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明嘉靖甲寅歲九江府表彰陳氏遺址序
序曰，今侍禦同野蕭君，九江守班田鐘君，乃始表揚義門陳氏遺址雲：初，陳宜都叔明九世孫陳伯宣，始自閩來，隱廬山北阜聖治峰之陰，後捐宅以為太平宮，去山二十裏居焉，今義門山泉水壟是也。其後裔乃徙居德安縣長樂裏，又分其派，于丁田之別業。子姓敦睦，聚居合食，後嗣繁衍。有諱崇者，始立家法以聯屬，子孫相承，世守其法。累朝旌表，榜其門曰“義門”，而人因名其居山曰“義門山”，鋪曰“義門鋪”，為時所欣慕可想也。宋仁宗時，謝景初分析二百九十一莊，皆散處別州縣，唯本宗嫡嗣居江州守祠、墓焉。元末盜起，祠毀於兵。適會偽漢竊據江州，抗逆王師，以迄天誅。陳氏以同姓恐罹禍，各易姓避地四出，邈不相聞矣。迨事定，稍稍來複其舊業，抑或遂別居，他途不克還且各占籍。分軍民，勢不可合併，宗盟弛然解矣。而其遺址亦為荒丘草芥而已。然居江州者，人猶指之曰義門陳氏云云。去年秋，蕭侍禦、鐘大夫始欲表識之，以勵民俗。鐘大夫主之尤力，當是時二守羅君、三守杜君、四守潘君，又從吏之屬歐陽主簿往核實，得遺址於義門山之原。於是為之繚垣而屬之門，門之南樹石為坊，榜其坊曰“義門陳氏遺址”，門曰“敦睦”，且盡以其傍隙地歸陳氏使修祠。而長樂裏亦別有“表識”，以顯彰之。於是陳氏之在江州者，始複通譜帙為同宗，又相率即遺址建祠，以歲時合族人祀，祠下不忘祖先也。既卒事，其族人南棠子問言于桑子，欲久其傳。桑子曰：“夫表彰有四善焉，夫合族而食之大事也，雖王者猶且艱之，況齊民哉！夫族易合亦易離也，有時則爭，群其族而居之；易爭居之，久爭亦易深，故族之析，勢也。張公藝之忍也，猶未能無爭也。泯爭在義，陳氏唯義，故可以久，是故可以觀訓。今夫政莫先於有以風天下，表一人而千萬人勸者，風之也。然非守道、尚義者，則不知所風遺址之表也。匪唯陳氏也，將以率斯民而範之，敦睦也，是故可以觀政。義門之跡，廢已數百年，一旦有蕭侍禦、鐘大夫者振起之，即昭昭如日。前事此，豈志慮所能與哉，唯其誠也。今天下有誠於睦族如陳宗，則必受旌，後世宜亦愛而表彰之。則必且不朽，是可以觀德天下家之積也，睦族順德也，順孝悌之懿也，是睦於家而大有益於天下也！是故可以觀化。”桑子又曰：“吾今乃知，今之未始不古也，天下其漸淳龐矣乎！”陳氏之族其長者曰濟、冠帶生員曰守仁、涇縣尹曰守義、金華二守曰擇善曰于時，諸庠生皆尚行義，有先世風行，且複見義門之盛，故為之書。
賜進士第監察禦史潯陽遷客廣陵桑喬子（字）術甫書
按語
本文錄自《九江聯宗譜》。作者桑喬子，《廬山志》作桑喬，譜作“桑橋”，為同音誤。桑喬又稱桑子，明嘉靖進士，由主事改禦史出按山西。嘉靖十六年應詔陳言，時嚴嵩初拜相，正廣交遊，沽名譽，朝士尚未識其奸，而桑喬首先指其“上負國恩，下乖輿望”。旋巡按京畿，引疾去。嚴嵩以規避構其罪，遣戍九江，長居26年，卒於戍所。著有《廬山紀事》。由此知，桑喬從1537年至1563年居九江，嘉靖甲寅歲（1554）寫《遺址序》為可信。序文不但交待了表揚“義門陳氏遺址”始末，而且對“陳伯宣，始自閩來，隱廬山北阜聖治峰之陰，後捐宅以為太平宮，去山二十裏居焉……其後裔乃徙居德安縣長樂裏”這段歷史，敘說得一清二楚，與史吻合。因此，本序對瞭解義門陳氏族史，頗有裨益。
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