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陳元光籍貫考
唐朝初期，陳政奉命率領府兵平靖潮泉間蠻獠嘯亂，元光從父征戰，父歿，繼襲父爵，率領其眾。儀鳳中，廣東崖山盜起，潮泉回應，元光乞兵，遂平潮州。永隆二年，潮州再發盜賊，元光擊賊，降服之。垂拱二年，疏請置漳州於泉潮間，以控嶺表。朝廷從之，以元光領州事。元光恪盡職守，勤政愛民，將中原文化帶到閩南，為漳州的建設與發展作出了傑出的貢獻，因而受到朝廷的褒獎和百姓的尊崇，譽為“開漳聖王”。然而遺憾的是，就是這麼一位偉人，新舊唐書卻沒給他立傳。因而關於他的籍貫，後人多有爭議，竟出現河東、固始、揭陽三種不同的說法，且各有所據。今天我們有必要把史籍中的記載重新捋一遍，相互對比，加以辨析，以求歷史的真實。下麵按史籍先後順序：
第一，河東說。
此說最早的文獻是唐代林寶《元和姓纂》陳姓條載“諸郡陳氏:司農卿陳思問，左豹韜將軍陳集原，右鷹揚將軍陳元光，河中少尹兼禦史中丞陳雄，河東人”。
其次是南宋王象之《輿地紀勝》卷九十一《祠墓．陳侯祠》錄“朱翌《威惠廟記》雲：陳元光，河東人。家於漳之溪口。唐儀鳳中，廣之崖山盜起，潮泉百應。王以布衣乞兵遂平潮州。以泉之雲霄為漳州，命王為左郎將守之。後以戰歿，漳人哭之慟，立祠於徑山，有紀功碑。靈應錄見於廟雲”。
還有明正德七年《大明漳州府志》卷十四《陳元光傳》“陳元光，河東人”；明嘉靖《龍溪縣誌》卷三《祠記．威惠廟》載：“威惠廟，城北門外，祀唐將軍陳西元光，公河東人。”
（注：此兩志均沿續南宋淳祐《清漳志》）
第二，光州固始說。
出現此說最早的文獻當屬明朝萬曆元年《漳州府志．刺史陳元光》卷四載：“陳元光，字廷炬號龍湖，其先河東人，後家於光州之固始，遂為固始人。”（文後有小字附注：出自元光家譜唐歐陽詹《行狀》及諸志）。
其次是萬曆四年，陳元光裔孫龍溪人陳燁任光州知州時為《光州志》作序稱：“燁之先人元光，光（州）人也，唐旨隨父政領兵戍閩，因家焉。今來守是邦則視邦之士夫、子弟，皆其鄉人也。”（清順治十七年《光州志》舊序）
稍後的文獻仍是萬歷朝後期何喬遠著《閩書．君長志》卷四十一載：“陳元光，字廷炬，固始人。”再後就是清朝，此略。
第三，廣東揭陽說。
持廣東揭陽說的最早文獻是明嘉靖《廣東通志》卷五十五載：“陳元光，揭陽人，先世家潁川。祖洪，丞義安，因留居焉。父政，以武功著，隸廣州揚威府。元光明習韜鈐，善用兵，有父風，累官鷹揚衛將軍。儀鳳中，崖山劇賊陳謙攻陷岡州城邑，遍掠嶺左，閩粵驚擾。元光隨父政戍閩，父死代為將。潮州刺史常懷德甚倚重之。時髙士廉有孫琔嗣封申國公，左遷循州司馬。永隆二年盜起，攻南海邊鄙。琔受命專征，惟事招慰。乃令元光擊降潮州盜，提兵深入，伐山開道，潛襲寇壘，俘馘萬計，嶺表悉平。還軍於漳，奏請創置漳州。謂州官七閩，宜增為八。詔從之，就命元光鎮撫。久之，殘黨複熾，元光力戰而歿。事聞，上旌其忠，初贈右豹韜衛大將軍，詔立廟漳浦。開元四年，追封潁川侯，詔賜彤弓二，以彰有功，諡昭烈。”此後文獻為清朝的，此略。
