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家譜歷史
按：吾陳氏源遠流長，譜之修訂，不絕如縷。然因時代久遠，或遭兵燹，或因世變，老譜保存實為難事。幸潛山上漆浦陳錦聖保有我陳氏嘉慶年譜，光緒年譜，民國年譜及1988年譜，此乃我陳氏之幸！錦聖功勞偉矣！嘉慶、光緒譜序中記有當時修譜之史實，還重刊有先前修譜譜序，同樣記錄了先前修譜的史料，彌足珍貴。今按時代先後襃聚一處，俾後人知修譜之情實。
正議大夫志達公傳宗敘 ⑴
吾陳氏先世汴梁陽武人也⑵。始祖平公好習經書，裏尊為宰⑶。漢高帝聞而詔之，封為義宰，佐帝定天下，嘗從六出奇計⑷，封為戶牖侯⑸，文帝時升左丞相⑹。所配王氏，王陵之妹⑺，同郡人也。後退隱姑蘇吳縣永寧第二廂而居⑻，傳高祖永朝公，曾祖世甯公，祖鼎貴公，父相魁公。生吾兄弟四：長志道，次志遠，三志通，四志達⑼。遠舉庠生⑽，達幸登哀帝元壽己未茂才⑾，年廿三歲。平帝元始四年甲子⑿，行禮科主事，節承上賞⒀，叩伏辭謝。在任二周，丙寅春⒁，選為京兆府尹⒂。戊辰初，值莽亂⒃，伏思漢恩情不終，屈避隱于陵陽九子山之南，金霞峰之北曰淳市圖⒄，自量年逋七旬，長子獻文未婚早卒，次子獻賦，娶上緣圖林氏為配而年尚幼，否知承紹之安危⒅，亦恐未知吾祖之根源也，故筆記始祖至吾六派宗支圖，以為將來傳遠之照焉。
時
漢建武乙巳（公元45年）春正議大夫陳志達書傳
（按：此記與光緒譜載有所不同，今遵嘉慶譜。）
注釋
⑴此序敘說了我陳氏首次修譜的事實，所謂“筆記始祖至吾六派宗支圖”似乎表明此次修譜乃志達公私人的行動，談不上規模。以平公為一世祖，到志達公自身僅六世。可惜不能看到譜牒原貌。
⑵汴梁，舊時對開封府的別稱。開封在戰國時為魏都大樑，後世相沿稱該地為大樑，簡稱梁。唐在此置汴州，簡稱汴。金元以後合稱為汴梁。陽武，秦置陽武縣，在今河南原陽東南，唐移今原陽。1919年與原武縣合併，名原陽。按：此處似表明本序非志達公所寫，或為後人竄改。按：《史記．陳丞相世家》雲：“陳丞相平者，陽武戶牖鄉人也。徐廣《集解》雲：‘陽武屬魏地。戶牖，今為東昏縣，屬陳留。’”
⑶裏，一指居民聚居的地方。《詩經．鄭風．將仲子》：“將仲子兮，無逾我裏。”《毛傳》：“裏，居也。二十五家為裏。”一指舊時縣以下基層行政單位。顧炎武《日知錄》卷二十二：“以縣統鄉，以鄉統裏。備書之者，《史記》‘老子，楚苦縣厲鄉曲仁裏人’是也。”此似應指後者。宰，邑、縣一級的行政長官。此處指主持裏正者，即裏一級的長官。《史記．陳丞相世家》雲：“裏中社，平為宰，分肉食甚均。”《索引》雲：“其裏名庫上裏。知者，據蔡邕《陳留東昏庫上裏社碑》雲：‘維斯庫裏，古陽武之牖鄉。’陳平由此社宰，遂相高祖也。”
