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冬至節與冬至祭祖
冬至節
冬至，又名「冬節」、「至節」、「長日」或「長至節」，它的起源與中國人的二十四節氣有關，由於陽曆十二月廿二或廿三日之後，太陽的照射由南回歸線漸向北移，令北半球的的晝日，開始由日短夜長，慢慢回復日長夜短，所以到了冬至這個時刻，陰氣盛極而衰，陽氣亦隨之萌生，曆法文獻記載有云：「斗指戊，其時陰氣始至明，陽氣之至，日行南至，北半球晝最短，夜最長也。」《禮祀．郊特牲》云：「郊之祭也，迎長日之至也。」《禮記．月令》指出：「律中黃鐘，乃陽之極，萬物之始也。」可見我國古代已重視陰陽觀念，冬至實屬古人推算曆法中節氣的依據。日屬陽，夜為陰，此時陽氣始生，適宜安息靜養，所以又有冬至忌出遊的說法。《易經．復卦象傳》說：「先王以至日閉關，商施不行，後不省方」。
冬至這個節令，由來已久。周代以十一月為正月（今以建寅為正），天子就選在冬至日舉行郊祀的典禮。冬至後白日漸長，陽氣轉盛，認為是祭天的最佳時節。秦延其制，以冬制為歲首，稱為「小過年」。
儘管冬至後，日光照射逐漸北移，但酷寒的氣候仍會持續一段日子，漢朝有在冬至獻履襪給尊長的習俗。《四民月令》記載：「十一日，冬至之日薦羔。先薦玄冥於井，以及祖禰。齋、饌、掃滌如薦豚。其進酒尊長，及脩謁剌賀君、師、耆老如正日。」漢代人在冬至以糕祭水神玄冥及祖先，以酒進奉尊長，並在冬至這天準備「謁剌」。謁剌的做法是將竹木削薄後，再於其上書寫姓名。同時漢朝以冬至為「冬節」，稱為「日至」，官場並舉行賀節之儀，稱為「賀冬」，冬至被定為正式的節日，朝庭上下百官皆有一天的假期，所謂「冬大過年」，反映中國人對「冬至」是非常重視。
沿至魏晉元朝，冬至稱為「亞歲」，百姓這一天要對父母尊長拜節。
及至宋代，皇帝要在該日祭天，百姓則祭祖，《宋書．禮志》：「魏晉冬至日受萬國及百僚稱賀，因小會其儀，亞於歲朝也。」有人因此就稱冬至為「亞歲」。《秦中歲時記》記載：「冬至，賜百官辛盤，謂之借春。」除了在冬至賜臣下外，官中也於此日受外邦進貢。《東京夢華錄》記載：「十一月冬至，京師最重此節。雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲，食享祀先祖，官放關撲，慶賀往來，一如年節。」宋人注重冬至的程度，遠超過其他的歲時節慶。南宋時，甚至在冬至前後三天商店罷市，垂簾飲酒賭博，稱為「做節」。
元朝的冬至，由太史院向宮中進次年的曆書。宰相並率百官入宮朝賀。士庶人家則往來賀節，互贈禮物。
明洪武十七年（一三八四）起，冬至開始放假三天。《酌中志》記載，明朝宮中自冬至節開始，宮眷內臣都換穿陽生補子蟒衣，房中則掛綿羊太子畫貼。司禮監刷印「九九消寒」詩圖。一般認為，冬至後，要過九九八十一天才能寒盡春來。而「數九九」的九九消寒詩歌謠是描寫漫長的冬日，內容多以描寫冬日景象為主：
一九及二九相逄不出手；