以上是關於陳元光籍貫的不同史籍中的記載，最早的是唐朝，最晚的為清朝。比其權威性，當然是《元和姓纂》（下簡稱《姓纂》）。
《姓纂》，唐朝國子博士林寶編著。唐代中期，社會上盛行門第攀附之風，為“嚴禁濫收，混亂門第”，林寶受命于宰相李吉甫，積二十年之功，終成《姓纂》，為中國史學作出重大貢獻。該書嚴謹，自不必待說，歷來深受讚賞。該書說陳元光為河東人，應為可信。然而近代有學者說“河東”是陳元光的郡望，“並不是陳元光的籍貫”，並以新舊唐書載左豹韜將軍陳集原是“瀧州開陽人”為證，予以否定。說實話，《元和姓纂》體例在“郡望與籍貫”問題上，確實難以分清，有時郡望即籍貫，有時兩者又分離，但不能以此個案來否定陳元光的河東籍貫。凡後者否定前史，必須有強力的證據。再說，陳元光為河東人，《姓纂》不是孤證，如南宋王象之《輿地紀勝》中的《威惠廟記》、正德七年《大明漳州府志》和嘉靖《龍溪縣誌》，均載陳元光為河東人，豈能有假？
除此之外，還可以以相關的歷史資料來佐證。
其一，唐總章二年（
669），潮泉間蠻獠嘯亂，陳政奉命率領府兵平亂。府兵，是唐初實行的府兵制，按張沛《唐折沖府匯考》載：當時全國有
692個軍府，為了“舉關中之眾以臨四方”，既於關內道設置了約
37%的軍府。其次是李唐起家的河東道，也設置了 162個軍府，約占總數
23%；光州無軍府，時稱“無軍府州”。再聯繫歷史上唐太宗朝“陳政從父克耕攻克臨汾郡等”之情勢來看，陳政所率領的府兵，當然是來自北方。
其二，陳元光《太母魏氏半徑題石》詩中有“華表謠池冥，清漳玉樹枝”之句。“清漳”，其主流域在河東道上黨郡涉縣(今屬河北)，下游為平原。魏氏無疑是河東道上黨郡涉縣人。“玉樹”，是一種槐樹的別稱。唐劉餗撰《隋唐嘉話》雲：“雲陽縣界多漢離宮故地，有樹似槐而葉細，土人謂之玉樹。”《三輔黃圖．漢宮》亦雲：“甘泉穀北岸有槐樹，今謂玉樹，根幹盤峙，三二百年木也。”陳元光若非這一帶人氏，豈能熟知當地土人對槐樹的稱呼？
其三，還有《宋會要輯稿．禮二十．一四三》記載了陳元光父親陳政娶妻“吐萬氏”一事。“吐萬氏，代人，世為部落酋帥也”（《通志》卷二十九）。代人，即代郡人，今山西朔州人。陳政與其聯姻，是“河東說”的又一佐證。並由此又恰恰推翻了陳元光為嶺南土著人之說。
有人說“陳元光本人具有鮮卑血統”。此話不假，自“五胡亂華”以來，在河東道、關內道等地雜居漢、匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等多個民族，融合一起，相互通婚是正常的，不足為奇。至於有人說“陳元光為後魏侯莫陳氏改漢姓的陳氏”，實屬無稽之談。既缺乏可靠的證據，同時也表明他對“河東陳氏”的歷史缺乏瞭解。
追溯陳氏族人遷居河東者，歷朝歷代不乏名人。據《史記》卷十八《高祖功臣侯者年表》和《漢書》卷十六《高惠高後文功臣表》記載：豐縣人陳遫跟隨漢高祖劉邦打天下，以都尉擊項羽有功，高祖八年（前