⑷《史記．陳丞相世家》：“凡六出奇計，輒益邑，凡六益封。奇計或頗秘，世莫能聞也。”後以“六出奇計”或“六奇”泛指出奇制勝的謀略。也有人認為是下面六條計策：第一，重金賄賂楚國將領，實施反間計：派人暗中在楚國軍營散佈謠言——鐘離昧和龍且跟著大王，戰功累累，但項羽到現在都不封地封侯給他倆，因此他二人早有離去的意思……這個謠言傳到項羽耳朵裏，項羽馬上懷疑起來，收了二人的兵權。第二，故意對楚國的來使招待不周：“哦，你不是範增派來的嗦？原來是項羽派來的。”便叫手下把已經奉上的美味佳餚撤了……項羽聽使臣回來說，亞父面子比他大，便開銷了範增。等於砍掉了自己的左右膀。第三，派女子出城——項羽把滎陽圍得水泄不通，劉邦逃不出去，陳平派2000女子出城，調虎離山，聲東擊西，解滎陽之圍，讓劉邦撿拾了一條命。第四，腳踢劉邦，封韓信為齊王——韓信百戰不敗，屢建奇功，有點自傲，打下齊國後就向劉邦帶信試探老闆怎麼賞他。劉邦在廣武喊他來救，他卻藉故不出兵。意思是，條件還沒有談好，“我出了兵，你封賞我啥子”？劉邦憤怒地對帶信的說：“王八蛋，韓信他想要幹什麼？想幫我代管齊國？當假齊王……”陳平腳踢劉邦，暗示他將計就計。劉邦反應快，馬上改口說：“他媽的，當什麼假齊王喲，乾脆老子封你真齊王。”韓信終於出了兵，打敗了項羽。第五，假遊雲夢擒韓信——劉邦攻打韓信勝算不大，那就哄他自己送上門來。陳平叫劉邦假裝出遊，各國王侯依禮必來，不費一槍一彈，韓信來則被擒。第六，獻美女圖像，解“白登之圍”。西元前
200年冬劉邦被匈奴冒頓單于率四十萬精銳騎兵包圍于白登山（今大同市東面），並且派大兵，分紮在各個重要路口，截住漢兵的後援。在被圍了
3天后，糧食也快吃完了，漢軍饑寒交迫，危在旦夕。被圍到第
7天，陳平忽然又生妙計。他派使者送單于王后珍寶並獻上一幅美人圖，說是即將送給單于的美人，求單于解圍。王后為了爭寵，收下禮物，並設法讓單于在劉邦送美人之前放走劉邦。這六條計策確實在劉邦統一大業中起到關鍵的作用。但陳平一生屢獻奇計，遠非這六條。
⑸陳平公住戶牖鄉，故封戶牖侯。
⑹平帝劉恒（前179--前157年在位）。但據《史記．陳丞相世家》，陳平封為左丞相是在孝惠帝六年（前
189年）。《史記．陳丞相世家》雲：“孝惠帝六年，相國曹參卒，以安國侯王陵為右丞相，陳平為左丞相。”
⑺據《史記．陳丞相世家》，平公娶張負之女為妻。
⑻西元前222年，秦始皇在吳都城設會稽郡、吳縣，自此，當時的蘇州稱為吳縣，或有時稱為吳州。公元 589年，隋改吳州為蘇州（以蘇州城西姑蘇山得名，蘇州的名稱始此。另姑蘇山由吳王闔閭建姑蘇台得名，現山上仍有遺跡）。
⑼按《史記．陳丞相世家》：“孝文帝二年（前
139年），丞相陳平卒，諡為獻侯。子共侯買代侯；二年卒，子簡侯恢代侯；二十三年卒，子何代侯。”則世系應是陳平——買——恢——何……。或許我支乃庶出，故未有封侯之事？待考。
⑽庠生，科舉制度中府、州、縣學的生員的別稱。庠是古代學校之名。
⑾哀帝元壽己未年，即公元 2年。茂才即秀才。後漢時為避光武帝劉秀名諱，改秀才為茂才，後相沿作秀才的別稱。
⑿平帝元始四年甲子，即西元 4年。
⒀節，適也，恰好也。上，皇上。
⒁丙寅，公元 6年。
⒂京兆尹，官名，在漢代亦為行政區名。西漢太初元年（前