三九二十七籬頭吹觱篥；
四九三十六夜眠如露宿；
五九四十五太陽開門戶；
六九五十四窮兒爭意氣；
七九六十三布衲兩肩擔；
八九七十二貓兒尋陰地；
九九八十一犁耙一起出。
九九消寒圖則以梅花為圖案。《帝京景物略》：「冬至日，畫素梅一枝，為瓣八十有一，日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣，曰『九九消寒圖』。」圖旁通常還有一對聯，道：「試看圖中梅黑黑，自然門外草青青。」
另一種消寒圖，是在一張紙上印上九九八十一個圓卷，按照日期，每天在圓圈裡記下天氣的狀況。這種九九消寒圖，是作為分析氣候的資料。
明、清皇帝「郊祀」，就在北京的天壇。南北朝時的冬至，融合了逐疫的傳說，有作赤豆粥的習俗。《荊楚歲時記》中說：「共工氏有不才之子，以冬至死，為疫鬼，畏赤豆，故冬至日作赤豆粥以禳之。」文中同時提及，晉魏官中有用紅線以測日影的習俗：「冬至後，日影添長一線。」
清朝皇室於冬至日祭天，次日百官上表朝賀。是一年當中相當重要的典禮。《帝京歲時紀勝》記載：「紳耆庶士，奔走往來，家置一簿，題名滿幅。」這種習俗，又稱拜冬。拜冬的時候，不論男女，都會穿上新衣來互相拜揖。南方人則有在冬至拜墓的習俗，稱為掛冬。先冬至一日，親朋之間就以食物相饋贈，提筐擔盒，往來不紀於道，稱為「冬至盤」。節前一夜，稱為「冬至夜」，人家設席飲宴，稱為「節物」。歸寧娘家的女兒，在這天一定得回到婆家。據說，冬至夜若留已嫁的女兒在娘家過節，那會使兩家都發生不吉利事情。不論貧富，家家都在冬至拜祖先。
民間在此日，要隆重祭祖，所謂「冬大過年」，來源於此，不只是就觀念而言，而是在生活中表現的。廢除帝制後，再也沒有了皇帝祭天，但民間祭祖則沿襲下來。人們也習慣把「冬至」前一天稱「小至」，過一天稱「至後」。
關於冬至，民間流傳著一個有趣的傳說：從前一位名為墨斗公的本匠，居住在一個土壤非常肥沃的村子裡。村民們只要隨便把種籽撒到田裡，稻穀就會自動生長，他們不用耕種也可以有收成。因此，這些村民整天投閒懶散，且經常聚集在墨斗公的本匠店裡的閒聊。
墨斗公覺他們很無聊，又令他不能專心工作，於是把一包施過法的鋸木屑交給其徒弟，要他每天撒一點在稻田上，田裡就會長出雜草，這樣農民就得天天下田鋤草，變得勤力一些。
可惜這位徒弟原來也是很懶，他不想每天撒木屑那麼麻煩，索性一次過將整包木屑倒在田裡，稻田在一夜間長出無數雜草，稻穀枯萎殆盡，從此民怨四起，墨斗公見徒弟闖下大禍就很憤怒，把他變成一隻牛，並命令牠下稻田為村民除草。
沒想到這個懶惰鬼變成牛後仍死性不改，每次村民叫牠耕田都不願做，或是多多藉口，一時說太累，一時又說有病，甚至要主人應承牠，每落田走一趟，就要餵牠吃一些湯圓作報酬，否則牠就罷工。
後來，如來佛祖不值懶牛的所為，就在牛兒的下巴上，打了一顆釘子，使牠再也不能開口抱怨，從此，後人就選擇冬至作為紀念牛的生日，而且在冬至亦會讓牛隻休息一天不用耕種，又餵牠吃湯圓，以答謝一年來的辛勞。
