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四川鹽亭陳氏源流概述
四川陳氏最早記錄：秦國滅蜀，陳莊為蜀相。故陳莊為入蜀陳氏第一人。後陳氏漸次入蜀，北宋時陳姓便成為四川第一大姓。今閒人考查鹽亭縣陳氏的古代活動歷史，大致可分為早中晚三個時期，即：唐宋時期。元明時清。清民時期。下
面分期一一概述。
一、唐宋時期入鹽陳氏
鹽亭陳氏早期記載有二：
唐朝，今兩岔河鄉，道士陳大有，建青霞觀。
鹽亭續志引賢良祠補載：宋進士陳同。
這些都是早期鹽亭陳氏的相關記載，隻言片語，尋於典籍之間，未有詳細述載。北宋時，鄰近的（南部縣）大橋陳氏崛起。元明時，一支入住富村驛。
二、元明時期入鹽陳氏
三陳支系
為南部的陳氏三狀元後裔，南部縣大橋鎮系陳氏三狀元故里，其蟻祖系唐朝陳祖德後代入川始祖為五代時隨王建遷蜀的陳翔。北宋時有陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨三兄弟，兩狀元一進士；兩相一節度使，顯赫當朝，光耀南邑。閬中與南部陳氏九成以上屬於這支後裔，在鹽亭的分佈為：
富驛鎮民主村三溪口；
（雄關）花牌樓；
進步村的田灣頭；
永泰鄉太元觀的鍋井溝；
永泰鄉文同村；
永泰鄉陳家井村陳家井；
複明碧山村；
石筍村: 陳家彎等。
秋林鄉（現屬三台）。
本支《陳氏家譜》保存完好，上次修譜于清咸豐八年。相傳鹽亭境就有十個祠堂，每個祠堂都存有一套老譜，每套12本。筆記曾見過其兩種版式，有咸豐八年修譜時公議字輩，其以三陳為一世，中間分支紊亂，各自字輩相傳，故傳自三十一世統一為：禪國開宗遠；傳賢啟世長；同心遵保守；克懋發禎祥。
後有分支新定字派：錫汝；元德開宗遠；文明啟世長；敬心遵保守；克懋發禎祥。
有支系提供字輩為：應升碧敬良；仕天文國鴻；元德開忠遠；文明福壽長；敬心遵保守；克懋發禎祥。三陳家族興旺，北宋時第二世就有意將部份族人回遷至湖南橫塘、江西泰和、河南的祖居地。明清湖廣填川，部份族人再次分遷入蜀，分佈于川南川北。現裔孫號稱百萬之眾，此支已成中華陳氏聲名顯著的一派，陳氏稱謂：三陳派，有稱三狀元派，又稱三堯支系。
麻城支系
蜀人尋根，多半要接觸湖廣填川的話題；傳言川人十之八九來自“湖廣省黃崗府麻城縣孝感鄉”。現鹽亭也有多支陳氏相傳湖廣填川來自麻城縣孝感鄉。因此且將這些支派統稱為“鹽亭陳氏麻城支系”，以示與三陳支系相區別。閒人總結這些年對“湖廣填川”與“麻城孝感”知識的綜合瞭解、學習、掌握。以進一步明白“湖廣填川”與“麻城孝感”是兩個有聯繫又有區別的歷史話題：
鹽亭縣也有多支陳氏自言祖籍為“湖廣省麻城縣孝感鄉”，有了以上認識，我們不難整理這些麻城分支。除了三洞堂支系與陳書支系皆審定來自明初，其餘十數支系也自言來自麻城，經過對此類陳氏支系的對比、閒人初步可得以下可能性推論：
一、迷失本源。支系本屬其他在鹽分支的多次分遷，由於老譜遺失或者純粹未曾修譜，時淹年遠，人們已遺失其根源。故即使多年以後，再有機會尋譜，也只能回追有記憶的四五代人名，大致記得或許來自麻城。祖名與支系也記得零亂不清，故難免紕誤眾多。
二、偽託麻城。本支系確實清初入川新移民。湖廣省移民在清初四川移民中占了七成，其餘30%
