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仙游楓亭陳政故居考探
筆者在研究陳政、陳元光平閩建漳的過程中，曾多次耳聞陳政、陳元光率唐軍人閩經福州南下並駐紮楓亭時建有陳廬園。之後，多方尋找有關歷史文獻資料，終於找到了宋《仙溪志》和明《八閩通志》，看到有關陳政曾家于“溫陵之北楓亭”（溫陵即泉州古稱）並有威惠廟（靈著王廟）①的記載。在莆田政協文史委阮主任和仙游楓亭文化研究會同仁的協助下，楓亭之旅終得成行，頗有收穫。
一、關於權亭陳政故居和威惠廟的史籍記載
(一)宋代創山溪志》的記載。現存最早記載楓亭陳政故居的是南宋寶佑年間（1253--1258年）黃岩孫編撰刊行的《仙溪志》。仙游古稱仙溪②。
《仙溪志》卷三“祠廟”條記載:“威惠靈著王廟二。在楓亭市之南、北，按《漳浦威惠廟集》雲：陳政仕唐副諸衛上將，武后朝戍閩，遂家于溫陵之北，曰楓亭，靈著王乃其子也。今楓亭二廟舊傳乃其故居。”
陳元光“威惠廟”名賜於政和三年（1113年），陳元光“靈著王”封號於紹興十六年（1146年）。而仙溪志所引用陳政、陳元光曾駐楓亭記載的時間應是紹興十七年（1147年）到寶佑間，《威惠廟集》已佚，《仙溪志》剛好保留了這段開漳歷史的珍貴史料。這是迄今筆者查到的有關陳政、陳元光平閩開漳的最早重要史料。
(二)元代創山游侯覽陳氏古嘟的記載。這是楓亭文化研究會鄭秋鑒副會長提供的珍貴古譜，其中多篇序言都有陳政家楓亭的記載。最早的是元至正十五年（1355年）十六世孫陳建寫的序：“吾祖自唐諸衛上將諱政公仕唐，因武后臨朝，遂遷于溫陵之北，曰陳廬園居矣。”明永樂五年（1407年）二十二世孫陳再義序：“唐總章二年（
669年），本支始祖諸衛上將諱政公徙居楓亭，其居地名陳廬園。九世忠順公（陳洪進）遷侯覽。由上將公至義，凡二十有二乘矣。”清康熙二十七年（1688年）陳長史序：“我始祖政公，仕唐諸衛生（上）將，因武后亂政，遂家于溫陵之北，曰楓亭陳廬園。適九世忠順公徙居侯覽，蓋公之身履王佐矣，而四第七子俱封侯，故侯覽之所由來矣。”
(三)明弘治心閩通劫的記載。《八閩通志》卷六十．祠廟．興化府．仙遊縣．“威惠廟”條目中記載：“威惠廟，在（仙游）縣南連江裏楓亭之西。宋大觀二年建。其神即靈著王陳元光也。詳見漳州府《祠廟志》。按漳浦《威惠廟集》:‘神之父政，仕唐副諸衛上將。武后朝戍閩，因家溫陵之北，曰楓亭。’今廟乃其故居也。”
(四)清初《連江裏志》的記載。由楓亭宿學名儒鄭得來（字墨愚）纂寫、康熙九年（1670年）刊行的《連江裏志》卷之二記載了陳政家居楓亭的具體地點：“陳廬園，唐副諸衛上將陳政家。”《連江裏志》還提到：“今將軍父子戍閩，開族肇祀，則為楓之裏人矣。（福建）通志政及元光二傳皆不言居楓事，殆略之也。”該記載已把陳政、陳元光視為開楓人物。
宋代楓亭名宦蔡襄曾親臨陳廬園祭拜陳將軍廟，留有“陳將軍廟”詩一首，收載于康熙《連江裏志》，並在該詩題目旁邊加注：“將軍廟即威惠靈著王舊居裏之陳廬園者”。該詩如下：“曾憑水柵誓長江，報國全軀事不雙。力屈已磋關羽死，勢孤猶笑李陵降。宿墳古劍龍腥匣，壤壁靈旗獸纏杠，神理高高人意近，褚錢祈福暗塵窗。”此詩亦於光緒年間收載於《漳州府志》。
