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元隱君子東陽陳公先生鹿皮子墓誌銘
明-宋 濂 撰
婺之東陽有隱君子，戴華陽巾，裁鹿皮為衣，種藥銀穀澗中。當春陽正殷，玩落紅於飛花亭上，亭下有流泉，花飛隊泉中，與其相迴旋，良久而去。君子樂之，日往觀弗厭。既而入太霞洞著書，其書縱橫辯博，孟軻氏而下，皆未免於論議。
元統間，濂嘗候君子洞中。君子步屟出，速坐之海紅花底，戒侍史治酒漿菹醢，親執斝獻酬，歌古詞以為歡。酒已，君子慨然曰：「秦漢而下，說經而善者不傳，傳者多不得其宗。淳熙以來群儒之說，尤與洙泗、伊洛不類。餘悉屏去傳注，獨取遺經，精思至四十春秋，一旦神會心融，灼見聖賢之大指。譬猶明月之珠，失之二千年，上自王公，下至隸，無不倀倀，日索之終不可致，牧豎乃獲於大澤之濱，豈可以人賤而並珠弗貴乎？吾今持此以解六經，決然自謂，當斷來說於吾後雲。」濂乃避席而問曰：「其意云何？」君子曰：「吾以《九疇》為六府三事，而《圖》《書》為《易象》者不可誣。以片言統萬論，而天下古今無疑義；以庸言釋經子，而野人君子無異辭。謂神所知之謂智，知天下殊分之謂禮，知分之宜之謂義，知天地萬物一體之謂仁，禮復則和之謂樂，謂天地萬物一體。經子之會要，一視萬物則萬殊之分正，家齊國治而天下平矣。」濂未達，請復問其詳。君子曰：「國家天下，一枳也。枳一爾，而穰十焉。枳有穰而一視之，其於人則仁也。發而視之，穰有十，則等有十，其於人則君臣、父子、長幼之等夷，刑賞、予奪之殊分，所謂禮也。視十為十者，禮之異；視十為一者，仁之同。分愈異則誌愈同，禮愈嚴則仁愈篤者，先王之道也。分愈異者誌愈同，故合枳之穰，反求其故地，枚舉而銓次焉者，差之黍銖，則人己無別。犬牙錯而不齊，斂之不合，而一不可見。禮愈嚴者仁愈篤，故治國家天下者不以禮，則彝倫斁，禮樂廢，而仁亡。是故洙泗、伊洛朝夕之所陳者，天下萬殊之分。視聽言行之宜，所操者禮之柄耳。故學聖人者，必始於禮焉。故一體萬殊者，孔子之一貫於洙泗、伊洛之言，無不統者也。理一分殊之義廢，則操其枝葉而舍其本根。洙泗、伊洛之會要不可見，章句析而附會興，遺經不可識矣。」濂受其說以歸，間嘗質之明經者。或者曰：「近時學經者，如三尺之童觀優於台下，但聞台上語笑聲，而弗獲見其形，所以不知妍媸，唯人言是信。君子之論偉矣。」或者曰：「伊洛之學大明於淳熙，未易遽取捨之也。」自時厥後，為貧遊仕，奔走於四方，不及再候君子以畢其說。聞君子益以斯道為己任，汲汲焉惟恐不傳，靡晝靡夜，操觚著所見於書。書成，即刻梓示人。復貽書於濂曰：「予瀕死，吾道若無所授。子聰明絕倫，何不一來，片言可盡也。」憂患相仍，亦未及往。而天下日趨於亂，君子之室廬亦毀於兵，寓子婿王為家，留六年之久。遘微疾，默坐於一室，不食飲者逾月。縣令遣醫來視疾，君子麾去曰：「吾年八十又八，其死宜矣，何藥之為？」未幾翛然而逝，實至正乙巳十月戊申也。
君子姓陳氏，諱樵，其字為君采。人因其衣鹿皮，故又號為鹿皮子，表隱趣也。其先居睦之富春，宋之中葉來徙東陽太平裏，世為衣冠巨族。曾祖居仁。祖哲，登仕郎。父取青，國學進士。從鄉先生石公一鼇，與聞考亭之學。有誌節，嘗抗章詆權臣賈似道誤國。及宋亡，元丞相伯顏見其章，欲用之，辭。君子幼學於家庭，繼受《易》《書》《詩》《春秋》大義於李公直方。其於天下之書無不讀，讀無不解，學成而隱，邈然不與世接，唯寤寐群經，思一洗支離穿鑿之陋，形於談辨，見於文辭，恆懇懇為人道之。文辭於狀物寫情尤精，然亦自出機軸，不蹈襲古今遺轍，讀之者以其新逸超麗，喻為挺立孤鬆，群葩俯仰下風，而莫之敢抗。或就之學，則斥曰：「後世之辭章，乃士之脂澤、時之清玩耳，舍六經弗講而事浮辭綺語，何哉？」少作古賦十餘篇，傳至成均，生徒競相謄寫，謂絕似魏晉人所撰。君子則諱之，不復肯為也。君子足跡未嘗出裏門，而名聞遠達朝著。知名之士若虞文靖公集、黃文獻公溍、歐陽文公玄，皆慕之以為不可及，移書諮訪，如恐失之。
