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序
譜序，譜之綱也。木森約為支譜寫序，愧也，難也。愧在編修《義門陳氏宗譜．荊門思亮公後裔．興旺公系屬卷》進入第四個年頭，時值開國上將陳士榘誕辰一百周年臨近，遂在紀念活動前出了書，但又漏掉了不少宗親登記。特別是外遷宗親，入卷甚少，實為憾愧。難者，我旺祖落籍沙崗嶺幾百年，有過續譜活動，至今除了三份支房的抄譜外，完整的譜書一冊未見，於說清先祖來龍去脈，敘明尊卑長幼，闡發德功文考，實在難矣！
支譜，是記載一個房頭興衰榮複，聚分離合之緒的史籍。沙崗嶺的陳家坪，是亮公四子中興旺祖的聚居地。自旺公孫必貴祖析居其地，一傳而六，三傳有八，曆明清五個多世紀，傳承二十多代，枝繁葉茂。
一派支分，又有其地。陳家坪的名聲早已超越沙崗嶺。據宗祠石碑所載，大清乾隆時起，各房都有外遷之族，近播荊門市治山川河湖，鄰移南漳、當陽、江陵、潛江、宜昌、襄陽，入川蜀、奔雲貴，亦或有之。遠遷安徽、江蘇之族，考為光緒早期上房維貴公和老三房克順公裔支。
團林鋪現為湖北省荊門市掇刀區團林鋪鎮所在地，是城鄉一體化的大鎮。而歷史上卻一直是襄（陽）荊（州）古驛上的一處小店。西枕沮漳而臨長江，東下漢水而及郢城，北距荊山餘脈的縣治四十裏，南下長湖水網濕地百里之遙。乾隆十九（一七五四甲戌）年《荊門州志》稱之為“團練鋪”，顯系南宋岳飛抗金，曾在南十裏許築置軍城，該地是民團練兵之所，後因其地多檀樹而訛稱團林鋪。
沙崗嶺西距團林鋪十裏許，三國曹劉長阪坡大戰時，劉備引兵斜下漢津（沙洋）之道。東距彌勒寺約三十裏，再東北向離漢水邊的皮家集又三十裏，都是荊山余脈向長湖過渡的丘陵崗地。宋時一直受到遼、金的掠擾，宋元之交，兩軍沿漢江對壘多年。清代學者章學誠（一七三八--一八零一）著《湖北通志》時稱“荊門地廣人稀”，實為戰亂之故。思亮公落籍彌勒寺這塊隙地，顯系暨選水陸交通之便，又求層巒疊嶂可茲拓墾之利，以先祖五代人的艱辛，裔孫在沙崗嶺、彌勒寺、千工壋、長旺壋，形成四大支脈，高瞻遠矚矣！
沙崗嶺中段的陳家集，是陳氏宗祠的所在地。上世紀一九四九年時，地屬鐘祥縣陳集鄉，一九五一年劃歸荊門縣管屬。據明萬曆十七年（一五九九己亥）所立必貴公墓碑推考，貴公當在明永樂（一四零三--一四二四）年間立祖廟於其地。清康熙癸未（一七零三）前後立祖先之碑誌于太公廟神左。基於“神與祖不可並立”，十一世孫之琦公於乾隆壬午（一七六二）倡領督修宗祠於廟右。又據《木本水源》碑載，康熙癸卯（一六六三）年，必貴公胞兄必富裔孫遷家廟於“東山”，及咸豐五年至七年，建成宗祠于沙崗嶺末端的姚廟村。《荊門州志》把兩地廟祠稱之為上、下陳都府廟。沙崗嶺中段，沿宗祠斜向西北，均呈東西漫坡，遍佈大大小小的陳姓村灣、田園、塋地。地隨人氏，不知何年代起就叫陳家坪。後為給問路人以方便，便指東坡為東陳家坪，西坡為西陳家坪。東片現為陳集村，西片因錯北隔沖相望原有一座白鶴棲息的村落，後把西片定名白鶴村。上世紀八十年代地名普查時，因昔其舊，將東、西陳家坪載入地圖冊頁。兩村北上相交于興隆崗，南行經李家集至沙崗嶺尾的姚廟村。這片方園數十裏的山水田園，為思亮公四世孫必貴公兄弟所拓，也是早期先祖的生、息之地，維貴公的墓碑發現於宗廟西坡的白鶴村七組，克順公墓在白鶴村三組。
支譜，緒其祖之興也艱，子孫繼起，以昭未來。
