|
隱屏山人陳編修(壽祺)傳
阮元
陳壽祺，字恭甫，號左海；閩縣人。父鶴書，以文學主講仙遊、龍巖、邵武、泉州、漳州、上杭書院，皆有經法；有「詩集」數卷。事實詳元所撰「墓誌」中。
壽祺五歲讀書，易於成誦。舉止端重，性靜且敏。成童，即淹貫群籍，一覽輒解。文藻博麗，有六朝、三唐風格。其鄉先生陳秋坪謂之曰：『當以千秋自命，勿爭名一時』！年十八，值臺灣林爽文之亂，有「海外紀事」詩；見之者嘆曰：『此「諸將」嗣音也』！洎嘉勇福公平臺凱旋，其參軍郭公即壽祺母之族叔，屬代撰上嘉勇公百韻詩並序；沈博絕麗，一時傳誦，稱為才子。其序一篇，今刊集中；武進張惠言讀之，曰：『擬之燕、許，何多讓焉』！
年十九，乾隆己酉科舉於鄉。嘉慶己未會試中式，賜進士出身。會試闈中，其卷為人所遏；元言於朱文正公曰：『師欲得如博學鴻詞科之名士乎？閩某卷經策是也』。遏者猶摘其「四書」文中語；元曰：『此語出「白虎通」』。於是文正公由後場力拔出之。既選館職，文正公愛其才，重視之；在都下，以經術、文章與同年武進張惠言、全椒吳鼒、歙鮑桂星、高郵王引之齊名。辛酉散館，授編修；請歸省親。會元巡撫浙江，延主講杭州敷文書院兼課詁經精舍生徒。元修「海塘志」，且纂群經古義為「經郛」；壽祺皆定其義例焉。
癸亥冬，入都。甲子，典試廣東。丁卯，典試河南。己已會試，房考所得多知名之士，張嶽崧、劉光三，其尤也。其衡文嶺南、中州也，二、三場遺卷一、二萬，盡閱之。在都十年，恬然寡交遊，惟日以討論經義為事。同年數人知而愛之，相待如昆弟。又及見碩儒錢竹汀、段懋堂、王懷祖、程易疇諸先生，故學益精博。中嘗被公卿論薦，京察書「上考」，擬陪南書房；俄以丁父憂歸，時庚午歲也。
初，壽祺將以是歲逾秋告歸省親；未幾，遽丁憂，星奔痛钜，乃自悔其在都之非，其所述至令人不可卒讀。時年方四十，即抱退志矣。服闋，陳情乞養母；主泉州清源書院十年，與諸生言修身勵學，教以經術，多士奮興，一洗空疏之習。嘗正定清源書院先賢祀位，並率諸生增置祀產以資祀事。奉朱子於東舍，從以先賢之傳道而祀鄉學者明蔡文莊公、張襄惠公、次崖林氏、紫峰陳氏、紫溪蘇氏、慕蓼王氏、素庵林氏、國朝李文貞公凡八君子，位左右；扁曰「先覺祠」，為之記，陷石壁間。丁母憂後，終於家居；主鼇峰書院講席者十一年，創立規約、整肅課程，每月兼課經史、文筆。其教士以崇廉恥、踐禮法、研經術為尚，作「義利辨」、「知恥說」、「科學論」以示學者；士始畏其束縛，漸安之，久之悅服，不能忘。公卿間有以名薦者，終不出。計自丁父憂後，養母十年。去官二十餘載，裏黨義舉，多為之倡。若省會文昌祠、大成殿廡、明倫堂、卹嫠賑廠、貢院號舍、東西湖水利，莫不首其議，與諸同志成之。桑梓利弊，蒿目痗心，往往直陳於大吏，冀獲挽救；雖間攖逆耳之怒，弗卹也。
