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續修陳氏支譜序
夫龜圖啟字，爰標紀代之書；鳥篆開文，先著世家之錄⑴。世本家乘，其由來尚矣！其後史乘春秋檮杌紀年修焉。夫史者，綱紀天人，高抬貴手古今者也⑵。故《春秋》，石鷁必書，螟蝗謹志⑶，蓋將以修人事，答天變也；馬遷作史，明標“究天人之際，通古今之變”，史之本質，揭櫫明矣。夫家譜，乃國史之具體而微者也。風雨明晦，旱澇寒溫，治亂興衰，革鼎易代，無不關乎百姓之衣食住行，生老壽夭者。故譜之於山川風俗，物產人倫，耒耜網罟，世系蟬聯，均須詳加采摭。庶幾低昂時代，衡鑒土風，敷張人道者也⑷。其於族中大德、大智、大勇之有功於社稷蒼生者，於眾多之胝手胼足，刀耕火種，匍匐大地，孕育靈秀，綿綿瓜瓞，代代承傳者，尤須三致意焉。《詩》雲：“無念爾祖，聿修厥德。”今重修家譜，董理世系、辨彰昭穆之外，必詳一人之年齡、性別、學歷、職業，乃至居住之環境，取得之成就。如此，一人之情明，合一家乃至一族之情明矣；族族有譜，則國情明矣。是譜之用卓然大矣！
夫人之為人，非謂圓首方足者也。《禮記．禮運》雲：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣者也。”又雲：“故人者，天地之心也，五行之端也，食味、別聲、被色而生者也。”生物之傳，靠基因；姓族之傳，在精神。我陳氏精神充實博大，彪炳史冊。曰：重教好學，尊祖愛國，孝友勤儉，開拓進取，崇尚法制，博愛廣施，弘毅剛強，恭謹謙讓，清正廉直，酷愛自由，追求平等。居其首者，曰義。《易》曰：“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”我陳氏號為“義門”。然世之號為義門者，非止吾門一族，如鄭氏，如陸氏，林林總總，不下幾十⑸。何以歷代帝王賢達，心折神服於吾族之“義”天下無雙，舉世無倫，以至於海內頌贊不絕於齒頰間也？曰：吾陳氏不惟尚義，亦尚正宗法。義法相彰，卓然無匹。夫義門陳氏聚族三千口，同居五百年，代傳孝悌，業繼典墳⑹，苟無敦睦之方，何以山高水長？方其始也，崇公勇為天下先，創家法三十三條：立莊長以專家政，置庫司以掌家財，立房長督租賦；設勘司以序男女，家塾以教童稚，巫祝以備禱祈，醫師以供藥石，堪輿以治喪葬；造四匠以資器用，辟書院以待學者。室無餘財，廚無異饌，子弟之教，內外如一。體大慮周，嚴明細緻。雖重骨肉之情，更尚德才兼備。簡能任賢，各司職守，實臻齊家之道於化極，非他族徒以忍所能望項背者也。而吾宗自漢志達公肇基於陵陽所村，千百年來綿綿翼翼，枝繁葉茂，不僅族中有義倉義塾，攜寡撫孤，骨肉無間，對異族之伴當亦親如一家。無怪乎古賢之盛讚我陳氏之宗：“清而純，善而和，義而正。才者不矜，技者不炫，清純者也；富而不驕，貧而不怨，善和者也；有勇不犯，有剛不折，義正者也。吾以為，聖王之裔，士大夫之族，未有若陳宗者也。”
