪個方向升起。同樣的理由，在蒼茫的大海上，星空是一幅天圖，望著天圖可以知道自己的位置，為了到達目的地，應該向哪個方向行駛。方向性的問題是決定性的，迷失了方向，就會勞而無功，甚至南轅北轍，或者在原地上繞圈子。
我們每一個人的人生處境，並不是都是平坦、光明的順境，往往有著曲折和徬徨。一個人站在人生的十字路口，甚至是面對迷宮之時，常常沒有人可以告訴你應該怎樣行走的。遊藝園內有一種迷魂陣，一旦走進去，不用心思索、尋找出路，繞了半天就是走不出去。記得在那“史無前例”的時候，真像走入迷宮，在裏面瞎折騰，不知哪條路線正確。迷糊就是不清楚，可以向天上看看，用哲學式的思考來分析問題，而後找准自己的位置。
最古最有名的詩人屈原面對疑惑，滿腔離騷，仰望蒼穹，發出振人新扉的“天問”。他向天發了許多的問，其中有句“角宿未旦，曜靈安藏”，就是說：“角宿值夜班，天還沒有亮，太陽藏在哪里呀？”自古以來，向太陽、問星星、問月亮都大有人在。我想，就在今天的月亮之下，一定有人問月的。說不定有的孩子會提出令我們難以回答的問題，比如說，什麼時候就有月亮呀？月亮要到哪里去呀？
寫詩作文，表情達意，不能自己頭腦昏昏的不知天南地北，卻要擺出一副什麼都懂的樣子去哄人，這不行。我們首先要自知之明，知道自己站在什麼位置，這個位置與大局有什麼關係，以前怎樣走進去的，今後向何方？這就要經常望長空、知方位、明方向。先進文化，貴在先進；代表先進文化的前進方向，是文化建設的最高層次。
夜深了，天山的月亮升得更高，顯得更明亮了。海風輕輕地吹，月光在海面上彈奏著一曲亮麗的抒情歌，溫柔的月光牽出一縷縷的思緒，此情此景，不吟一首好象對不起這輪明月似的。
調寄《破陣子》月下思念
月下拂開愁緒，海邊醉裏歌吟。花似霓裳風伴舞，陣陣波濤撲我襟。悠悠聞古音。
寥廊星空無垠，人生多彩憑緣。近慮遠思腸百結，隔水同為離別人。月兒知我心。
勸君再進一杯酒，明月還會有的。再過三個多小時，又要觀看海上日出。月亮走我也走，時間不早了，大家該休息了。
 |