我陳家坪陳氏，繩於舜，遷自江右義門，落籍于荊門彌勒寺，析其枝于沙崗嶺。思亮祖四世孫必貴公，生五子一女，析為六房。大房陳福，現居白鶴村只有一戶，陳祖吉一家，重孫女陳飛揚，已屬二十九代。吉翁言先祖墓均在斗笠崗。看來陳福支早向東北方向的麻城、牌樓、鹽池發展了。二房陳通生思忠、思源，忠公六子，源公二子，成上、下八房。上房宗支者，思忠公長子陳銘也，傳至維貴公時，成為陳家坪的赫赫望族。維貴公墓碑載，貴公中康熙癸酉科（一六九三年）武魁，丁醜（一六九七年）會試大挑兵部守備。貴公父麟國，祖之珩，名諱載于上房宗支殘碑；嫡子世顯公，儒林名士。此支尋到之、維、世、克、家、有共六世六方墓碑，形成了完整的傳承鏈。有字輩先祖一支，攜家遠遷安徽，其後人字輩一支複遷江蘇，象字輩典公，曾為軍醫，抗日戰爭時以敷伍名諱流落團林，現兩地後代已有聯繫。忠公次子陳鏗，其子陳文進，生子九人，向西陳家坪拓疆，立基於興隆崗龍王廟，延及於今。
三房陳敬，查得老三房宗支碑一方，碑載“陳敬裔孫孔方生大憲、大珍”，珍生之儒，儒生護國、政國，至維、世；從克順公起，家柱家萬，有聖有賢，人、象。核對同治十年（一八七一年）克順公墓碑，光緒七年（一八八一年）陳母鄭孺人墓碑，應為已遷江蘇陳木森先祖。四房陳信，向南拓展至李家集，與下陳都府廟必富支相溶。五房女戶，初居宗祠，至十三世陳琳，遷漳河崔院落籍，更向當陽、宜昌發展。
六房分房祖陳祥、生子思恭、思儉，恭子陳錠，生子文貴、文榮，其後一支世守祖塋，延至十三世之稷公後裔“維”“世”兩代，均獲功名，“家”字輩，家駒為辛亥革命志士，雨蒼曾留學日本東京大學醫科，後赴德國柏林醫科大學獲博士學位，回國後以醫業為掩護，活動於上海、武漢、重慶的地下共產黨人，“有”字輩陳士榘、派名有琤，少年時在陳集從事“農運”，後參加秋收起義而上井崗山，一九五五年授上將軍銜。長征、抗日戰爭、解放戰爭，兩彈一星基地建設，戰功累累。另一支于清乾隆時遷移南漳。有傳祥公之孫陳錠南遷江陵鴉雀廟，為江陵陳氏始遷祖，惜江陵無譜佐證。綜觀陳家坪陳氏一門，數世而興，數世漸微，前仆後繼，延衍綿綿。在農耕經濟時代，立基於耕，尚武就文，代有人材出焉。然隨著人口幾何數增，可耕地相對縮減，或則文武仕於朝，或則天荒兵亂，移遷常事也。據同治戊辰重修《荊門直隸州志》載，荊門“自咸豐甲寅（一八五四）年以來，屢遭兵焚，水旱蟲荒，饑謹洊臻。地當孔道，兵勇往來，絡繹騷擾，甚或驅牲畜、攫衣帛、火屋廬而棰楚其老稚”州人謀生維艱，富者應朝廷“招懇”而動，貧者洗家相隨。維貴公後裔喬遷江南，當屬前者。學則化道，修身遠禍，遠遷江南族裔，神莫大焉。
譜者源於孝，興于漢，盛于唐宋。我義門陳氏宗譜，元亂兵焚，明初避友諒之嫌，斷代多年。沙崗嶺一支，明萬曆已亥（一五九九年）才為“太尊祖”必貴公立下墓石，清康熙立宗祠族碑，乾隆丙戌（一七六六年）之琦、世顯公興修譜之大業，終因思亮公應居義門世次難定而成憾事，《興旺公系屬卷》譜雖經多方努力，仍有存疑。惟慎終追遠孝心也，興孝則民德歸厚，厚則家齊、宗睦、國治、世和，豈因始祖之疑而輟乎！江南族人續譜而“尋找祖先的足跡”，義、理一也。然木森主領所修支譜，有別於旺公系屬譜，前者重在尋根求源，後者重在收族睦宗。囿于時湮地隔，難度更大。主領有方，楔而不舍，親謁祖藉地，無私奉獻，更兼銘、舉諸兄鼎力，鑲成其佳事、大事、盛事。古人曰：凡今之人，莫如兄弟，其必以唐棣起興而言枝葉之茂，花蕾盛放而歸之一本。卜居祖籍之裔者，感而佩之，筆拙情真，勉而述之，是為序。
亮公廿二世孫 陳賢林、陳賢風
公元二零一一年歲次辛卯孟冬月于荊門
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