199）三月，被封猗氏侯。其國都在今山西臨猗縣南，傳三世即敬侯陳遫→靖侯陳交→頃侯陳差；到了孝景前元三年（前
154），陳差薨，無後，國除。元康四年（前62），曾孫猗氏大夫胡詔賜黃金十斤，複家。此外，東漢有“河東陳彥光”（見《隸釋．楊震碑陰》卷十二）；隋代有《陳孝意傳》載“河東陳孝意，少有志”（見《隋書》卷七十一）；唐代有陳曦，見《唐故朝散大夫舒州司馬上柱國陳公（曦）志銘並序》載：“公諱曦，字載曦，其先胡公滿封於陳，因而命氏……遠祖因官河東，今為猗氏人也。”陳曦為河東猗氏陳族後人，是陳國後裔。
以上為不同朝代在河東的代表人物，至於未見史籍的河東陳氏平民，肯定有很多，很多。
再說陳元光為固始人，所據史籍，蓋來自明末及清朝的地方誌，其可信度自然不高，如明朝萬曆元年《漳州府志．刺史陳元光》卷四載：“其先河東人，後家於光州之固始，遂為固始人。”手法相當技巧，僅筆鋒一轉，由河東人變為固始人。試問：何時家於光州固始，有依據嗎？還能找到比萬曆年更早的史籍來證明陳元光為“固始人”？答案為無。然而為什麼又扯上固始呢？答案很簡單，這跟王審知（862--925）入閩優待固始人有關係。對此，宋代史學家鄭樵有過考證，宋莆田人方大琮也有過辨析。方大琮《跋敘長官遷莆事始》雲：“曩見鄉人凡諸姓志墓者，僉曰自光州固始來，則從王氏入閩，似矣。又見舊姓在王氏之前者，亦曰來自固始。詰其說，則曰固始之來有二：唐光啟中（
886）王審知兄弟自固始諸同姓入閩，此光啟之固始也；前此晉永嘉亂，林王陳鄭丘黃胡何八姓入閩亦自固始，此永嘉之固始也；非獨莆也，凡閩人之說亦然。且閩之有長材秀民，舊矣，借曰衣冠避地遠來，豈必一處而必曰固始哉！況永嘉距光啟相望五百四十餘年，而來自固始前後吻合，心竊疑之。及觀鄭夾漈（鄭樵）先生集，謂王緒舉光、壽二州以附秦宗權，王潮兄弟以固始之眾從之。後緒拔二州之眾南走入閩，王審知因其眾以定閩中，以桑梓故，獨優固始人。故閩人至今言氏族者皆雲固始，以當審知之時尚固始人，其實非也。然後疑始釋，知凡閩人所以牽合固始之由。”由此可見，自五代以來，閩人皆好稱其先世來自光州固始，本是後人一種附和謬濫的現象。下麵列舉兩例，以證此事。
如福州侯官人陳襄，《古靈集》卷二十五有葉祖洽給寫的行狀雲：“公諱襄，字述古，其先本光州固始人，當五代之末隨王氏入閩，因家於閩之福唐，今為福唐人。”而在同卷《古靈先生年譜》中又載陳襄為陳夷行之後。陳夷行，新舊唐書有傳，夷行籍于“江左諸陳，世客潁川。”襄，何為固始人？
另例即真德秀《西山文集．司農卿湖廣總領詹公行狀》卷四十七載：“公諱體仁，字元善，其先光州固始人，十八世祖遷于建之武夷。”而查其家譜，詹體仁之孫詹承恩于祥興元年《重校南浦家譜記》載：“我詹氏以國受姓，越衍公為地，官司徒，食采河間，子孫因以名郡，奕葉相承，繩繩蟄蟄。慶元戊午，大父元善公直龍圖閣，出守福州，……屏居霅川，以宗族閱世愈遠，枝葉益繁。惓惓然，恐服盡而相視如途人也，亟取舊譜重校之。且曰晉大興元年，吾祖秉邦公與衣冠士族八姓人同入七閩，林黃陳鄭胡邱何詹是也。舊傳謂從王審知來閩中，審知念鄉井，每嘔煦之；此附會五十三鄉牽合八姓也。”豈不？“舊傳”明說是附會王審之，“牽合八姓也”。
