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陳確庵集序
清-錢謙益
嘉隆之年，吳中文章，家以聲華浮豔為能事。昆山歸熙甫守其樸學，言稱古昔，與其韋布弟子端拜雒誦，倡道于荒江寂莫之濱。於是吳中有歸氏之學。逮及百年，而確庵陳子挺生於百里之內，磨蠲行，礪經術，學者確然奉為大師，人皆曰：“確庵子，今之熙甫也。”確庵子顧不自以為足，捧其所為詩文，過而問于蒙叟。
叟讀之浹旬，撫心沉思，泫然而歎曰：“昔者吾夫子知道之不行，刪《詩》、《書》，定禮樂，翊《易•象》，六經之道大備。《春秋》既成，使曾子抱《春秋》、河雒北向，夫子齋戒，向北辰而拜，告備於天。六經偉矣，至春秋而始告備者，何也？”斯義也，唯文中子知之，曰：“春秋抗王而尊魯，其以周之所存乎？《春秋》成而周存。存周者，天也。”故曰：以告備於天也。元經之作也，書成亡而具五國。援夫子存周之義，以具五國。皇極所以複建，而斯文不喪也。確庵子繼銅川之志，歌《伐木》之章，茅簷土階，講道勸義，固將以贊《易》為司命，元經為賞罰。六經、七制之能事，研之深、講之熟矣。苞塞演迤，作為詞章，本天咫，揆人紀，蓋莫不有畏天悲人、自古在昔之思焉。文中子論永嘉、皇始之事曰：“我聞有命，未敢以告人，則猶傷之也。傷之者，懷之也。”確庵子之文，其傷與懷之交乎？文乎，文乎！叟之所以泫然而歎也。
嗟夫！世之ゼ華Ｔ濉喂庋鍔者亦多矣。日及之花，非不鮮妍也。風雨之耀，非不昱耀也。本之則無，如之何？確庵子居今之世，抱遺經以道古昔，志勤言征，其道大備。後百餘年，人將以婁江一水為疏屬之南汾水之曲，然後知餘言之不徒也。老夫亦何冀之子振頹綱？竊敢取薛內史之詞，以為確庵子贈。
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