(五)清末《楓亭劫記載。道光二十五年（1845年），林有融(字朗如)編的《楓亭志》在《地理》《人物》《列傳》各卷中都詳加記載。《人物》卷詳記其功曰：“政家溫陵之北楓亭”。“先時元光隨父戍閩，家楓亭，及創漳州，遂刺州事，又死事於漳，故漳人為立廟，稱開漳大將軍，廟號威惠，漳諸縣多有之，而楓亭陳廬園，亦立成惠靈著王廟，子孫世祀，鄉人奉以為神。子功嗣職，遂定居於漳。”
(六)現《福建通史》記載。福建社會科學院徐曉望主編《福建通史》第二卷《隋唐五代》“第二節：陳元光開漳”，亦引述上面第
1條宋代黃岩孫所撰《仙溪志》的“威惠靈著王廟”所載之史料③。
二、楓亭陳廬園乃陳政故居
在楓亭鎮區學士社區的鎮中心小學，學校旁邊有一座面闊五間、深二進、頗具規模的東嶽廟，據介紹，這裏老地名叫陳廬園，也稱嶽隴。在唐楓亭釋館東側，原是鄭姓家族的李子果園，陳政帶軍隊到達這裏後，買下了這片土地，建造房舍，安置他的夫人司空氏、兒子陳元光，以及隨軍家眷，取名為陳廬園，地名自唐代沿用至今。陳政在楓亭休整部隊後就繼續前往閩南征戰，但仍有眷屬留居陳廬園，所以這個地方就成為陳姓族人聚居之地，康熙《連江裏志》和道光《楓亭志》都記載陳廬園陳姓族人是陳政後裔。所以陳政是楓亭陳氏開基第一代，到第十一代又出了一位宋初風雲人物南康郡王陳洪進。
陳廬園在宋代建有陳氏祠堂，祠堂裏奉祀有陳元光像。唐末五代，人們在陳氏祠堂旁邊建了一座東嶽廟，專奉東嶽大帝。北宋初年，朝廷屢屢追封陳元光，加上開閩王王審知的大力褒封推祟，陳氏族人于大觀二年（1108年）把祠堂擴建成祭祀陳元光的專廟。宋紹興十六年（1146年），朝廷封溢陳元光為“靈著王”，該廟就轉稱“靈著王廟”。明弘治《八閩通志》卷六十記載:“威惠廟，在(仙游)縣南連江裏楓亭市之西。宋大觀二年建。其神即靈著王陳元光也。”
該廟建後屢興屢毀，頗為坎坷。筆者則從東嶽廟大門右側牆上廟碑記載獲知，該廟“遷界”之前有東嶽廟、威惠廟、文昌書院三座廟院，供奉各自神抵，香火都十分旺盛，由於明末清初福建中南部為鄭成功反清複明的基地，這裏戰火頻繁。在清廷頒佈實行的“遷界”政策實施中，這三座廟院均遭焚毀。康熙二十二年（1683年）臺灣收歸清朝版圖，在複界之後，回到故鄉的人們只能建一座簡陋的小廟，把二廟一院中的神抵合在一起供奉。而後長年失修，至上世紀50年代初又基本頹塌。
楓亭籍的鄭副會長說，在“大躍進”浪潮中，在陳廬園廟址廢墟上建了縣農械廠。80年代地方國營企業紛紛倒閉，因陳廬園地處鎮區中心地帶，鎮中心小學就搬至此重建。本世紀初，兩岸民間信俗文化交流熱絡，街坊民眾籌資
130多萬元，在中心小學旁邊建成了具有二廟一院格局的一座新廟，2004年3月竣工，名為“東嶽廟”，原來奉祀的威惠靈著王陳元光與東嶽大帝諸神一一復位。