或曰：當今人心不古，世風澆漓，物欲橫流，貪腐公行；紛爭微利於眼前，遺卻大義於厥後。常見父子反目，同室操戈，法已難施，譜其奈何？曰：治國由家始。家不睦，族不和，國不寧。當此之際，重申我陳氏之精神，于針砭時弊，挽正頹風，長善救失，立品砥行，更其亟且重也！人多貪戀權位者，我陳氏有虞舜，知天下非屬一人，世為型範⑺；世多缺乏恒心者，我陳氏有玄奘，求真經萬死不辭，代為楷模；人多崇尚權威者，我陳氏有獨秀，高倡民主科學，啟迪後人；世多為富不仁者，我陳氏有嘉庚，慷慨捐資興教，光輝民族。夫君子之澤，可及五世。若茲之彪炳千秋，豈可以世數計也！其濡染于族人之耳目，而漸被於中華民族之子孫，以成茲風範之美者，將“曆千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”，詎有窮期也哉！子曰“人能弘道，非道弘人”者，此之謂也；孟子所唱之“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”“至大至剛，充塞天地，集義所生”之浩然正氣也者，此之謂也；張子“為天地立心,為生民立命,
為往聖繼絕學，為萬世開太平”之遠志，“民，吾同胞；物，吾與也”之襟懷，亦此之謂也！
夫然後知譜之修，不惟辨昭穆，紀世系，記姓字，序輩齒，書生之時，卒之日，娶某氏，適孰家，葬之地，碑之向也，尚有更深重者存焉！子輿氏有言：仲尼作《春秋》而亂臣賊子懼。又言《春秋》筆則筆，削則削。若以鑒古今、究天人，該洽醇雅衡之，古譜尚有闕焉：詳于世系而略于生計，是以昭穆班班而日用無聞；重于官祿而輕於技藝，是以爵位秩秩而耒耜不傳；鐘于等級而忽於尊嚴，是以崇奉曲逆而羞言大澤。然今之情愈切而辭愈平，語欲諷而心欲惜者，蓋不苛古人，但示後來也。
續譜亦檢閱族裔之大舉也。《易》曰：“積善之家，必有餘慶。”觀我陳氏後昆，秉承祖德，與時俱進：工作學習，建國發家。其聰明勤勞，一如乃祖；而雄毅超邁，青勝於藍。有聞如此，祖靈其不欣然乎！有見如此，後昆其不奮然乎！
檢瞻老序，知我族譜建武乙巳（公元45年）權輿于一世祖志達公，距今近二千年。其後閱一百三十三載，六世祖廠公於光和戊午元年（
178年）再修。又閱二百七十一年，至十五世祖至道公於元嘉二十六年歲次乙丑（
449年）續修。第四次修譜乃四十四世祖升卿公于宋紹聖四年丁醜（1097年），其間跨越南北朝、隋、唐、五代，幾近六百五十年矣！生之難，可想而得見乎！然先祖代代孜孜以之，薪盡火傳，綿綿不絕！嗚呼！傳承如許強韌剛毅血脈之陳氏後昆，可不倍加敬畏生命乎，可不更其奮然前行乎！厥後有五十世祖慶一公於元延佑年（1314年）續修。又閱二百五十餘年，六十世叔祖文志公等於明隆慶三年己巳（1569年）續修，嗣後六十一世叔祖用中公于萬曆癸卯（1603年）續修。又閱二百餘年，六十六世祖墨林公于嘉慶十年（1805年）、嘉慶二十三年（1818年）兩修宗譜。又閱七十餘年，紹斌公等於光緒癸巳（1893年）聚榮生公、顯生公裔孫合修，此乃我支派聚族修譜規模最大之一次，共有三十五支合修，然亦有遺漏者。厥後民國三十二年（1943年）曾叔祖澍深公、叔祖會元公續修⑻，其時方值抗戰之秋，國難當頭，烽煙遍地；日寇侵我陵陽，毀我宗廟，戮我同胞，辱我先人⑼。此時欲收族聚眾，何其難矣！故規模較小，僅有十三支合修。後之續修皆承此制，未能擴修也。1988年，“文革”甫過，動亂方息。會元公、象賢公即聞風而動，潛招族人，密搜資料，隱蔽于在旺叔家中續修族譜，彰顯我陳氏族人尊祖敬宗之精神，保存我支派裔孫綿延繁衍之史料。惜其未能收族總修也。光墨公、會元公相遞各兩修宗譜，於我支派承先啟後，繼往開來，其勞至大，其功至偉。惜“昊天不吊，不憖遺一老”，玉樓赴詔，不克三修⑽！
