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嘉慶續修陳氏宗譜傳序 ⑴
人生而有姓，姓而後有氏，姓一而氏不一。古人重姓則譜斯作焉。譜之作示人知尊祖之義。尊祖故敬宗，敬宗故收族，別之欲以極其嚴，聯之欲以極其親。是故昭穆以別其序也上殺、中殺、旁殺以別其等也⑵。以三為五，以五為九，為袒免，為無服，以別其族也。世系以表之，譜牒以聯之，先王之為此以親親也，非以為文。昔陳君國輝公⑶與余先祖訂忘年交，德化覃敷、曹單二邑，迄今去思碑巍然，餘讀之每為留連不忍去⑷。余素知官禮陳氏為古陵陽華胄，自漢及唐，以功烈文章著者，代不乏人。嗣是奕葉⑸顯貴，為著姓大族，家乘國史志之詳矣。入國朝來，生齒益繁，居處更不一，其地有其族。星廣公久客吾東郡，于乾隆年間曾有拾金不昧一事，合郡鹹稱道之弗衰。今以族譜告成，問序于余，餘不覺怦然心動矣。人之言曰：兄弟世疏，朋友世親。然人信以為朋友之子親于兄弟之子乎？或引而近之，或推而遠之。知其所以遠之之義，即知其所以近之之方。昔之人合異姓為同室，今之人等同姓如路人。陳氏之譜乃所謂別之極其嚴，聯之極其親者也。合食綴姓而弗殊，婚姻百世而弗通。斯亦無惡于先王之禮意也夫！爰敘片言，以弁簡端。
嘉慶戊寅（1818年）仲冬之吉
進士出身翰林院庶起士年家眷世弟東郡和萬傅繩勳拜撰
注釋
⑴此據光緒譜載，嘉慶支譜無，不知何故。
⑵殺，差，等差。《禮記．文王世子》：“其族食世降一等，親親之殺也。”鄭玄注雲：“殺差也”意思是說：國君與族人會餐，根據血緣關係的遠近，每世遞減一次。這樣做反映了親情的不同等差。宋．王溥《唐會要》卷十八：“是以簋簋有數，籩豆有殺，雖多聖賢，不敢加也。”降殺，古代指遞減原定之禮數。《廣韻．怪韻》：“殺，降殺。”《左傳．襄公二十六年》：“子產辭邑，曰：‘自上以下，降殺以兩，禮也。臣之位在四，且子展之功也。臣不敢及賞禮。請辭邑。’”大意是說：子產辭去城邑，說：“從上而下，禮數以二的數目遞降，這是規定。下臣的地位在第四而且這是子展的功勞。下臣不敢受到賞賜的禮儀。請求辭去城邑。”《南史．賀瑒傳附賀琛傳》：“若夫朞降大功，大功降為小功，止是一等。降殺有倫，服末嫁冠，故無有異。”
⑶國輝公，待考。譜中因統一派系而改了許多人名，但又不加以注釋說明；有的時而用字，時而用名，很是混亂，致使許多人難以查找。如協修嘉慶支譜的佑順、明其、偉人三人，佑順、明其稱名，偉人則稱字，而其名在嘉慶譜上稱為德維，到光緒譜中，因要合乎新編之派系，便改為鐘維，且不加任何說明。
⑷見下附《去思碑文》。
⑸奕葉，也稱奕世，一代接一代。奕，重，累。
附： 單邑國輝公去思碑記 ⑴
單邑陳明府，以治最超擢，將拜新命。單人攀轅臥轍不能挽，乃共謀建碑以頌之。而載其不磨之思，來乞餘言鼎其事。夫余曩于生水李公業訅之於先矣。況公與生水為寅丈，稱一時雙美，茲複何能默默？公自癸亥來貮是邦，其嘉績茂著，昭然可紀。方其履任時，妖變初息，民尚惶惑，公加意撫循，問其疾苦，勉其生業，煦煦唯恐有傷，即慈母之愛不啻也。既而外殫軍興為供營繕，徵求日繁，財力日竭，民不堪哮呼擾之，挺刃劫之。公獨勸導有方，民即捐膏血以盈租而歡然不惜其私。其悅以使民何如也。且廉明慈惠，蓋自天植，長例必卻而非有不取，日用淡素而市價不抑。雖不察察而秦鏡懸，不沾沾而覆露多。至若文士多高曠難合而公折節禮之。士亦如飲醇醪，自筮仕以迨瓜期，立心行政常如一日。以故士民向慕交誦之。不置是何無奚戾之謗而頌惠人我，無赭衣之謠而歌誰嗣也，即石未勒而口碑已無窮矣。乃戴高厚者終不能忘。，欲以一言乘之永久，俾他日士民見之思之曰：此蘇我之生者也，此抒我之困者也，此寬我之力而育我之命者也。暨異世後見碑而思之者，亦必曰：微此父母，我單其無孑遺乎！微此父母，何以至於今猶樂利乎！公之德政不朽，即民之被服亦不朽，而人之注思愈不朽矣！雖南國之茇憩、襄陽之峴碑何以過焉！嘗憶搜粟教民代田而瘠民有起色，仇香鸞鳳不事鞭樸而百里皆從。自古拯時濟變，未有不籍時賢之幹理而能奏實效若響者。今之裕國計、厚民生，公私交賴，遐邇蜚聲，一時孰有如公者乎！則參軍之擢，非以此酬之也，固曆試之端而大用之機也。由是盡吐其奇嘉謨嘉猷，撐東南半壁，揚於帝廷，銘於彝鼎，俟有典午者銘其事而傳之。循良中軍人士，又將遙望風聲，釃酒碑下而其賀之。公之子若孫，亦代有興者以嗣其德而食其報，明天之旌善不爽雲。公，池之青陽人，諱國輝，號淡緣，素儒博學能文，善鐘王書法，佐邑三年，以上考升福建衛經歷。餘嘗悉聆其概，因單人士之請，得援筆以書之。
天啟六年七月中浣
賜進士第資德大夫兵部左侍郎前吏科給事
中湖廣督糧道按察司副使南華鄰治生墨千郭允厚拜撰
鄉進士第二名句容縣通家鄉侍教生賓王張榜丹書
鄉進士第六名通家治生趙兆麟額
【注釋】此據光緒譜載
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