也有傳說：很久以前的一年冬至，閩南的某個鄉鎮來了三個衣衫襤褸的乞丐，他們是一對夫婦帶著一個女兒。在天寒地凍的嚴冬裡，乞丐的妻子終於因體力不支而一病不起。為了籌錢埋葬妻子，老乞丐只得忍痛把女兒賣給人家作奴婢。一想到要離開相依為命的老父親，女兒傷心得暈了過去，老乞丐連忙討了一碗米湯，一口一口的把女兒灌醒。老乞丐又討來了幾個糯米圓充飢。可是父女兩個互相推讓，誰也不肯先吃。老乞丐就對女兒說：「今日離別，就像這粒糯米圓分成兩半，咱們團圓的時候再吃圓子好嗎？」說完，兩人含淚吃完了圓子，就依依不捨的分手了。自父女兩人分手後，又過了三年，老乞丐卻毫無音訊。每年到了冬至，女兒就更加的思念父親。她想，也許父親現在仍窮困潦倒，不願見面，那該如何相認呢？她就想了個辦法，對主人說：「今天是冬至，家家都吃圓子，那門神也該敬敬他。」主人同意了。她就搓了兩個又大又圓的糯米圓粘在門環上，她想，這樣一來，父親回來，看到門環上的冬節圓，一定不會找錯門。不過，老乞丐還是沒有回來。第二年，女兒又把冬節圓粘在窗門、豬舍、牛棚、牛頭上，寄託對父親的思念。左鄰右里取其團圓、吉利的含義，也照樣搓兩個又大又圓的糯米圓黏在門環上。這個習俗就這樣傳遍了閩南、潮汕一帶。
河南地區則流傳：南陽有個名醫叫做張仲景，醫術十分高明。不管是什麼樣的疑難雜症，只要經過張仲景的治療，都可以迅速痊癒。人們都尊稱他是個醫聖。張仲景原本在長沙做官，告老還鄉後回到河南老家。還鄉的時候，正是酷寒的嚴冬。他走到白河岸邊，看到河面都凍成了冰，來來往往為生計奔波的面黃肌廋鄉親們，穿著單薄的衣服，連耳朵都給凍爛了。張仲景看了，著實於心不忍。一回到家，登門求醫的人接踵而至，門前車馬雜沓，全是鄉裡官宦富豪人家。張仲景從早忙到晚，可是心中仍記掛著那些凍傷耳朵的窮鄉親們。到了冬至那一天，他就把家中的工作交給弟子們，自己到南陽東關的一塊空地上搭起醫棚，給窮人捨藥治療凍傷。藥方的名字叫做「祛寒嬌耳湯」。做法是先把羊肉、辣椒和一些祛寒的藥材放在鍋裡熬煮，等煮熟後，將羊肉及藥材撈起切碎，用麵皮包成耳朵樣子的「嬌耳」，再下鍋煮熟。來乞藥的人們，每人都給一大碗湯，兩雙嬌耳。大家吃了祛寒嬌耳湯後，只覺得渾身溫暖，兩耳發熱。張仲景一直捨藥到年三十，終於把鄉親們的耳朵全治好了。張仲景捨「祛寒嬌耳湯」的事一直在民間流傳著。為了紀念他為人們治病的恩德，每到冬至這一天，人們都要包嬌耳吃。「嬌耳」又稱「餃兒」，也就是現在我們所吃的餃子。傳說吃了冬至餃子，包管耳朵不會凍傷。
「冬節糰子年節糕」、「冬至餛飩夏至面」。冬至的應節食品 ，北方人吃水餃或餛飩，南方人吃糰子。
《歲時雜記》：「京師人家，冬至多食餛飩，故有『冬餛飩，年發飥』之說」。南宋時，餛飩也用來祭祖。富貴人家講究新奇，還有在一碗餛飩中，作出十幾種口味的，稱之為「百味餛飩」。
《燕京歲時記》：「夫餛飩之形有如雞卵，頗似天地渾沌之象，故於冬至日食之。」大約從宋朝開始，中國人就在元宵節吃湯圓。明清以後，江南人也在冬至以湯圓祭祖、祭灶。
