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墓表、墓誌銘、壙志、神道碑的區別
墓表
墓表，猶墓碑。因其豎於墓前或墓道內，表彰死者，故稱。唐柳宗元《答元饒州論春秋書》：“宗元始至是州，作《陸先生墓表》，今以奉獻，與宣英讀之。”明徐師曾《文體明辨序說．墓表》：“按墓表自東漢始，安帝元初元年立《謁者景君墓表》，厥後因之。其文體與碑碣同，有官無官皆可用，非若碑碣之有等級限制也。”清惲敬《與李愛堂》：“惟是墓表之法，止表數大事，視神道碑、廟碑體不同，視墓誌銘體亦不同。墓誌銘可言情，言小事，表斷不可。”姚華《論文後編．目錄中三》：“至與墓碣式同而名異者，有墓表，如
呂憲 ；有墓專，如房宣。表則樹於墓外，專或藏於墓中。”
墓誌銘
墓誌銘：放在墓裏刻有死者事蹟的石刻。一般包括志和銘兩部分。志多用散文，敍述死者姓氏、生平等。銘是韻文，用於對死者的讚揚、悼念。《宋書．建平宣簡王宏傳》：“上痛悼甚至，每朔望輒出臨靈，自為墓誌銘並序。”
明
徐師曾《文體明辨序說•墓誌銘》：“至論其題，則有曰墓誌銘，有誌有銘是也。”清趙翼《陔餘叢考•碑表志銘之別》：“宋湘東王作墓誌銘，藏於壙內。”郭沫若《歸去來．達夫的來訪》：“我便想到魯迅所搜集的許多的隋唐墓誌銘來。”
壙誌
壙誌，亦作“壙志”。墓誌。明胡侍《真珠船．墳碑之制》：“《大明會典》：五品以上許用碑，六品以下許用壙誌。”明張萱《疑耀．生乞壙志》：“宋時有諛王安石者，嘗守番禺，以書求安石曰：‘某所恨微軀安健，惟願早就木，冀得丞相一薶銘，庶幾名附雄文不磨滅乎。’後世遂有乞生壙志於名公貴人者，想同之也。”清葉廷琯《吹網錄．趙用壙志書女再嫁》：“嘉慶乙亥，滸墅人修古塚，得南宋定地令趙君壙誌。”
神道碑
1)立于墓道前記載死者生平事蹟的石碑。以漢楊宸所題《太尉楊公神道碑銘》為最早。據宋高承《事物紀原．吉凶典制．神道碑》載，秦漢以來，死有功業，生有德政者皆可立碑。晉宋之世，始盛行天子及諸侯立神道碑。《舊五代史．唐書．閔帝紀》：“藩侯帶平章事以上薨，許立神道碑，差官撰文。”宋顧文薦《負暄雜錄．碑碣》：“天子諸侯葬時下棺之柱，其上有孔，以貫繂索，至棺而下，取其安審，事畢因閉壙中。臣子或書君父勳伐于碑上。後又立隧口，故謂之神道碑，言神靈之道也。今古碑上往往有孔者，蓋貫繂之遺像。”明胡侍《真珠船．墳碑之制》：“﹝金石例﹞三品以上神道碑，五品以下不銘碑，謂之墓碣。”
2)指墓碑上記載死者事蹟的文字，為文體的一種。宋文瑩《玉壺清話》卷六：“是夕，普卒，上感悼涕泗，自撰神道碑，八分禦書賜之。”
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