來自粵、閩、贛、蘇甚至北方的秦、魯等省區。發現有兩種情況：
1、因湖廣移民群體的省籍優勢，部份非湖廣籍移民的便偽託為湖廣移民，甚至來自麻城的。而歷史上的麻城系移民集散地，確有其他省籍移民到麻城短暫停留後再轉於四川的。但麻城縣孝感鄉在明成化八年已撤銷建制，然而清初入川還自言孝感鄉的，多半屬偽託。
2、更有甚者有許多本是四川土著，也想取得“湖廣移民”新身份，也期獲得新移民在土地、賦稅、救濟、財產、訴訟甚至社會地位的政策傾斜。由於這系列政治、經濟與社會等因素，將身份與入川地皆寫成湖廣，甚至麻城孝感。造成後人尋宗不明的，也屬偽託。
以上情況為“入川時間與入川地點”不相符的，有個簡單的驗證方法：世系反推。經筆者閱過眾多家譜可得：清初至今三百餘年，傳世少則12世多則16代人。明初至今六百餘年，傳世21世至26世。一世人平均用年在22.5～32年之間為正常，過份偏離這個數值，應詳細比對原因。現按以上情況可整理鹽亭陳氏“麻城分支”。
（01）四川鹽亭陳氏麻城支系：三洞堂
筆者屬於這支陳氏，由於老譜遺失，分支繁多，且各自字輩紊亂不同，支系之間失去橫向聯繫，難以厘清有如“謎霧”一般的身世與分支，目前總結本支陳氏的特點是：
(1、入川始祖：先祖曾經進士及弟且入道，三老祖，宗支碑記載為：洞清、洞真、洞玄。鹽亭縣宗海場前山為觀兒山。山上曾有“道觀”，據傳曾塑始祖三人道袍相，入川首居地“大陳家溝”與“小陳家溝”即在觀兒埡後面溝下。為紀念始祖入川的這段歷史，與他支陳氏相區別，故筆者根據本支陳氏源流特點，為本支陳氏開堂立派，名為：三洞堂陳氏。
(2、入川時間：現存清代宗支碑記載為“當宋南渡時”。實際根據二十余世系推算應為：元末或明初。
(3、入川地點：首居於西充鹽亭兩縣交界處的大河壩（今西充雙江場和鹽亭的宗海場，二場相連）。
(4、入川前籍貫：碑載與譜傳皆自言來自“湖廣省黃州府麻城縣孝感鄉”。碑頭有“潁川郡望”標識。
據我支陳氏歷史，我族有關鍵人物如下：
三洞堂一覽表
稱號 世系代數 人物 主要事蹟 備註
三洞 入川始祖 洞清、洞真、洞玄 避世入川
三元 二世祖 龍江、鳳江、彩江 落墳建祠
三桂 四世祖 啟元、啟亨、啟貞 一門三桂 一門三進士所由征也
三莊 八世祖 廷益、廷才、廷朗 開三大分支 明朝三大分莊鼻祖
三洞堂陳氏發啟於西鹽交界的大河壩,明清兩朝主要分佈在西充、鹽亭、射洪三縣。部份向東分支到南充（果州）與蓬安等地，向北到梓潼，向西南到蓬溪、遂甯、安岳甚至成都。
1.西充與南充境內有：公子溝；陳家岩；院場埡；青獅埡；觀鳳鄉等。果州，果州城內，蓬安縣周口鎮等。
2.鹽亭縣境：“窮人會設法，一箭射三埡”，明中期三大分莊為：①、宗海鄉南陵埡；②、安佛鄉老崧埡；③、折弓鄉折弓埡；相傳此三埡為三大分莊，分莊時間大明中後期隆慶、萬曆年間。三房鼻祖為入川八世祖：陳廷益、陳廷朗、陳廷才。④、櫸溪鄉的全部五支陳氏：一村柏柴溝陳家彎、三村大溝頭、四村豹子溝、五村楊家坪、六村陳家灣皆屬老崧埡分支。⑤、金孔鎮陳家坪、老君溝；白頭埡、古來鄉陳家坪、老木埡；五龍鄉三神寺、莊子村；高燈鄉的陽春廟等陳氏屬其安佛鄉老崧埡的二級分支甚至三級分支。玉龍片區、兩河片區、柏梓、黑坪片區，凡自言來自“麻城縣孝感鄉”的湖廣明清陳氏移民，多屬本支，有著或多或少需要辨析的親支關係。