筆者進人廟中，看到大殿正中並列兩尊一樣大小的神抵，上面分別寫著“東嶽大帝”和“仁惠尊王(陳元光)”。這是筆者所見唯一開漳聖王與泰山東嶽大帝並祀的宮廟。對該廟所祀神抵陳元光的認證，道光《楓亭志》專門為此作了詳細的說明，該志修纂者林有融比較了漳浦、福清、楓亭各地祭祀陳元光的廟號後說：“然元光本傳（指清雍正《福建通志》中陳元光傳）只載追封潁川侯，謐昭烈，未言封王。其廟號威惠系當時賜名，亦未稱靈著，至福清所祀則稱靈著王，而未加以威惠，唯鄭志（即康熙九年鄭得來所編《連江裏志》）所載威惠靈著王廟在陳盧園最為完備。今嶽廟所祀之仁惠尊王即為古之靈著王，而仁惠之稱起何時，想唐宋疊有薦加封號焉，志乘失載而仍沿舊稱。今未得威惠廟集，謹於此地特立專廟，恭迎嶽廟所祀之神並祀之，今稱仁惠尊王，定祀廟食，題曰:唐威惠靈著王之廟。仍題其主於廟內曰:唐威惠靈著仁惠尊王開楓大將軍陳公之神。”
如果說，本文第一點所述諸多歷史文獻是陳政、陳元光曾家居楓亭的史料證據，那麼，這座廟和陳元光像，正是陳政“曾家楓亭”的實物證據。
三、楓亭還有一座陳政墓
此番調研還有一個意外收穫：楓亭亦有一座陳政墓，並有史料記載和墓碑。宋《仙溪志》仙遊．“家墓”條目載：“救靈著王父墓，在縣南四十裏赤湖陳墓頭，至今尚存”。此句內容記載了靈著王陳元光之父陳政墓在楓亭赤湖村陳墓頭。
清道光《楓亭志》在“宅墓”項下記：“唐靈著王父陳政，墓在赤湖頭。見前志，考《福建通志》則載：諸衛將軍陳政墓，在今漳州南靖縣新安裏（今平和縣大溪鎮
/筆者注），④政光州人，元光父也，領兵戍閩，卒葬於此，俗呼為將軍墓。此赤湖頭之政墓，其傳必有所據。合此二載，必有一處為政之衣冠家。”
《楓亭志》認為，雖然《福建通志》載陳政墓在南靖縣⑤，但不排除陳政墓在楓亭赤湖頭，其理由是陳政曾經駐紮於楓亭。
陳政墓址現在，且存有墓碑。我們驅車到距離鎮區約10裏地的陳宅行政村，在一塊長滿荔枝樹的小山坡頂上，見一處有著墓頭和墓場輪廓之處，就是陳政墓地。現場考察可見，該墓原有範圍約半畝多，規模還不小，但前面和旁邊後來又建了幾座新墳，墓道下面亦開了道路，整個墓場破壞嚴重。據鄭、蔡兩人說，因該墓年代久遠，該山丘又是村裏公共墳地，村民擔心墓碑被盜，在十幾年前就被一陳姓村民收藏在家，後為楓亭文化研究會發現，現暫收藏于楓亭蔡襄陵園端明樓裏面。蔡襄是楓亭人，他的陵墓在鎮旁。在陵園的端明樓裏，筆者看到了一塊長約半米多、寬近半米、近正方形的花崗岩石碑。碑面正中頂上和落底分別刻著大的“唐”字和小的“瑩”字，兩邊分兩行豎刻“副尉上將”和“諱政陳公”，共10個字。
雲霄將軍山陳政墓碑是20世紀80年代末發掘出來的、斷成幾截的無字墓碑，此舉當是其子孫從保護逝者安寧的角度著想。而遠在數百里的楓亭，則無須有這些考慮，加上如果是衣冠家，其後裔就更沒必要擔心，所以就有了這塊刻有文字的墓碑。究其碑刻“副尉上將”的陳政職銜，與康熙初年的《連江裏志》所載“副諸衛上將”相合，但《楓亭志》所載的陳政故居所述陳政職務“朝議大夫、嶺南行軍總管事”的職銜，顯然比“副諸衛上將”重要得多，墓碑為什麼卻就低不就高，沒有刻上這些重要職銜？這碑文給人們留下了一個問號，有待地方史研究者考證。
另外一個問題是，作為唐高宗親自詔令戍閩平亂的將軍，詔書中寫著“莫辭病，病則聯醫;莫避死，死則聯埋”，⑥其墓葬規格應如同雲霄將軍山陳政陵園那樣，即使墓園後來遭到人為破壞，墓碑也應該與龐大的墓埋相稱，不至於僅0.25平方米那樣一小塊。筆者認為，這應是一塊埋在墓穴裏的墓誌銘，後來墓遭破壞後暴露於墓地而為村民收藏。
