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陳古公詩集序
清-錢謙益
佛言此世界初，風、金、水、火四輪次第安立，故曰四輪持世。四輪之上為空輪，而空輪則無所依。道書載海內洞天福地，其中便闕疏窗，玲瓏鉤貫，一重一掩，如人肺腑，以此證知空輪建立，灼然不誣也。人身為小情器界，地、水、火、風與風、金四輪相應，含而為識，竅而為心，落卸影現而為語言、文字、偈頌、歌詞與此方之詩，則語言之精者也。
今之為詩者，矜聲律，較時代，知見封錮，學術柴塞，片言只句，側出於元和、永明之間，以為失機落節，引繩而批之，是可與言詩乎？此世界山河大地，皆唯識中所變之相分，而吾人之為詩也，山川、草木、水陸、空行、情器、依止、塵沙、法界，皆含攝流變於此中。唯識所現之見分，蓋莫親切於此。今不知空有之妙，而執其知見學殖、封錮柴塞者以為詩，則亦末之乎其為詩矣。吾嘗謂陶淵明、謝康樂、王摩詰之詩，皆可以為偈頌，而寒山子之詩，則非李太白不能作也。佛于鹿苑轉四諦後第三時，用維摩彈斥，第四時，用般若真空淘汰清淨，然後以上乘圓頓、甘露之味沃之。今不知彈斥，不知淘汰，取成糜之水乳以當醍醐，此所謂下劣詩魔入其心腑者也。嗚呼！將使誰正之哉？陳子古公自評其詩曰：“意窮諸所無句，空諸所有聞者，河漢其言。”餘獨取而證明之，以為今之稱詩可與談彈斥、淘汰之旨，必古公也。
古公之詩，梯空躡玄，霞思天想，無鹽梅芍藥之味，而有空青金碧之氣，世之人莫能名也。昔人稱西土讚頌之詩，凝寒靜夜，朗月長宵，煙蓋停氛，帷燈靜耀，能使聞者情抱暢悅，怖淚交零。古公之詩，庶幾近之。李鄴侯居衡山，聞殘師中宵梵唱，先淒惋而後喜說，知其為謫墮之人。吾今而後乃知古公矣夫。
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