嗚呼！祖先之歷史，盡顯生存之艱難；家族之綿延，昭示生命之堅韌！
古人慨歎：天下之事最難者，莫難於譜學。其心要明，其見要大，其力要確，其考核要到，其守持要嚴，五者缺一不可。然後則立法正，吐詞簡，指事切，分支過節清白，鋪張區劃整潔。閱之者有所興起，讀之者有所感發。然後足以成書，啟迪來哲，垂法後世。譜之修，重矣哉！夫修譜有三難：財力不濟，無力供長期之勘采，難一也；族大眾繁，居住星散，資料裒輯不易，難二也；至難在人力。蓋操筆者雖族中之知者，然專司史職、深諳譜學者寡鮮，難期其卓識鴻裁也。夫舉萬鈞之鼎，必烏獲而後能；遊千仞之淵，必津人而後可。故譜之修，非經綸之手難成也。何謂大力之人？有品、有望、有學、有守是也。蓋品高望重，則族人敬之而不忽；學博守堅，則族人信之而不疑。此固非挾詐懷私之輩所得與於其間也。今我族諸父昆弟輩，謬以纂修之大責囑於予。予惶然應之曰：“維維！否否！夫家乘猶國史也。上以敘祖宗之德業，下以示子姓之勸懲。尊尊、親親、善善、惡惡，俱於是乎寓之。不學無術，焉識門徑；措大眼孔，難辨魯魚⑾。非予小子敢怠惰盤桓，是憂予寡陋難以任之也！”族諸父昆弟輩否之曰：“敬勉之，毋推也！非曰爾能之，願爾學焉。嘗見世之文章自命者，揮毫染翰，多屬應景無根之文；述古稱先，半是公鼎侯碑之事。其于一本相承者，反闕焉不講。以致家法無紀，宗派日紊，何以厚人心而敦風俗，型子弟而崇禮教哉！爾其勉乎哉！”予之告退不許，勉就是役也，誠以譜牒攸關纂重，即寡陋無文，要不至虛美隱惡、詮次失當而已耳！自受命之日，銘心刻骨，夢寐不忘。及聞潛山漆浦之裔孫保有嘉慶、光緒、民國全套家譜，乃驅車尋之，三套家譜，儼然在矣！歎其間由清而民國，而新中國，歷經改朝易鼎、天翻地覆之滄桑，複經文革史無前例之浩劫，然上托祖靈之庇佑，下賴闔族之洪福，更幸在滿公、錦聖及徐印叔侄之赤心，終能明千餘年之昭穆為目前，示百十代世系於一編！複于
8月冒暑往瞻陵陽所村官禮堂，尋根探源，訪求故跡。於是，資料略備，構思始定。幸有共事筆硯者，如族叔之在願（陳璞）、在紅，家侄之法來、法應，皆備篤實肯幹之選舉，又有小玲等奮臂襄贊。爬羅剔抉，會稿校讎。自遠祖以迄近宗，厘其緒而分之，比其類而合之。遺者補之，疑者闕之。盡予智之所能周，窮予力之所能及。夫統之以綱，系之以目，梗概雖定于先人，而有待焉者尚多。若者宜考訂，若者宜搜輯，若者宜增補，若者宜潤色，縷析條分，力求邃密周詳，非敢妄為筆削，更非敢綴以骫骳傳會之辭，公然登作者之堂也。故標題著說，繪圖立傳，行將互相考訂，極其詳慎，俾以自成一家言而無剿襲雷同之弊也。凡敘贊傳記，必征詳實。蓋將以傳後世，令子孫足信之。夫生不作贊，古有定則；而文飾誇張，徒貽笑柄，既乖史法，更虧史德。故陳先人之舊稿，又延族中長老而咨訪之，核之既詳，乃敢屬筆。至於老序舊文，則統加標點，訂正訛誤，詳為注解，以為誦閱之便也。複立凡例以示程式，增譜說以廣知識，標世系以明統緒，撰節略以易檢閱，刊遺像以致情思。使同宗同祖，厥子厥孫，開卷習讀，神思穿越時光隧道，謁拜歷代先祖先宗，如聆聽教誨，沐浴春風；體味歷代先祖奮鬥之歷程，領略宗族文化之傳奇，感悟己身肩負之職責，庶幾此譜之堪為歷代先祖魂之所依，又為後世子孫根之所系也！然今譜亦有憾焉：未能廣為聯絡，不能聚族同修，憾一也；率爾倉促，勘考不周，憾二也；學淺智卑，難言畢功，憾三也。嗚呼！邃密精審，惟望來者矣！
