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重修濡須金牌義門陳氏宗譜序
歲在丁亥，仲春之月，族叔陳裕生師電話語餘曰：吾宗出自義門，自亨三公明初渡江以來，宅斯土者幾七百年，子孫繁衍，蔚爲旺族。歷代子孫，於興修宗譜事，賡續不絕，至民國時，凡六修，用昭祖德，用睦九族。然文革之役，甚于秦火，黎獻蕩然，子孫之散居四方者，不通音問，漸失聯絡。今合族長老，欲循舊制，七修宗譜，僉謀於餘，事既昭明，合族子孫，踴躍輸將，事成有望矣。吾宗自舜帝流衍，胡公立國，江州開派，世代子孫，以孝義聞聲者，著於典冊，班班可考。今我中華，如日之光於鼂，漸有精色，民族復興，指日可待。我等雖躬逢其盛，然孝義美德，豈可一日或忘哉？斯乃立國之精神，立家之寶訓，立人之大節也夫！吾陳立宗之命旨，與現代社會之發展，正可相得而益其彰，相輔以益其成。凡我陳氏子孫，當謹遵祖訓，發奮蹈厲，竭其才智，貢獻邦國。如此則於收宗合族之外，更可收強國養民之效，此則此次重修宗譜之大義也。事既將成，汝當隱括大義，作序一篇，以光祖德，以勵同袍，此又汝不可推脫之責任也。善夫！大音噹嗒，鏗然在耳，經月不散。又聞族中長老正任、賢珍、裕海諸公及裕生師不辭辛勞，奔走四方，入江州，到浮梁，訪謁祖跡，搜尋遺獻，不遺餘力，拳拳之心，昭然可表，亦足以怦然而動人心之思者。吾今雖王姓，然實金牌義門陳氏之裔孫，聞之豈不興然感會，懷土愛族之念，亦隨之風發雲湧矣！乃從其命。
子輿氏有言仲尼作春秋而亂臣賊子懼，又言春秋筆則筆、削則削。蓋自古賢聖相傳，口耳相命者，修齊治平之事耳。而天下之平、國之治、家之齊，則有賴於身之修，一歸於人心之正，風俗之淳。亭林遺老言曰：目擊世趨，方知治亂之關，必在人心風俗，而所以轉移人心、整頓風俗，則教化紀綱爲不可缺矣。然而教化之資，歷代以來，則不外乎聖經賢傳耳，史之用，厥功偉哉！是以吾國向重修史，在國有史，在家有牒，史乘譜牒之學，蔚爲大觀。近代以來，人群進化之旨漸明，學者知有益乎生民之資者，豈僅聖經賢傳哉，史之路向，乃漸下探，而至於普通生民，譜諜之學，遂爾愈益昌盛。蓋譜牒之所記，於一地之山川人物，最爲明晰，今重修譜牒，除董理世系、辨彰昭穆外，於一人，必詳其年齡、性別、學歷、職業。如此，於一人之情況明，合一家之人則一家之情況明矣；於一家之情況明，合一族百千之家則一族之情況明矣；於一族之情況明，合一國千萬之族則一國之情況明矣。吾是以言曰此不獨關乎一人一家一族之事，亦關乎一國之事也。明乎此，吾人於修譜之事，能不汲汲乎奔之走之，獎之勸之，力贊其成乎？
或言曰：在昔修譜，必與祠堂、義田相屬，此宗法制度之常則也，家乘能收聚宗合族之效者，亦應時之帝王耳。然今宗法制度早已解體，社會亦由土著之農耕社會而變爲流動之現代社會，人口遷徙，無時或絕，此必令譜牒之學將成無本之木、無源之水，皮之不存，毛將焉附？此言是矣！然僅得其一，尚遺其二也，何哉？蓋人之所以爲人，豈在其圓顱方趾哉，在其明理義、篤情感耳，理義蓄乎中，情感孚於外，始可稱人。是以得志稱情者，必歸祖德之厚；羈旅飄零者，常動鄉土之思。楚舄越吟之所以惻然動人者，以此也。明乎此，吾人於修譜之事，能不汲汲乎奔之走之，獎之勸之，力贊其成乎？合此觀之，是家乘之修，理有不爽，情得其正，況吾陳以孝義立宗，此實中華文化之大本，無論社會如何進化，此二者吾人當無時或缺也。蓋孝者，養也；義者，宜也。人行其宜，則是非分明，浩然自得，正氣伸，邪氣塞，如此，則天下清正矣；人得其養，則老有所安，幼有所懷，男有分，女有歸，如此，則社會和諧矣。明乎此，吾人於修譜之事，能不汲汲乎奔之走之，獎之勸之，力贊其成乎？孝義二字，莊嚴尊重，懸之家乘，以勵子孫，昭昭似日月，綿綿無盡期，此豈祖風之可頌，實亦吾人安身立命之大本也歟！噫！微此，吾人其將誰歸？
濡須金牌義門陳氏第二十一世裔孫陳去疾謹序，時丁亥孟秋。
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