從以上所列資料知，“固始說”始於明萬曆初年。然細考萬曆元年《漳州府志》又是“出自元光家譜唐歐陽詹《行狀》及諸志”。諸志，主要是指《大明一統志》《八閩通志》及舊版《漳州府志》。《大明一統志》成書于明天順年間，卷七十八有《名宦唐陳元光》傳，只記元光事蹟，未記是何處人。《八閩通志》也未給陳元光立傳。而舊版《漳州府志》及嘉靖《龍溪志》卻明載陳元光為河東人。由此可見“諸志”，均未載“固始”一說。“其先河東人，後家於光州之固始，遂為固始人”，顯然是來自家譜唐歐陽詹《行狀》。另在萬曆四年《光州志》中出現“固始說”，也是陳燁據當時家譜而來。眾所周知，家譜是不可盡信，更不可拿來作依據。關於家譜多謬誤，此處不想多談。
至於說陳元光為揭陽人，其依據為明嘉靖《廣東通志》。今僅以明朝之前的史料，就能考其偽。
南宋寶祐《仙溪志》卷三載：“威惠靈著王廟二，在楓亭市之南北。按漳浦《威惠廟集》雲陳政仕唐副諸衛上將，武后朝戍閩，遂家於溫陵之北，曰楓亭，靈著王乃其子也。今楓亭二廟，舊傳乃其故居。”靈著王，即陳元光。溫陵，為泉州別稱。《仙溪志》所記載的內容，是以漳浦《威惠廟集》中“碑記”為依據，當然可靠。通過《仙溪志》和朱翌《威惠廟記》，至少可以說明二點：一，陳政率府兵入閩平亂，曾居福建仙遊縣楓亭，後陳元光宅居福建漳之溪口，不可能如某學者所說的“嶺南第三代土著人”。二，陳元光作為一布衣，能得到朝廷信任，委以領兵重任，顯然和他父親身份有關。唐代初期，門閥影響還是相當大的，如果陳元光沒有這一身份，在“儀鳳中廣之崖山盜起，潮泉百應”的動亂中，能得到信任和授以兵權嗎？之後就更難首任漳州刺史了。這說明陳元光不是揭陽當地人。
再舉兩則宋代史料，說說陳元光曾經與潮州的關係，從而導致後人誤陳元光為揭陽人。
北宋元豐五年，潮州府通判吳輿在《圖經序》中說：“皇唐垂拱二年十二月九日，左玉鈐衛翊府左郎將陳元光平靖閩、潮寇患，奏置州郡。敕割福州西南地，置漳州。治初在屯所漳水北，因水名州。”又南宋祝穆《方輿勝覽》卷十三《祠墓．陳侯祠》亦載：“廟碑雲公姓陳，諱元光。永隆二年，盜次潮州，公擊賊，降之。請置漳州，委公鎮撫。久之，蠻賊複嘯聚，公因戰歿，廟食於漳。”
從這兩則記載中，可以理出陳政、陳元光平亂的大概過程：即先“平靖閩”，後平“潮寇”，再置漳州；又“蠻賊複嘯聚”，公戰歿。均未提陳元光是潮州（或揭陽）人，何以至明清廣東方志載為揭陽人呢？究其因，只能說陳元光曾經在潮州打過仗、生活過，多有軼聞流傳，由是後人產生模糊記憶，好像“潮州人”，或為當地人對陳元光一種思念之情。今只能這樣來理解。
不厭其煩，再以文物、詩詞來佐證陳元光不是揭陽人。今浙江慈溪縣二六市魏家橋附近出土一方唐時橫匾石碑，長3.32米（含兩端畫頁），寬
0.5米，正中有“得氣蕃滋”四個篆體大字，題款“壬子冬月陳政篆”。壬子年即唐高宗永徽三年（