不管怎樣，從楓亭地方史料的記載，從墓葬現場考察和墓碑文字以及墓地旁邊村民確認等情況看，我們無法排除楓亭有陳政墓的可能性。因為既然陳政曾“家在楓亭”，又被楓亭志書肯定為楓亭開發史上重要的先驅者，楓亭百姓為何不在陳政逝世之後為他建造一座陵墓，以紀念他開發楓亭的貢獻，哪怕是衣冠家？
四、陳政曾“家於楓亭”所蘊含的歷史意義
(一)楓亭是戍閩唐軍入閩建立的第一個基地，為休整軍士，恢復部隊戰鬥力起到了重要作用。
陳政率領的戍閩唐軍在翻過閩浙交界的仙霞嶺分水關，經過浦城之後，便進人了“泉潮之間”，異常艱苦的“平閩十八炯”征戰。“平閩十八炯”主角是北宋著名的楊家將楊文廣。考察楊文廣的征戰史，他從未到過福建。漳籍歷史學家葉國慶上世紀20年代末研究發現，楊文廣平閩的故事“蓋借宋名將楊文廣之名，以演陳政、陳元光父子人閩平桐蠻、辟草昧之事蹟。陳元光平閩地域與楊文廣平閩地域相合”⑦。
按照葉國慶在論文《平閩十八炯研究》中查證找出的“蠻撩”恫寨地點，我們可以看到，陳政、陳元光人閩後征戰路線從北到南、從西到東的平亂軌跡如下：
在浦城平碧水恫；在南平平天魔炯；在大田平紅砂恫；在建陽平天山炯；在歸化（今明溪）平吳州城；在閩侯平福梁城；在福清平娛蛤恫；在仙游平鎮山炯；在莆田平水晶恫、黃草炯、清峰桐等“蠻撩營寨。由此我們得知，唐軍到達溫陵北面的古騷鎮楓亭地域之前，已接連打了數次惡戰。經過數月征戰的唐軍已經疲勞不堪，急需休整，楓亭又剛好建有一個上通郡省，下接嶺南的釋站。於是陳政下令在楓亭釋安營紮寨，因軍士人多，釋舍難以安置，陳政就在釋館旁邊擇地興建營房住宅(該地即今楓亭陳廬園)，安置家眷和將士，進行人閩後的第一次休整。筆者認為，楓亭是陳政唐軍人閩後建立的第一個基地，並在這裏進行一年左右的休整，治療兵員傷病，解決軍響籌措等問題。正因為有楓亭的休整，唐軍才有力量南下古綏安縣，繼續進行平亂戰爭。
翌年（
670年）春，陳政從楓亭出發，在清溪（今安溪）又打了一戰，平定鐵松桐“蠻軍”之後，接近古龍溪縣北端，今漳州華安縣湖林鄉與漳平市交界處的九龍山下，遭遇“蠻撩”十八炯聯軍在此布下的包圍圈，進行了一次人閩之後最大規模的戰役，史志稱“九龍山戰役”。因眾寡相殊，陳政兵“退守九龍山”⑧，飛檄求援，魏媽率子陳敏、陳敷帶援軍南下趕赴九龍山，途中在須江（今江山縣）二子染疾身亡，援軍途經仙遊楓亭，魏媽就能夠把“軍眷安置在（楓亭）陳廬園（今學士街）”嚷這一後方基地，統率精兵強將繼續南下，日夜兼程，趕到九龍山前線會師。
(二)“家於楓亭”有力證明了平閩唐軍從中原南下的觀點。
多年來，一直有少數學者認為：陳元光是揭陽人，因此其戍閩平亂是“從粵人閩”，並稱陳政、魏太夫人不可能從中原萬里提兵南下戍閩平亂。其最主要論據是：從中原萬里提兵人閩“不合唐初兵制和征戰慣例”，“倘從中原發兵，兵士之家農業生產勢必大受影響，兵士豈不怨望？”，中原至閩粵“重山阻隔，行軍中糧草如何徵集、運輸？”由此認為:“從光州萬里提兵人閩之說絕難成立”。等等。
此次楓亭之行，從這裏自宋至清諸多史料對陳政“家於楓亭”、紀念陳元光的“靈著威惠王廟”、赤湖頭陳政墓的記載，以及宋代的《仙溪志》把陳政列為開楓人物的史籍記載和實物資料，都可為陳政率領的戍閩唐軍系從中原南下人閩提供了有力證據。