104年）改右內史置，分原右內史東半部為其轄區，職掌相當於郡太守。因地屬畿輔，故不稱郡。京兆尹為三輔之一。治所在長安（今陝西西安），轄境約當今陝西秦嶺以北、西安以東、渭河以南地。三國魏轄區改成京兆郡，官名改稱太守。唐開元初改雍州為京兆府，往往以親王領京兆牧，而改雍州長史為京兆尹，並增置少尹，以理府事。按：稱京兆府尹乃唐以後事，此再次表明，本序至少被後人改過。
⒃戊辰，公元
8年。王莽（前45--23），字巨君，新朝的建立者，魏郡元城（河北大名縣東）人。漢族。公元8年-23年在位。當了十五年新朝皇帝的王莽王巨君，是近兩千年來中國歷史上爭議最多的人物之一有人稱他是改革家，有人斥他為復古狂。有人把他比作“周公再世”，是忠臣孝子的楷模；有人把他看成“曹瞞前身”，是奸雄賊子的榜首。有人贊他救世主，有人罵他野心家。有人說他虛偽奸詐，有人說他坦蕩無私。褒他的，最出名的是胡適之，甚至封他為一千九百年前的“社會主義者”；貶他的，最有才的是白居易，說他“向使當初身便死，一生真偽複誰知！”西漢哀帝自元壽二年六月（西元前
1年）去世後，九歲的漢平帝即位，元後臨朝稱制，以王莽為輔政大臣，出任大司馬，封“安漢公”。至西元
9年元旦，篡位稱帝，登基成為一朝開國君主，改國號為“新”年號“始建國”直至西元23年赤眉綠林軍攻入長安被殺，在位15年，死時69歲。王莽是漢元帝皇后王政君之侄。幼年時父親王曼去世，很快其兄也去世。王莽孝母尊嫂，生活儉樸，飽讀詩書，結交賢士，聲名遠播。
5年，漢平帝被王莽毒殺，立年僅兩歲的孺子嬰為皇太子，太皇太后命莽代天子朝政，稱“假皇帝”或“攝皇帝”。居攝二年（
6年）有人不斷借各種名目對王莽勸進。初始元年（
8年）王莽接受孺子嬰禪讓後稱帝，改國號為新，改長安為常安。開中國歷史上通過符命作皇帝的先河。
⒄陵陽鎮，坐落在九華山南麓的陵陽河谷地，是青陽縣最古老的集鎮。陵陽，因背靠陵陽山麓（九華山古稱陵陽山）而得名。俗語有“古無青陽，早有陵陽。”志書記載：青陽古屬揚州，春秋戰國時先後屬吳、越、楚，秦屬鄣郡，西漢元封二年（前
109）始置縣，稱陵陽。唐天寶元年（
742），洪州都督按治其地，請邑于青山之陽，始名青陽。明清時，陵陽乃徽州通往江北官道上的重鎮，店鋪林立，青石板鋪就的三米寬街巷綿延一公里。出陵陽鎮，沿陵南公路西行四五公里許，就是距今已有二千一百餘年歷史的古老村莊——所村。太平山房在村中偏西位置，坐北朝南，南北向進深三進計71米，東西向通面五開間闊16米有餘，占地面積1173平方米，外觀宏偉。這就是官禮堂。正門牆壁為四柱三樓牌坊造形，高達十米，正門中上方鑲嵌一塊漢白玉石匾，陰刻楷書“積善流芳”四個徑尺大字。四柱底座為石雕須彌座；坊額間鑲嵌磚雕八仙圖，門楣上方雕刻“雙龍戲珠”石匾左右為“鳳落寶地”與“麟吐玉書”樓頂斗拱出挑，翼角淩空，氣宇軒昂；兩側立砌高大的馬頭牆，與鱗次櫛比的屋頂形成雄渾壯美的外觀。內部為三進六脊結構，每進都有門廳、正廳，兩廳之間有東西兩廂廊廡相連接，組成一個四合結構，屋內見院，院內見廳；上有長方形大天井，屋頂落水沿28方簷口流入，謂四水歸堂，喻聚財聚德之意，坐居其內，可晨沐朝霞，夜觀星斗，古人天人合一的思想隨處可見。