652），其時魏征已去世九年。魏家橋為魏氏後人居住地，譜載陳政之母為魏潛之女，魏征堂妹。此石匾，當是陳政為其娘舅家族先祖信陵君“無忌廟”題贈。題匾之時，潮泉間還未發生“蠻獠嘯亂”，陳政還在中原。另《全唐詩》卷四十五有陳元光為其祖母魏夫人寫《太母魏氏半徑題石》詩。兩者相映，可以見證陳政與魏氏的關係。
最後，據史料及最新文物，就陳元光家族可考的上下六代人及事蹟作一整理。
陳克耕，河東人，元光祖父。曾隨唐太宗攻克臨汾郡等。娶妻魏氏，與魏征家族有姻親關係。其餘不詳。
陳政，河東人，元光父。仕唐副諸衛上將，唐初戍閩，遂家於溫陵之北楓亭，歿于唐儀鳳前。宋孝宗加封胙昌開祐侯，夫人吐萬氏加封厚德流慶夫人。
陳元光，河東人。自幼喜讀兵書，所著《兵法射訣》能與《黃石公素書》及《太公韜略》相表裏。元光從父征戰，父歿，襲繼父爵率其眾，後以功授玉鈐衛翊府左郎將。儀鳳中，廣東崖山之盜起，陷潮陽，上命閩帥陳元光討之。元光起兵，伐木通道，大小百餘戰，俘首馘萬計，嶺表以平。永隆二年，盜賊次發潮州，元光擊賊，降之。永淳二年遷嶺南行軍總管。垂拱二年，請置漳州以控嶺表。朝廷從之，以元光領州事。尋以功遷勳府中郎將右鷹揚衛將軍。後帥輕騎討賊，援兵失期，力戰而死。漳人立威烈廟。朝廷贈韜衛大將軍。有《陳元光集》存世，大多散佚，僅《全唐詩》中存詩三首，其中一首為《太母魏氏半徑題石》。宋孝宗乾道四年九月加封靈著順應昭烈廣濟王，夫人種氏加封恭懿肅雍善護夫人。
陳珦，福建漳州人，陳元光之子。舉明經，不仕。宋孝宗加封昭貺通感侯。
陳酆，福建漳州人，陳元光之孫，陳珦之子。振州甯連令。酆生三子：長詠，次謨，幼訏。
陳詠，福建漳州人，陳元光之曾孫。唐末應刺史鄭昌士辟，為恩州幕官。宋孝宗封昭仁侯。
陳謨，福建漳州人，陳元光之曾孫。不仕。宋孝宗封昭義侯。
陳訏，福建漳州人，陳元光之曾孫。不仕。宋孝宗封昭信侯。
此之外，陳元光子孫後裔在閩粵的最多，詳見當地族譜。
參閱文獻
《唐大詔令集》卷一百一：“諸衛上將軍次於統軍”，統軍為正三品。副諸衛上將軍，再次之。
北宋余靖《武溪集》卷二十《應真人》。
《宋會要輯稿·禮二十·一四三》。
南宋祝穆《方輿勝覽》卷十三《祠墓．陳侯祠》。
南宋王象之《輿地紀勝》卷九十一《祠墓．陳侯祠》傳載朱翌《威惠廟記》。朱翌（1097—1167）字新仲，舒州人。政和八年，同上舍出身。紹興八年，除秘書省正字，遷校書郎、兼實錄院檢討官等職。
南宋王象之《輿地碑目記》卷三《陳元光威烈廟記》。
南宋晁公武《郡齋讀書志》卷五下《昌黎先生文集四十卷外集三卷順宗實錄五卷附錄三卷》
南宋寶祐《仙溪志》卷三《威惠靈著王廟》。
隆慶《潮陽縣誌》卷一《建置沿革記》。
正德七年《大明漳州府志》卷十四《陳元光傳》及卷十五《禮記》之《唐科目》。
萬曆《閩書》卷四十一《君長志》。
張沛《唐折沖府匯考》
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