3.射洪縣境：不同分莊、支房皆有向射洪分遷的記錄。筆者見過有“遷射邑、玄妙觀。”“遷射邑陳家彎”這樣的簡略記錄，令今人無從著手。口傳有射洪的復興、天仙寺、仁和、青崗、青果寺、太和壩等地。據說民國時期宗親互相都還在聯繫。近年也有部份射洪籍陳氏回鹽祖地，尋祖認親的記錄。
4.向蓬溪、遂寧方向有散播。
5.梓潼與成都方向。以上陳氏宗支皆是來自鹽亭縣宗海鄉大河壩（三洞堂陳氏）。
（02）四川鹽亭陳氏麻城支系：陳書支系
陳書字禦簡，清•潼川府鹽亭縣安樂鄉人，康熙二十七年進士，官至禮部郎中。有詩集《鵑聲集》傳世。據今鹽亭兩岔河鄉水集口村陳家祠大粱上文字記載：“陳氏由楚遷蜀，始祖陳繼先；二世祖陳景良；三世祖陳印；四世祖弘治乙卯經魁舉人陳萬正（編者注：清避乾隆諱，改為宏治）；五世祖陳用；六世祖陳大銀；七世祖陳騰；八世祖廩生陳繩祖字懷一；九世祖長子歲進士陳四如；次子廩生敕明征侍郎陳四聰。……十世祖陳書。
據殘存陳書之父陳四聰墓碑記載，“籍湖廣麻城孝感鄉潁川鄉人氏……弘武初基始祖陳繼先入蜀越數載”，可得知陳書分支也是明初“洪武初基”入蜀，自言來自“麻城孝感鄉”。潁川，是本支陳氏郡望，是中國漢族陳氏興旺發源的祖地標識，在河南境內。當時書碑文者不解，誤寫著“孝感鄉潁川鄉人氏”。
陳書支系現今的大致分佈：
一、鹽亭縣境內陳書支系上下兩房首居地：
1、趙家溝，位於今麻秧鄉三村，為陳書長房陳景錡妣杜氏居地。
2、小房灣，位於今兩岔河鄉水集口村，為陳書次男陳景鎬妣楊氏、張氏居地。
二、陳家祠，建祠源流碑已標明的陳書支系之其他十三支，為陳書宗支、旁支（如陳家浩支系）或從上下兩房的陳書直系中再次繁衍、分遷的陳書後裔。
1、二房頭，位於今麻秧鄉八村。
2、三房溝，位於今三星鄉五村。
3、四房嘴，位於今麻秧蒙子埡，進士坪。
4、五房頭，位於今麻秧鄉八村。
5、碑觜，位於今麻秧鄉蒙子埡嘴。此支為陳書堂兄陳策（鹽亭貢生陳四如長男）妣顧氏墳山與支系。
6、磨堰溝，位於今兩岔河鄉水集口村。
7、磁窯壩，位於今玉龍鎮龍口對河岸。
8、廟溝頭，位於今兩岔河鄉三村即普香村。
9、裏漫溝，位於今麻秧鄉八村九隊。
10、西方子，位於今兩岔河鄉五村即豐收村。
11、公子溝，位於今兩岔河鄉雙河村。
12、趙村溝，即陳家浩，本支為書公旁系，清初入鹽，護送禦簡公靈柩回川之陳登科後裔。
13、梓潼，今暫不知其具體位址。清光緒初年建祠時首事名：陳宇、陳同。
以上只是陳書支系于清光緒初年建祠時參與捐款的分支登記，已歷時百餘年，特別經過民國與大集體時期的人口多次占地再遷移。現在實際陳書支系的分佈情況，唯望後人補之。
（ 3）四川鹽亭陳氏麻城派分支：柏梓鎮峰嶺村陳家坡陳氏
本支陳氏分佈鹽亭縣柏梓鎮峰嶺村1、2、3、4、5、7、8社，有陳家坡、陳家彎（7社）、牛鼻孔（
4社）、劉家彎、譚家嘴等地。自言支分于柏梓鎮來龍鄉麟龍村麟角嘴陳氏，與來龍鄉金罐村陳家彎，三支為近宗。關於支源，據其近代所修小家譜提供有如下文字：