性復至孝，父患風攣，君子扶之以行，歲久益勤。後為風痰所侵，氣弱不能吐，君子截竹為筒，時吸而出之。母郭夫人歿，君子不見，見其遺衣，輒奉之嗚嗚而泣。生平未嘗言利，苟非其義，千駟萬鍾弗為動。家雖素饒於貲，痛懲膏粱之習，惡衣菲食以終其身。遇歲儉，輒竭粟賑里閭，自取來牟，以續其食。嘗發所藏錫為器，工人持歸，乃白金也，悉易之。或以告君子，君子一笑而已。嗚呼，君子已矣，世豈復有斯人哉！君子所著書，曰《易象數新說》，曰《洪範傳》，曰《經解經》，曰《四書本旨》，曰《孝經新說》，曰《太極圖解》，曰《通書解》，曰《聖賢大意》，曰《性理大明》，曰《答客問》，曰《石室新語》，曰《淳熙紏繆》，曰《鹿皮子》，曰《飛飛觀小稿》，合數百卷。
君子正配朱氏，先若干年卒。生延年、大年、耆年、喬年、昌年。大年，至正庚寅中鄉闈乙榜第一，署徽州路歙縣教諭。側室某氏，生逢年。君子沒時，諸子唯喬年在，餘皆先卒。女三人，其婿即王為，次則俞某、張紹先。孫男九人，庭玉、庭珪、庭筠、庭鸞、庭鳳、庭堅、庭誨、庭其、庭某。女四人，適徐信、俞本、虞某、□某。曾孫男五人，紹宗、超宗、林宗、某宗、某宗。女三人，在幼。喬年、庭堅等洎王為，以是年十二月某甲子，奉柩葬於縣西南四十里懷德鄉鬥潭山之原。縣長貳及學士大夫、門弟子咸會，莫不灑泣。葬後五年，其高第弟子楊君芾，乃為撰列行狀一通，而喬年同王為持示金華宋濂，再拜請為銘。
嗚呼，君子以超絕之資，曠視千古若一旦暮，期以孔子為師，而折衷群言之是非，不徇偏曲，不尚詭隨，必欲暢其己說而後已，可謂特立獨行而無畏懾者也，非人豪其能之乎？雖然，淳熙二三大儒，其志將以明道也，初亦何心於固必。使君子生於其時，與之上下其論，未必無起予之歎，而君子之眾說，亦或藉其損益以就厥中，則所造詣者愈光輝混融，而卓冠於後先矣。天之生材，相違而不相值每如此，竟何如哉！然君子措慮之深，望道之切，其所傳者確然自成一家言，殆無疑者。世之人弗察，伐異黨同，常指君子為過高，是豈窺見其衡氣機者哉！濂也不敏，竊有慕洙泗、伊洛之學，有誌弗強，日就卑近，不足以測君子所至之淺深，而君子則欲進而教之。今因請銘，故備著昔日問答之辭於其首，後之傳儒林者，尚有所稽焉。其稱為君子者，君子蓋有德之通稱，尊之可謂至矣。銘曰：
洙泗傳聖髓兮，伊洛發遺精。天人既混合兮，陽陰悉苞並。無聞不開闡兮，金石奏和平。自茲益演繹兮，白日中天行。如彼藝黍稷兮，薅去莠與稂，舂實成白粲兮，詔使來者嘗。有夫起東海兮，吐言一如鏞。噌吰達幽隱兮，務使聲遠揚。豈欲異塗轍兮，理致無終窮。著書動盈車兮，片言類括囊。中有萬寶玉兮，包絡無遺亡。解之溢眾目兮，瑰異籲可驚。似茲海外珍兮，神光燁如虹。苟施琢刻工兮，定可獻明廷。下可奉公侯兮，上可奠方明。胡為墮空山兮，枯槁埋光晶。鹿皮剪為裘兮，峨冠剩垂纓。臨流玩飛花兮，心與煙霞冥。清風與逸氣兮，橫絕宇宙中。食道身自腴兮，疇計祿位豐。婆娑太霞洞兮，卒以上壽終。鬥潭向東流兮，內有八尺塋。鬼神必訶衛兮，靈氣結華英。永為文字祥兮，千祀垂休聲。
明正德間刻本《宋學士文集》卷四
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