壽祺志在表揚先賢，以漳浦黃石齋先生之孤忠絕學，久欲請祀孔子廟；道光四年遂偕紳士呈於督、撫曰：『明儒漳浦黃公道周，行完忠孝，學貫天人；著述本乎「六經」，節義興乎百世。建言直諫，斥佞黜邪；蒙難捐軀，詠歌弗輟：浩氣足以塞天地，正性足以扶綱常。其德業在梁谿、考亭之間，其志節在文山、青陽之列。其發明聖學、衛道宗經大旨，與劉公宗周相近；是以榕壇、蕺山並峙宇內，非獨出處節概兩相頡頑。今劉公既崇祀西廡，請並黃公從祀，以彰名臣之軌範、樹儒宗之圭臬，正人心而維世教、翼聖道而勵貞修，實有光於國家庠序之典』。總督趙文恪公、巡撫孫文靖公韙之，即屬壽祺代撰疏稿。壽祺因謂『「明史」黃道周傳贊稱其所陳深中時弊，足為萬世龜鑑；「御批通鑑輯覽」紀其學行，推重於天下。乾隆四十一年，特賜專謚「忠端」。其生平著述尤富，「四庫」採錄其書多至十種；皆闡明經旨、推究治道，而尤深於「易經」、「孝經」。其講學，恪守朱子道脈』。遂本此意成疏稿，督、撫會疏請從祀東廡。明年春，禮部議如所請。秋八月，大吏率文武吏奉主入祀孔子廟。時方鄉試，鄉士大夫及青衿千餘人相從行禮：其扶翼名教如此。壽祺又以黃忠端公所著「經解」九種及「榕壇問業」鹹已著錄「四庫」，「經解」雖久經刊行，其餘遺書、文集散見，未及進者尚多；於是積十餘年蒐訪之力，購得「易本象」、「鄴山講義」、「駢枝別集」、「大滌函書」及公門人石秋子洪思與莊起儔所撰「黃子年譜」，又得漳州士人藏本海澄鄭白麓中書所編公「文集」三十六卷、「詩」十四卷，又假得公季子子平所編公「全集」原本，校對補遺數十編，彙成全集，重訂目錄，輯為五十六卷，訂以「年譜」，謀於總督孫文靖公刊佈之。
閩省「通志」舊志多誤，六十餘年文獻散失，請加纂勒；督、撫從之。壽祺乃為之創立義例、採訪事實，舉才者分任之，而自總其成。書成而病，以道光十四年春卒；年六十有四。
壽祺解經，得兩漢大義。每舉一義輒有折衷；上溯伏生，下至許、鄭，靡不通徹。所著有「五經異義疏證」三卷、「尚書大傳定本」三卷、「洪範五行傳輯本」三卷、「左海經辨」四卷、「左海文集」十卷、「左海駢體文」二卷、「絳跗堂詩集」六卷、「東越儒林文苑後傳」二卷，又著「歐陽夏侯經說考」、「魯齊韓詩說考」、「禮記鄭讀考」、「兩漢拾遺」、「遂初樓雜錄」；元選其「五經異義疏證」、「左海經辨」及「文集」中之說經者，入「皇清經解」。壽祺雅慕武夷山水、紫陽精舍，晚年自號「隱屏山人」，作「隱屏山人傳」。疾時，不榖食，卻醫藥；惟日啜武夷巖茗，啖柑柚少許。枕上作絕句雲：『夢想仙巒二隱屏，問天應著少微星；人間無此溪山好，便欲乘雲上幔亭』。詞意惝怳，若有所會。子三：喬樅，道光乙酉舉人；朝樞、棅。
喬樅等訃來滇，請為墓誌。元不為志，而為之傳；時甲午六月。論曰：山人以強仕之年告歸養親，可謂孝矣。親終不復仕，非如羲之誓墓有所激也，恬而已矣。立身於道義之中，而經學博通兩漢，文章雅似齊、梁，其學行卓然傳矣。「以千秋自命，不爭名一時」；秋坪之言諒哉！
--見「碑傳集」卷五十一「翰詹」
 |