《清嘉錄》記載：「比戶磨粉為糰，以糖肉豇豆沙，蘆菔絲等為餡，為祀先祭灶之品，並以餽貽，名曰『冬至糰』。」其中湯圓還分大小，有餡而大者稱為粉團，是晚上祭祖的供品。無餡較小的是粉圓，是早上拜神的供品。
其他各地冬至食俗很多。例如湖南人過冬至，會殺雞宰豬，把肉陰乾，稱為冬至肉。有俗話說「吃過冬至肉，身體賽牛犢」。杭州人把冬至那天吃剩的魚頭魚尾，放在米缸裡過一夜，第二天再拿出來吃，稱為「安樂菜」，俗語說：「吃安樂菜，萬事都順遂。」常州人則吃一種隔夜的熱豆腐，說「若要富，冬至隔夜吃塊熱豆腐」。除了固定的節食以外，人們也有在冬至進補的習慣，俗稱「補冬」。過去的人們由於物質缺乏，營養較差，在寒冷的天氣裡，為了抵禦嚴冬，身體會消耗掉比平常更多的熱量。因此，以肉類為主高熱量的食品進補，是很符合養生之道的。所以選擇在立冬到冬至這段時間吃些進補的食品及藥材來暖暖身子，對於身體特別有益。
冬至：中氣
太陽過黃經 270°，天道行正北方。
子山，八卦屬坎，一白水星。
陽歷十二月二十二日前後開始，陽光直射南緯23.5°南回歸線上，晝短夜長。
時陰氣始明，陽氣怡至，日行南至，北半球晝最短，夜最長也，故名為冬至。
蚯蚓結，麋角解，水泉動。
從這一日起，寒冷降至，農業上進行防凍、積肥、深耕冬種等。
古人過冬至稱為「過小年」，對它是相當重視的。
農諺：
冬至月正中，無雪又無霜。
意思說，冬至日如果在月之中旬，則是年冬天必定無雪無霜，就是不寒不冷之意。
冬至在月頭，雨落在年兜；冬至在月尾，雨落正二月。
這是受著農曆三年一閏月，二年再閏月的影響。
冬至不過不寒，夏至不過不熱。
冬至祭祀——祭天與祭祖
冬至節緣於上古的“臘祭”，究其實是緣于古人的原始信仰。古人因對許多自然現象無法解釋，於是就把它們歸於上天神靈的操控，認為春風夏雨、秋霜冬雪、星斗河漢、日蝕月虧、大旱洪荒、海嘯地震等自然現象，全都是上天神靈所為。因此，古人特別重視以祭祀活動來娛神祭天，祈求上蒼與神靈的保佑。從宗教的角度看，冬至祭祀其實就是古人娛神祭天的一個盛大的宗教節日。
冬至節的祭祀，重要的內容就是祭天祭神。冬至之日，歷代王朝都要行“賀冬”之儀，舉行隆重盛大的祭天祭神大典。祭祀活動場面宏大，一般都是在郊外舉行，因此又被稱為“郊祭”。
至明、清時期，祭祀活動在古代祭祀的基礎上，更加神聖化，更加隆重。為此，明永樂十八年（一四二○）在北京南郊建造了天壇。天壇規模宏大，中央為祈年殿、皇穹宇和圜丘，東北為犧牲所，西南為齋宮。此後，冬至祭天大典都在天壇舉行。祭天活動十分隆重，冬至前一天，皇帝移駕齋宮，進行沐浴，次日在圜丘舉行祭天大禮，所用牛、羊、豬、鹿都是在犧牲所專門飼養的。祭天時，必須穿祭服，升火懸燈，樂奏鐘鼓，唱迎神曲，請神牌，行大禮，祈求天神保佑國泰民安。
冬至祭天祭神演進到唐宋時代，在民間逐漸演為祭祖的活動，叫“祭冬”或“拜冬”，並成為祭祖的節日，久之則演為傳統民俗。冬至祭祖的形式分兩種：一種是室外祭奠，另一種是室內祭奠。