“……邑陳氏人等經考證鼻祖進士洞清、洞典、洞元，出生于湖廣麻城縣孝感鄉。歷任黃州知府，明末清初入川，落業于大河灣陳家。生進士陳正明何氏生陳國太李氏何氏生陳德馮氏潘氏生四子，分位於陳家灣、牛鼻孔，四子承接宗昭為自派兄弟。即明、新、成、修、倫、皚、秋、然，尊卑不紊。獨明祖、新祖之後八子為單字派行，隨宗列即；釗、鐔、鉁、鍹、錦、銳、鑑、鍈分為八房同村居住。各建一宗堂，便於祭祀。其鍈祖早逝無後，七房啟後均待一體，以敬輪而敬善美。則祖先有所○○昭穆森列一族之中，視同骨肉和諧友愛，乃族榮也，歟是以為序。以眾酌議二十八字作為後代改取派名，即：太德自其、陳仕祥廷、書宗永賢、良堂子光、先述源紹、繼定國家、榮發朝長。”
（陳萬銀於2010年12月12日抄錄于陳仕賢處）。
陳國富提供陳家坡支系鼻祖名陳祀，有子陳明、陳珠，然後下面的字輩為：秉仕（陳）文正大；三元萬國家；興中才子貴；永遠德榮華。這是陳家坡現行字輩詩。
另據陳萬銀宗親拍圖片，該村原陳家祠堂原址後偏左大石下方存放有木制牌位，上書內容從右自左三排列：“供奉
清故始祖進士陳公諱正明老大人 五世祖禮部尚書陳書供”。高約45釐米，寬約24釐米，呈紅色，字跡清楚。
這支就基本屬於，筆者分析麻城分支的一種情況，本源迷失，錯略眾多。
1、入川始祖依然是進士洞清、洞典、洞元三弟兄，與三洞支系雷同。三洞支系為洞清、洞真、洞玄。
2、入川地點，此處記為“大河灣陳家”，三洞支系為：大河壩陳家。
3、入川時間，此記“明末清初”，基本可以理解成本支系再分遷至柏梓麟角嘴、陳家坡的時間為清初。
4、入川前地點，此記同為：湖廣麻城縣孝感鄉。
5、歷任黃州知府。三洞分支的始祖傳說與碑記也有“歷任黃州知府”一說。
6、現存木制神牌，雖世系混亂，但隱約道明，本支與鹽亭麻城派陳氏三洞堂支系、陳書支系同為一族的關係，相互佐證。筆者將在“碑獻考據”篇章中專文論證此三支關係，此處從略。
（4）四川鹽亭陳氏麻城分支：柏梓鎮青山村陳家山陳氏
據陳再龍宗親述“從小的時候見過小家譜上面都有我的名字，本支為麻城派陳氏36分支，現家譜遺失，字輩是：
嘉樹雲光躍；
培登少啟挺。新續字輩，詩書永昌世；德志度升平。
聽上一輩講，祖宗是從湖北麻城孝感鄉遷移出來的。我的字輩是培字輩，我父親是耀字輩，我爺爺是光子輩，求譜”。
柏梓鎮青山村陳家山陳氏，字輩詩只能往上記五代人，記錄本支為第36分支。
（ 5）四川鹽亭陳氏麻城分支：玉龍鎮柏埡村陳氏
（三）、陳氏宗祠座落于陳家坪。本支陳氏自言湖廣填川入川，籍麻城縣孝感鄉人，鼻祖三兄弟陳萬良、陳萬國、陳萬品。長房陳萬良，其裔現居老屋頭（柏埡村）、川井灣（柏埡村6隊）、陳家坪（柏埡村）、陳家岩（罐龍村1組）、陳家彎（飛龍村2組）。二房陳萬國，其裔居新房子（櫸溪村，現玉龍鎮場上）。三房陳萬品，其裔居盤龍溝（罐子溝，罐龍村5組）、陳家岩。
其20字輩詩為：萬成仕三子；德文錫丕希。洪顯本守正，建少應有時。
閒人按：玉龍鎮柏埡村陳氏，問得當下中老年多為“丕希”兩代人，這一支陳氏，只能往上追八代為本支始祖的，按入川時間反推早也只能是在清中期乾隆年間來鹽，也言來自“麻城孝感”。因此唯有兩種情況可以推論：一是明初入川的“麻城派分支”，但在鹽也多次分遷，後人迷失支系資訊。二是確系清朝“湖廣填川”而來的新移民。
（ 6）四川鹽亭陳氏麻城分支：玉龍鎮櫸溪村陳氏