正因楓亭志書保存有較多早期可信度較高的關於陳政在楓亭的史料，所以，徐曉望主編的《福建通史》“陳元光開章”中也這樣認為：“宋代的《仙溪志》記載：威惠靈著王廟二，在楓亭之南、北。按漳浦《威惠廟集》雲：陳政仕唐副諸衛上將，武后朝戍閩，遂家于溫陵之北，曰楓亭，靈著王乃其子也。今楓亭二廟舊傳乃其故居。”根據這條史料，陳政於武則天時期人閩，居於仙溪縣境內，當時仙溪縣屬於泉州（今福州）。若這條史料可信，陳氏家族主要活動于福建境內，而不是廣東，他平定泉潮間的叛亂，應是從泉州出兵（南下），而不是從廣東北上。”⑧
如上所述，楓亭的開發是從陳政、陳元光駐守此地開始的，所以今天的楓亭人把陳政、陳元光父子看作是開發楓亭的先驅者，立廟供奉以紀念之。
歷史研究已經表明，唐初陳政父子奉命戍閩和翌年的魏媽增援，帶來的中原人數之多，影響之大，是福建開發史上空前的壯舉，是福建大規模開發的濫筋。
注釋:
①南宋寶枯三年((1254年)《仙澳志》(黃岩孫撰)是中國古代罕見的流傳至今的幾本縣誌之一，元代再版，後收入《續修四庫全書》。今湘京圖書館存有古抄本，1989年福建人民出版社出了點校本。
②仙游設縣為唐聖曆二年(699年)，時稱清源縣，正式稱仙遊縣是在天寶元年(742年)，宋代仙遊設4鄉26裏，從宋至清楓亭隸屬唐安鄉連江裏。清康照九年(1670年)鄭得來寫成《連江裏志》，特注:楓亭為街市名，地屬仙游縣連江裏。攤江裏志》作為一裏之史，為我省較早編幕和刊行之地方基層史籍，實為罕見，有相當的文獻價值。史家朱維幹著《福建史稿》，多處引用《連江裏志》材料。該志書在仙遊縣檔案館存有抄件，編號為X-2-770至7760
③⑧徐曉望主編《福建通史》第二卷《隋唐五代》第二節“陳元光開津”，第27頁，福建人民出版社，2006年3月出版。
④據光緒《漳州府志》、民國《雲霄縣誌》、康照《津浦縣誌·雜誌》均載，陳政逝世後，葬于雲霄的將軍山麓，之後有一方士稱此地有“王者氣”，陳元光為避嫌，特地遷墓到新安裏大峰山(今平和大澳鎮靈通岩，時屬南靖管轄)，這裏說的就是此時發生的事。陳元光去世後，據傳該墓葬又遷回將軍山原地。
⑤陳政墓原於儀鳳三年(678年)由其子陳元光奉救選址雲霄將軍山麓，之後因“術者指其地有王者氣”，陳元光為進嫌“遂改葬於大澳社大峰山以進之”。直至宋宣和五年(1123年)再遷回將軍山原址。這則史事是《雲霄縣誌·叢談》及雲霄山美古譜《穎川陳氏開津族譜》所載。
⑥康熙《津浦縣誌》卷十七，光緒《津州府志》卷之二十四·宜績。
⑦葉國慶:《平閡十八恫研究》，原載于廈門大學《國學研究院週刊》第二期(民國巧年出版)，1997年收入其《筆耕集》之第64頁，廈門大學出版社1997年出版。
⑧光緒《漳州府志》卷之二十四·宦績·“陳政”條。
⑨蔡建華主編，楓亭鎮政府編《楓辛志》“大事記”，方志出版社，1999年10月出版。
⑩謝重光:《<龍湖集)真偽與陳元光的家世和生平》，《福建論壇》1989年第5期。
何池（漳州市委黨校）
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