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天下貢川陳序代序
家譜、和諧社會、完美人生
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”尋根問祖，自古以來就是人們的一種情感訴求。
“我們都是炎黃子孫”這個定性的概念大家都明白，那麼，你、我各為炎、黃的第幾代孫呢？這定量的“數”就得依靠各自家譜中的“世系表”逐代推演，而推演“世系表”卻是一個美妙的過程，因為，同宗的僅在十幾代甚或幾代前就是一家人，而同姓的則在幾十代前也會是一家人，即使不同姓的總能上溯至某代前也必然是一家人，這就是“四海之內皆兄弟”的現實涵義。即然你我之間本來就是兄弟，那麼，何不敞開襟懷、放寬心胸？還有什麼可計較之得失？這祥，便能引導和促進社會的“和諧”。
“和諧”本是歷代先賢們孜孜以求的理想。孔子提出“大同世界”的社會構想：人與人之間注重誠信，講求仁愛友善、和睦相處，整個社會選賢舉能、富庶安康，一派安寧和諧、祥順致美的社會景現；墨子提出“兼相愛”；孟子提出，天時不如地利，地利不如人和。到近代，康有為在《大同書》中提出，要建立一個“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會；孫中山先生則在民族存亡的緊要關頭確立了“天下為公”、“世界大同”的社會理想。
家譜就是根的象徵，家譜能記載歷史、聯絡宗親，又能促進社會的和諧穩定、團結互助。修譜就是人們尊祖敬宗、尊老愛幼的第一表像。一個人對父母是否孝順，對兄長是否尊敬，這絕不是一個個人問題，也不僅僅是一個家庭問題，而是關係到社會是否安定，天下是否太平的大問題。一個連自己的親人都不能敬愛的人，是不能敬愛別人的。每個人若都能孝順父母、尊敬兄長，並能虔誠地追念祭祀祖先，那麼，就可以使社會的道德風尚歸於淳樸厚道了。
人不能沒有根。有些人對於修譜不關心、不配合，還會曲解他人之熱心，認為“我們並不看重也不興趣修譜這回事，對我們來說，人生在哪里都一樣，是不是誰的後代也不用追究。”實際上持這觀點的人不僅僅是對祖宗、對自已的不負責任，而且是對子孫後代、對國家、對社會的不負責任。人若無根，有若浮萍，身心將游離於社會之外，並易滋生陰暗心態。無根就無令人敬畏的祖宗可效，上無祖宗光耀可保持，下無家族榮耀需延續，自我為大，使人生缺乏責任心和使命感，精神上易成為游離於社會的孤魂，突出表現在：人生無遠大志向，學無定性、遇難而退，心浮氣燥、道德水準低下，凡事以自我為中心。這種人不但離婚率高、犯罪率高、成功率低，而且易激化個人和社會矛盾，給自已、家人、社會造成傷害，給“和諧社會”製造不和諧雜音。
在人類歷史長河中，“江山代有才人出，各領風騷數百年”，每個人的家譜中，總能上溯到“厚德載物”的先賢或偉人，而他們一定也會記載於人類發展的正史中，並深受社會以及子孫後代的尊崇與褒頌，那麼，他的賢德就足以讓人“見賢思齊”，這樣，則“民德歸厚矣”！
當翻開一部完整的家譜，前面黃帝、堯、舜開源，中間有諸多先賢聖祖繼之，並且在後面能找到自已的名字時，你的血脈中一定感受到一股暖流，這股暖流來自幾千年的“家國文化”，來自你與先賢的“一脈相承”，那麼，你崇高的使命感便油然而生，這種使命感能引導你明白人生目標，引導你做好“人生設計”，引導你成就光明磊落、心態健康、勤奮向上、走正道、做正事的成功人生，引導你效仿先祖之厚德，堂堂正正地做個好人，做個對社會有貢獻的人。讓為官者更加清廉、效力，不貪不腐，多做實事少說空話，不敗先祖之名節，為民者更為勤學奮進，誠信友愛、充滿活力，做到“窮則獨善其身，達則兼善天下”。
修譜明志，而不在於借光，大凡自已胸中無物者，獨喜借他人之光，而胸中有“齊家、治國、平天下”之才者終會自己放光。族中或有地位顯赫者，乃其個人努力、祖德感召之故也，於其本人，應嚴於律己、寬以待人，克已奉公、心胸坦蕩，多做實事、為祖爭輝，于族人，則應助其成就公正守法、廉潔奉公之名節，並能效其高尚品德、思想、文化與貢獻，而非慕其“衣冠”“頂戴”，更不可借其名而釣譽、謀利、滋事。縱觀數千年歷史，人的一生僅一瞬耳，歷史長河中，大浪淘沙，浮者隨濁浪而遠去，湮沒於歷史浩淼長河之中，只有金子才能如恒星般堅而不棄、永放光芒，讓我們做一顆為祖爭輝、閃光的金子吧！
陳鼎淩 2010年12月 8日于福州
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