屋內除磚牆瓦頂外，全為木制滿堂造柱的抬梁架構，第一進32根、第二進46根、第三進38根，共
116根立柱，柱上三層穿坊柁梁皆為合抱之木。樑柱銜接處的斗拱雀替均為人物、動物、花草鏤空木雕，形態逼真，刀工精湛。立柱下的石磉每只都飾以浮雕，尤以中進最為珍貴，用料考究、圖案精美，雕刻精妙。後進尤為特別，其正廳為兩層樓閣，樓下台沿是漢白玉荷花柱欄杆，樓上有朱漆欄杆和方形巨窗，窗門為鏤空木雕，窗對天井；兩側廂樓為望閣，內牆即朝天井的花窗，外牆磚壁上開異形觀景小窗。後進保存最好，為明代早期建築，文物價值極高。太平山房為典型的徽派祠堂式建築，建於明洪武年間，距今已有
600多年歷史。太平山房的前身為“官禮堂”。陳什萬，義捐谷萬擔，賜爵不受。唐玄宗天寶五年，賜陳氏官禮匾額，“官禮之號，由此基焉”陳氏族人為紀念其先人捐穀濟荒被朝廷旌為義民而建的“官禮堂”毀於元代。後由陳孟賢於明洪武年間在其舊址上建“積善堂”為合族公堂。陳孟賢於明洪武年間以貢致仕，授迪功郎，任江西饒州府經歷，後因反對朱棣擁兵發難，兵敗就義，留有血書示後人。其人一生品卓行方，為政勤民，為臣盡忠，堪為陳氏楷模。前二進建於明末清初，乾隆三十六年（1771）為方便鄰近生童赴試投宿和興義學，充作學館，時秋浦邑令鐘學曾題匾“聚德堂”贈之，以為褒獎。咸豐二年（1852）再次擴建成現在規模。文革期間，恰逢解放軍進駐，將太平山房作為放置槍枝彈藥倉庫“閒人免進”，才得以完好保存。1985年10月，安徽省文化廳撥專款進行了一次較全面的修繕，作為古代學館建築保存。次年
7月，安徽省人民政府公佈為省級重點文物保護單位保存至今。所村村落形成于西漢武帝元封（前110--前105年）年間，其時設陵陽縣，下隸二十一圖，所村時名淳市圖。三國東吳太元元年（
251），改陵陽為臨城，下隸二十八裏，所村時名清化裏。唐天寶元年，洪州都督請邑于青山之陽，變陵陽縣為陵陽鄉，其時所村名為陳家村。直到宋哲宗時，才改稱所村沿襲至今。所村在先前
800年間四易其名，由“淳市”而“清化”，讓人不禁遙想該村民風的淳樸與清朗；及至唐代，陳姓在該村繁衍發展為大姓旺族，一度以姓名村，可見其遠近聞名程度。至此，陳氏家族作為所村旺族大姓延續了千餘年。
為什麼後來又改稱所村呢，其中大有講究。所村處九華山之南，金霞山之東，兩面青山拱抱，一溪東流，此形貌若“黃龍出海”，為古堪輿家所稱道。《陳氏宗譜》記曰：“村以所名，取五方山巒形勢，東木、西金、南火、北水，土居其中，與五行適相符合，有得其所之意。”村中除民居外，《陳氏宗譜》記錄在案的公益設施建築有二十餘座，堂館廟庵亭閣應有盡有。有紀念堂“官禮堂”；有接待過訪貴客的驛館“雲陽館”；有文人聚會之所“圖南閣”；還有大夫第、觀音堂、昭明殿、九龍廟、慕仙庵等建築，其村富裕與人文興盛可見一斑。