據原鹽中校長陳于林收集到同宗陳于仲講述的資訊：大約在1965間，聽陳於海閒聊，尚玉龍鎮櫸溪河而居的陳姓，均來自湖北麻城孝感。今玉龍鎮陳家壩、陳家灣陳姓為一家人，原祖業十分興盛，祖上為武人，進入官府均為騎馬帶刀，後人是文人，曾有“為人師表”字匾傳後。字輩是：洞庭興大典，成我國玉中，思文懷於志，孝友耀光榮。
據此資訊與字輩詩，可斷言此支陳氏系三洞堂八世陳廷才後裔，系安佛鄉老崧埡再分支，其 “於” 字輩系三洞堂入川20 世。
三、清民時期入鹽陳氏
鹽亭當然也有清朝時期入境的新移民，其中有“湖廣填川”的，也有投親靠友或因事入住而滯留長居的。要認識到口口相傳甚至老家譜明文登記的祖根源流，由於當時部份人們的學習水準、採集資料資訊的手段與速度等歷史條件限制，出現了一些無可否認的紕漏。而確有很多老譜或今人修譜時仍然有意無意的有：身份造假、祖籍偽託、更改世系、由於資料缺失時有些生編硬造、臆想美化的現象。
今人修譜就更該要做到“知之為知之，不知為不知”，“不飾祖非；不掩祖過”實事求實原則。真不知道的就只能空起。今人要從我們聽到的資訊與掌握的歷史史實中兩相對照，厘清正誤。屬合理推測的另集一章考辨，留與後人再訂。
鹽亭縣古系巴蜀交界之地，舊處潼、綿、果、閬四州交界之僻，丘陵縱橫，山野綿亙，為其生民提供了兵難時期特有的庇護，有其獨特的地理條件。鹽亭在清初的湖廣填川移民于周圍縣份來說相對較少，故西充、鹽亭、南部射洪一部才會形成有著“入聲”特點的鹽亭話、西充話的方言島。
乾隆本（1786年）《鹽亭縣誌》載：“潼屬各縣俱有楚民新集，向惟鹽邑獨少，緣土瘠也。今則楚、陝、閩、粵之人依親覓威，佃地耕種，視為樂土。漸集漸多，四鄉場鎮，客戶與土著幾忝半矣。”可以得出：
1、湖廣填川早些的康熙早期，新移民在可以選擇的情況下，都優先去了綿陽、三台、成都那些條件相對較好的平壩子插占落業。鹽亭縣境全是丘陵，山多田少，楚民“向惟鹽邑獨少”。
2、反過來閒人考查鹽邑本地土著，如本支麻城分支陳氏，充分利用康熙時期的“國家政策”的大好形勢結合自身家族興旺的特點，大力向鹽亭、射洪、西充、梓潼各處插占落業、分莊遷支。形成今天鹽亭縣麻城陳氏分支在縣境多達上百小支。麻城派陳氏比較大的支房，基本上多分莊也在於康熙時期。
3、湖廣填川的中晚期，移民方“漸集漸多”，
直至發展至乾隆時期，在“四鄉場鎮，客戶與土著幾忝半矣。”
4、而且其獲得土地方式記錄為“依親覓威，佃地耕種”。不再是早期的“有主無主之地，插占落業”，意思是大塊的、好的地段已被早期人們佔有，並以“地契”的形式確定下來。
5、鹽亭縣湖廣填川新移民的成份與數量排名是：楚、陝、閩、粵。
下面是已經確認，系清朝甚至民國初期來鹽的陳氏分支。
（1） 由京入川陳氏：麻秧鄉紅果村陳家浩
這支陳氏由於老譜殘存，上面完整的記錄了該支的入川的原因與歷程，系清初時護送鹽亭進士陳書靈柩歸葬後，遷居於鹽亭的。
記遷蜀之始
皇上宏恩浩蕩沛澤汪洋，雖未享爵享祿於天家，而釜井耕田亦皆咸太平之福。上憶明末時，賊寇如林而我族陳氏之死於兵戈者慘不可言，即昔之遷於京城者亦遭李自成所擾而保全身家者幾無人耳。及甲申歲清太祖即位順治而天下大定，是時凡京城百貨物俱價高十倍，榮祖故貿易於京城，戊戌年開共榮店，娶趙氏祖婆生二子長登榜次登科，登榜則住守京城，登科則遷於蜀。