至於總經濟之同仁，則統于嵩山叔祖。鳩物庀貲，規劃全功；估事量材，精打細算。及會計出納，庶務膳食，各有分掌。在在本諸實際，俾不致有所妄取而濫耗也。
嗚呼！夫天地有正氣，曰誠信，曰義方，仰觀星辰，悟坦坦蕩蕩處世；宗族多賢哲，如重華，如獨秀，續修家譜，知堂堂正正做人。今譜既告成，光前裕後，合族薦敬。嗟乎！日月光華，旦復旦兮⑿；陳氏精神，代複代兮！天柱斯奇，皖水其清；鐘靈毓秀，芝蘭茂兮！人龍奇逸，天馬開張⒀；紹承祖德，永發其祥！謹序。
時
公元2009年8月14日歲在己丑
注釋：
⑴龜圖啟字，相傳夏禹治水時，有神龜出於洛水，背上有裂紋，紋如文字；有數至於九，禹取法而作九疇。參見《尚書．顧命》、《洪范》孔傳。這裏指古文字。唐張少博《石硯賦》：“發龜文於鴻筆。”後來也以龜字為帝王者受命的吉兆。盧照鄰《樂府雜詩序》：“君升堂入室，踐龜字以長驅。”鳥篆開文，篆體古文字，形如鳥的爪跡，故稱。《後漢書．陽球傳》：“或獻賦一篇，或鳥篆盈簡，而位升郎中，形圖丹青。”又叫“鳥跡書”。李白《游泰山詩》：“遺我鳥跡書，飄然落岩間。”
⑵綱紀，大綱，要領。《荀子．勸學》：“禮者，法之大分，類之綱紀也。”法度，綱常。《漢書．禮樂志》：“主君臣，等上下，使綱紀有序，六親和睦。”此用作動詞，治理，管理。《詩．大雅．棫樸》：“勉勉我王，綱紀四方。”高抬貴手，龜可蔔吉凶；鑒，鏡也，能辨美醜。比喻可供人對照學習的榜樣，或引以為戒的教訓。《周書．皇后傳序》：“夫然者，豈非皇王之高抬貴手歟？”《隋書．魏澹傳》：“此即前代之茂實，後人之高抬貴手也。”此亦當動詞用。
⑶石鷁，《左傳．僖公十六年》《春秋》經：“春，王正月戊申朔，隕石于宋五。是月，六鷁退飛，過宋都。”《公羊傳》：“五石六鷁何以書？記異也。”螟蝗，《公羊傳．隱公五年》《春秋》經：“螟。”傳：“螟何以書？記災也。”《呂氏春秋．不屈》注：“蝗，螽也。食心曰螟，食葉曰螣。”
⑷低昂，也做低卬，形容世事盛衰起伏。龔自珍《答人問關內侯》：“天之廢封建而趨一統者昭昭矣，然且相持低卬徘徊二千餘年，而後毅然定。”此作動詞，同衡量、判別。衡鑒，衡器和鏡子，此作動詞，指品評鑒別。陸游《南唐書．伍喬傳》：“及覆考榜出，喬果為首，洎、貞觀次之，時稱主司精於衡鑒。”敷張，猶光大也。
⑸在宋代以後，中國出現的同居共財、同爨合食的大家庭是一種普遍社會現象。陳氏大家庭經歷了唐末、南唐、北宋三個朝代，到仁宗嘉祐八年分居時已同居十四世，共有三千七百餘人合爨，規模之大，世所罕見。除陳氏外，尚有十世同居家眾至數百口的保德趙氏；十九世同居，共財不異爨的會稽裘氏；八世同爨，家眾多至七百餘口的青陽方氏；聚居至一千三百餘口同財共爨的銅陵佘氏；十一世同居，家眾至七百餘口的銅陵鐘氏；一千三百餘口聚居的旌德汪氏；八世同居集族七百八十一口的德化許氏；一門千指的永新顏氏；同居八世三千口，治家以義的漢陽張氏等等。