室外祭奠，在祖先墓地舉行。俗傳冬至動土百無禁忌，而其他的日子則不宜隨便“動土”因此，人們多選擇在冬至這天給祖墳添土或豎碑，傳說是給祖先整修居所。添土豎碑後，再在墓前擺符盤，點燭、燃香、燒紙、放鞭炮，向祖先鞠躬行禮致敬,以緬懷祖先功德。
室內祭奠，則在家祠舉行。冬至日頭天晚上開始，事先在宗祠設香案，擺供品，供三牲（豬、雞、羊或魚）。到晚上十一點鐘左右，由族長或德高望重的長輩主祭，領合族男丁，敬香，上燈，敲磬，鳴炮，按輩分長幼依次拜祭，行三獻禮，讀祭祖文，祈求全族福壽康寧。
無論是室外祭還是室內祭，祭祖過程中都有聚餐的風習。北方人作興冬至這天吃餃子、餛飩，南方人作興喝紅豆粥、吃湯圓。
冬至祭祖，不僅在民間，漢傳佛教界也承習了這個傳統。明代佛教著作《三藏法數》上說：“冬至，則一陽初生，履長之始。是日持齋修道，即能致福也”。冬至這一天，佛教寺院多舉行祭祖法會，僧眾也要前往祖師塔墓、祖堂祭供歷代祖師大德。有些寺院為方便信眾，還要特設功德堂等，為信眾提供放置祖先牌位的處所，以供超薦。
“慎終追遠，民德歸厚。”這是華夏民族承傳了數千年的傳統。千百年來，冬至祭祖的民風民俗，無論在北方還是南方，至今仍廣泛流傳。浙江杭州等地民間至今仍盛行冬至掃墓。廣東潮州則作興冬至上墳“掛冬紙”。
各地習俗：
河北：
東安縣冬爐、獵兔，人家祭祖、賀節、拜師。
懷柔縣冬至量日影以占次年收成豐欠。
樂亭縣士以麵食祭祖，農家於此日商定子女嫁娶之事，此後商賈價便啟程往京師作買賣。
南皮縣冬至日人家互相拜賀，擁爐會飲，稱為「扶陽」。
新河縣鄉塾弟子於冬至日各拜業師，稱為「拜冬」。
山東：
滋陽縣冬至修燧灶以祈求長壽。
曲阜的婦女節前就做好布鞋，於冬至日贈送舅姑。
海陽縣吃羊肉，叫做「卻寒」。
鄒縣兒童作「拿寨」、「打瓦」的遊戲。少年開始習武，叫做「看冬」。但鄒縣並無賀冬至的習俗，據說孟子亡於冬至日，鄉人十分悲痛，於是廢除慶賀冬至的習俗。
臨沂縣民在冬至日用火紙剪製衣服，攜至祖墳前焚燒，然後添土。
山西：
冬至日，猗氏縣農夫拔取麥根，其白蕊多寡以卜次年豐欠。
永和縣稱冬至為「追節」。
陽城縣稱冬至為「喜冬」，官紳士家行拜賀禮。民間只以麵角祭祖並進奉家中尊長。
大同縣於冬至日祭財神。
河曲縣拜冬時，飲宴佐以羹，棗釀羔羊。
河南：
陳州冬至紮紙成束後，君以焚燒，稱之「送段」。
西鄉縣冬至日向巴山看雪，占來年豐欠。
臨潼縣農諺「一九雪，九九皆有雪」。
江蘇：
嘉定縣最重視冬至，前一夜稱節夜，也稱除夜。春粢糕以祭祖，並以之饋贈親友，設席宴飲，稱之「節酒」，也稱「分冬酒」。
金壇縣賀冬時，於宗祠祭祖並團拜。蘇州冬至家宴，席間必備一種以黃酒加糖漿製成的冬陽酒。
浙江：
杭州冬至以赤豆飯、新米糕祭祖。
嘉善縣以冬至天晴來卜次年豐收。
桐鄉縣冬至，縉紳行慶賀禮，傭工休假三日。蕭山縣冬至，各家以糯米粉、麥麵裏肉餡相饋贈。
諸暨縣冬至，以餈糕享奠祖先及親友之有喪者。