追溯先祖由陳州而遷汴；由汴而遷周；由周而遷燕，以及遷於它處者代代不乏其人，而登科祖則遷于蜀，何也？時有康熙戊辰年科進士考得內閣中書系四川鹽亭縣人，陳書字禦簡，同子景錡念及同姓而寓於店，榮祖以禮待之，書公遂將榮祖以宗兄稱，以登榜登科侄男喚。而景錡又於內閣之所見何時所聞何事及抄何本章無不一一與科祖言，其相契。
可知不數載，書公丁憂將歸，景錡向科祖雲：蜀中田肥土美兼產黃絲白蠟貢上，自崇禎遭變逆賊流寇張獻忠焚戮交加，蜀中人得生者百止有一。皇帝有墾荒肥田之令，有主無主以開墾為世業。至今仍是土滿人稀，兄可同往否？科祖言曰：吾有家嚴不敢遽往。
越一載，榮祖沒，共榮店改為登榜店。書公服滿進京後疾，科祖常事湯藥。疾沉，而召科祖曰：侄男事吾數日，殷勤頗甚，但疾愈沉恐不測，吾幼子景鎬貿易無知，重托侄男送往回鹽，良田任耕，駿馬任騎。書公生時之言如此，及沒後，奉旨馳驛歸葬牌下，科祖不食言，送景鎬與靈柩歸蜀，七十九日始至鹽邑。此時科祖仍欲回京，景錡周旋曲折，至意留之。此處時多豺虎傷人，留之，實欲作伴耳。方處於此。
康熙五十一年（1712年），爰購趙村溝田土一業，萵屋數椽。上齊張姓抵界；下齊五房頭陳姓抵界；右至山嶺顧姓抵界；左齊河心。買約、拔約至今尚存。茲于孫等使不謹志之，又何以知遷蜀之所由來乎？
須知景錡即趙家溝一族人，景鎬即小房灣一族人，俱系陳書子。
（2） 由三台入鹽陳氏：
“湖廣填川”入境久居後隨著人口繁衍，丁增地少，進行了二次或者三次的分遷。或者是湖廣填川中後期入川的移民，無早期移民的天時、地利、政策之便。平川良田皆有所屬，不得已向更僻遠之地求得田土生存，丘陵或山區，這些早期移民不願主動去的地方，都成為了選擇。
這樣的歷史前題下，出現了從三台分遷來鹽居住的幾支陳氏。其特點有三： 1、一般選擇“四鄉場鎮”居住。
2、在鹽支系規模都不算大。
3、在鹽傳世不久遠。一支居雲溪。縣城有幾戶陳氏，自言從三台分遷而來，現有陳剛等人。一支居富驛。自言“由閩入蜀”，這支代表人物有現綿陽散文作家陳和平等。
（3） 由湘入川陳氏：用賓支系
富驛三岔鄉元山村陳家溝
為清初湖廣填川移民，由湖南永州祁陽陳氏遷至潼川府建寧驛，後一支分至柏樹埡（今中江縣柏樹鄉），短暫居住近30年，三兄弟又于清未民初時，東遷鹽亭三岔。長男陳祖松，落業鹽亭縣三岔鄉元山村陳家溝獾子溝，次男陳祖榮後支暫無考，三男陳祖年居南部丘埡。
開派始祖陳用賓，字仲孫，元翰林院編修陳泰字志同長子，元充萬戶，鎮衡州，移鎮祁陽，卒于王事。生於元廷佑四年，亡於元至正二十一年，殉寇。
字輩詩為：久而宏大正；科開彰祖德；有道應時昌；福祿永發祥。
末了，鹽亭陳氏欲重修譜系，基本可循閒人今厘清之歷史索線跟進。不迷信，不全信，不亂信，以歷史史事為根本依據，以本族本地宗碑，老譜，傳說為參照，互相印證，多方考證，去偽存真。知之為知之，不知為不知，不生編，不硬造，不臆斷，方不致迷無頭緒，一團毛線，越理越亂，做成“斷頭譜”、“錯譜”甚至“偽譜”。實在無能力合編“鹽亭陳氏宗譜”的，就先編就支譜，家譜。留待將來更有能力者去達成所願，耀祖光宗。
九龍閒人
2013年1月25日
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