⑹墳，傳說中我國最古的典籍，稱三墳五典。《左傳．昭公十二年》：“是能讀三墳、五典、八索、九丘。”杜預注雲：“皆古書名。”孔穎達疏：“孔安國《尚書序》雲：‘伏羲、神農、黃帝之書謂之三墳，言大道也；少昊、顓頊、高辛，唐、虞之書謂之五典，言常道也。’”孫楚《登樓賦》：“談三墳而詠五典。”
⑺⑿據說舜將禪位於禹時，天現慶雲，於是舜帝和臣僚們一起興奮唱歌：“卿雲爛兮，糺縵縵兮。日月光華，旦復旦兮。”八伯叩首回應：“明明上天，爛然星辰。日月光華，弘於一人。”據說舜唱完《卿雲歌》歎息道：“時哉夫，天下非一人之天下也。”舜帝正是我陳氏之先祖。現在上海復旦大學的校名正是取自這首《卿雲歌》。
⑻考我陳氏，自志達公始，世代聚居陵陽，至六十三四世才漸漸分支並漸漸向四周擴展，最遠者只是在馬鞍山。此在明季。到了清代中期，進一步擴展。世時公、正玉公父子、正元公弟兄分別過江向潛山，後來的嶽西橫河發展；另有一隻到當時的桐城源子港，現在的樅陽源子港發展。那麼，雖然自漢之清，時有間隔幾百或二百多年未修譜，其源流承傳還是清晰無誤的。因為這期間，我陳氏一直聚居在一起，朝夕與共，不須大規模正式修譜亦昭穆不紊；再者，本序所敘，僅依老序，若老序失載，則無以為據，但並不能認定家譜纂修間斷。總之，與其他姓氏因遷徙輾轉而源流不清不同，我陳氏承傳脈絡清清楚楚。此乃上天之恩，祖宗積德之報，家門之大幸也！後裔謹識之！
⑼1940年
4月22日，日寇萬人由貴池、荻港、灣沚向青陽、南陵的國民黨23集團軍唐世武部的防線發動進攻。國民黨144師、新七師、52師、108師、105師迎擊。8天后，中國軍隊傷亡慘重，被迫後撤，青陽、南陵陷落。1941年，新四軍彭雪楓部曾收復，後來敵我拉鋸，直到日寇投降。
⑽玉樓赴詔，玉樓，傳說中仙人居住的樓宇。比喻文人早逝。李商隱《李賀小傳》：“長吉將死時，忽晝見一緋衣人，駕赤虯，持一版，書若太古篆或霹靂石文者，雲當召長吉。長吉了不能讀，欻下榻叩頭，言：‘阿母老且病，賀不願去。’緋衣人笑曰：‘帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂，，不苦也。’長吉獨泣。少之，長吉氣絕。”此指文人去世。
⑾措大，也稱“醋大”，舊稱貧寒的讀書人，含有輕慢意。《新五代史．東漢世家》：“〔劉旻〕號令東偏先進，王得中叩馬諫曰：‘南風甚急，非北軍之利也宜少待之。’旻怒曰：‘老措大，毋妄沮吾軍！’”此謙辭也。魯魚，即魯魚亥豕的簡省。因為“魯”和“魚”，“亥”和“豕”的篆文字形分別相似，所以在抄寫時容易將“魚”寫成“魯”、“亥”寫成“豕”晉•葛洪《抱樸子．遐覽》：“書三寫，魚成魯，帝成虎。”《呂氏春秋．察傳》記載，有人把“晉師己亥涉河”寫成“晉師三豕涉河”。後來用“魯魚亥豕”表示書籍在傳抄、刊印過程中的文字錯誤。
⒀此乃出自陳摶所撰之對聯“開張天岸馬，奇逸人中龍”。《家族賢哲傳》和《陳氏文化》中有介紹，可參看。
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