上虞縣冬至，乞丐扮鬼執武器沿門逐疫，如古之儺禮。
江西：
湖口縣冬至，民家早起設羹飯以祭祖，稱為「冬飯」。
新昌縣冬至，各姓相率祭祖。
福建：
福州冬至以湯圓祭祖，又取之粘於門楹之間。
漳浦縣民冬至以小湯，圓遍塗門戶器皿中，稱為「祀耗」，凡家中有喪事的，則不做湯圓。
閩南地區有在冬至日「補冬」的習俗。補冬的內容視家庭貧富而異，有的宰雞殺鴨燉八珍，有的買羊肉和烏棗燉食，貧戶則以福眼肉和糯米、糖燈米糕而食，俗謂此日食補品，於身體特別有益。實則立冬過後是一年之中進補的最佳時間。
廣東：
乳源縣冬至各家祭祖，亦至墳墓掛紙，俗稱「掛冬」。
順德縣冬至宴客以魚肉臘味蜆菜合煮，眾人環鍋而食，稱之「圍爐」。
澄海縣冬至不下田，不用牛，不汲井，猶有古人「閉關息旅」之遺風。
台灣：
冬至，人家作米丸祀眾神及祖先，舉家團圞而食之，謂之『添歲』。門扉器物各粘一丸其上，謂之『餉耗』。
台南地區的冬至，以湯 圓、菜 粿祭拜祖先、神佛、灶王爺、三界公及地基主的習俗。
苖栗地的客家人，冬至祭拜的對象除神明、祖先外，也要拜土地公。
冬至詩詞選：
冬至 鮑 照
舟邊莊甚笑，水流孔急嘆。
景移風度改，日至晷迴換。
眇眇負霜鶴，皎皎帶雲鷹。
長河結欄玕，層冰如王岸。
哀哀古老容，慘顏愁歲晏。
催促時節過，逼迫聚離散。
美人還未央，鳴箏誰與彈。
冬至 杜 甫
年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人。
江上形容吾獨老，天涯風俗自相親。
杖藜雪後臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。
心折此時無一寸，路迷何處是三泰。
冬至日遇京使 杜 牧
遠信初憑雙鯉去，他鄉正遇一陽生。
尊前豈解愁家國，輩下惟能憶弟兄。
旅館夜憂姜被冷，暮江寒覺晏裘輕。
竹門風過還惆悵，疑是松窗雪打聲。
冬至吟二首 邵 雍
冬至天之半，天心無改移。
一陽初動處，萬物未生時。
元酒味方淡，太音聲正希。
此言如不信，更請問庖犧。
冬至日獨遊吉祥寺 蘇軾
井底微陽回未回，蕭蕭寒雨溼枯荄。
何人更似蘇夫子，不是花時肯獨來。
辛酉冬至 陸 游
今日日南至，吾門方寂然。
家貧輕過節，身老怯增年。
畢祭皆扶拜，分盤獨早眠。
惟應探春夢，已繞鏡湖邊。
冬日 朱德潤
卷地顛風響怒雷，一宵天上報陽回。
日光繡戶初添線，雪意屏山欲放梅。
雙闕倚天瞻象魏，五雲書彩望靈台。
江南水暖不成凍，溪叟穿魚換酒來。
雜詠 楊允孚
試數窗間九九圖，餘寒消盡暖回初。
梅花點遍無餘白，看到今朝是杏株。
丙子冬至 李夢陽
奉天門下玉闌橋，此日催班早侍朝。
占史奏雲懽萬國，大官傳宴散層霄。
苑梅迎律春先動，宮柳臨風色欲搖。
一出忽驚今十載，百年勳業有漁樵。
長安冬至 董其昌
子月風光雪後看，新陽一縷動長安。
禁鐘乍應雲門面，寶樹先驅黍谷寒。
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