據村中人說，昔日蔚為壯觀的所村古建築，多數已毀于日本侵華戰爭中的日寇掃蕩。如今僅存十五、六幢明清時期的古民居，散落在各村民組，也有相對集中的群落，大多年久失修。今天尚能見到的，除太平山房外，還有數處保存較為完好且頗富特色的古民居。徽商陳咸慶所建“慶餘堂”，四正兩廊，坐北朝南。正屋進深約28米，寬10米有餘，上堂照壁存有“慶餘堂”木匾一塊，正屋後部配屋已拆除，西側耳屋尚存，上世紀九十年代曾在此屋拍攝黃梅戲電視劇《桃花女》和《拉郎配》。距太平山房約40米處有座繡樓，呈四字形格局，二層為通體木雕花欄。陳祖錫百年祖屋，坐落在半邊丘，為兩幢連體建築，一為四正兩廊，一為古式三間，坐東朝西，前有一院，建於清光緒年間，距今百餘年，房主陳祖錫年近九旬，耳聰目明，多知所村舊事。在油榨莊內，尚存一組建於清代中晚期的古民居建築群落，全為四正兩廊格式。
值得一記的是村中的唐柏與古橋。在九甲村民組的古道旁，今存一株植于唐朝的古柏樹，蒼顏不老，蔚然茁壯，形似鳴鶴，狀如虯龍，堪稱奇觀。村前小河，古稱南溪，溪上一座單孔拱橋，長約三丈，寬一丈，高丈餘。橋身右拱位正中有一石碑，碑面完全被風雨剝蝕，字跡無存。據村中老者陳祖錫說，此橋名為斡橋，祖輩傳說建于唐代以前。
九華山蜿蜒于安徽青陽縣境內，南望黃山，北瞰長江，東臨太平湖，西接貴池，方圓
120公里，是我國以佛教為特色的山嶽風景區，有舉世聞名的地藏菩薩道場。九華山在漢代稱陵陽山，南朝梁時稱九子山。唐天寶年間，李白由金陵上秋浦（今貴池），與好友高霽、韋權輿在九子山西麓坐眺松雪，飲宴賞景，互相吟唱，留下了這麼一首聯句詩：
妙有分二氣，靈山開九華。（李 白）
層標遏遲日，半壁明朝霞。（高 霽）
積雪曜陰壑，飛流噴陽崖。（韋權輿）
青熒玉樹色，縹緲羽人家。（李 白）
李白坐眺九子山的九座主峰，說它像盛開的九朵蓮花，後人這才稱九子山為九華山了。這首詩的題目乾脆就叫《改九子山為九華山聯句》。詩前有序雲：
青陽（青陽即陵陽）縣南有九子山，山高數千丈，上有九峰如蓮華。按圖征名，無所依據。太史公南遊，略而不書。事絕古老之口，複闕名賢之紀，雖靈仙往復，而賦詠罕聞，予乃削其舊號，加以九華之目。……
至於九子山的命名，據一本唐人編的《九華山錄》中說，是由於“此山奇秀，高出雲表，峰巒異狀，其數有九，故號九子山”。而有人還認為，古老的陵陽山，並不完全就是南梁時的九子山，因為陵陽山的範圍要比九子山廣闊得多。據《江南通志》載：陵陽山山脈自石台迤邐而來，經青陽、太平、涇縣直至寶成，綿亙千山萬峰，九子山只不過是它的一個主峰或一部分。
隨著九華山名稱的演變（陵陽山──九子山──九華山），人們編撰的神話故事（如九子鎮妖、竇子明傳說等）更是離奇曲折，極盡誇張想像色彩。但從地質學的角度考察，九華山約形成於二億年前的無數次地殼運動，它的真正成因既非人力，也非神力，而是“天公造化”的結果；尤其是喜馬拉雅造山運動，更使九華山山體急劇隆起，終於逐漸發育成千姿百態的花崗岩山地地貌景觀。
⒅紹，繼承。
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