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義門陳氏宗譜第二卷譜序
譜序
譜序是屬散文範疇的紀實文體，記述家族的發源、遷徙、生息和繁衍，以及對本族的歷史作出評判、考評和定論，以求其嚴謹、真實，達到史譜相通，來不得半點虛誇和矯飾，具有可靠的紀實性。因此，譜序的作者必須站在歷史的高處，超越於所囿的時空之外，用博大的胸襟、闊遠的目光以及精深的學養，去俯瞰家族的生命史，並用極具概括力的文字對這部生命史作出言簡意賅的勾勒，體現出一種大手筆的韻致。
譜序的作者，大多為本族中的名人、官員、文學名士等。也有他姓之社會名流作讚頌或評價性的贈序的，如古代的朱熹、王守仁、文天祥等一代巨儒，以他們本身的權威性所作的譜序，能使家族增光添彩，使子孫倍感榮耀，當然也為家族所珍重，各地支族修譜無不轉錄于本支族譜內。續修譜一般保存以前的譜序。
宋開慶元年譜序
嘗觀圖，知吾陳出自周武王封胡公滿於陳，子孫因以氏焉。至漢有曲逆侯（陳）平，出奇計，收全功。關內侯（陳）湯斬郅支，威方外。又有諱（陳）寔者，節義自持，巨擘一代儒宗，厥子元方、季方，又以二難撐持天下。曆十七世而生武帝霸先、文帝茜、宣帝頊，接踵南面，垂三十餘年。故金枝玉葉遍滿宇內：有王宜都，而其後為江州義門諸陳之祖者；有王吳興、錢塘，而其後為兩浙諸陳之祖者；有王江夏、嶽陽，而其後為湖南諸陳之祖者；有王新安、鄱陽，而其後為饒、信、徽、甯諸陳之祖者；有王新昌、廬陵、南郡，而其後為江右諸陳之祖者；有王太原、桂陽、永嘉、南海，而其後為兩廣諸陳之祖者。次則有因仕宦而遷莆田，為福建諸陳之祖先焉；又有因患難而遷西川，為川陝諸陳之祖先焉；又有因商遊而遷名地，為吳越諸陳之祖先焉。支分派別，不可勝紀。餘嘗恐其流之遠，而失其真也。自唐以來，雖有譜牒可憑，然底逾之年三百有奇，中間存亡異，興替之殊，遷移之繁，世次之別，真偽之分，其誰能知之？誠若人言：“三世不修譜，則同小人。”故餘於此舉，晝夜不遑，肇始於淳祐壬寅，告成於開慶己未，更年一十有六。區畫纂丁，不足盡言，但宗祖自出之源，子孫自分之地，庶幾藉是而複明耳。後之人能以餘之心為心，世世相承，豈止知曰四海一家？而親昵之情，雍睦之義，雖與天地同悠久可也。吾陳盍共圖之。
宋開慶元年己未（1259）
江右南昌人陳思撰
江州義門陳氏宗譜序
我宋自權奸誘致黔膚以腥穢江淮，太皇太后詔予出使軍前，再講和好，將佐監丞廬陳驤獨力止餘行。余以太后懿旨義不得避。及至敵營，驍酋見餘辭氣慷慨，執義不屈，果被拘留，悔不用驤言之晚。賴先帝威靈，以計得遁，曆間關於海濱，脫萬死以還朝，時德祐元年（1275）五月七日也。上書闕下，備陳恢復大計。詔予右揆力辭，得譜督師遄征海隅；不意海隅一蹶，收拾散亡，直趨南劍，回視門生故吏，闃為渙逝。尋一謫戌詣轅門而請謁，禮而進之，乃將佐監丞陳驤是也。為人涉獵孫吳，智巧而機辯，遂留參決軍事。一日告餘曰：驤本江州義門陳氏，十四世祖拊，始徙隆興大樟樹下，五傳至渝，刺史任閩而調官任于吉州，見廬陵忠孝之邦，文物之盛，於建中靖國元年退老交坑，距今百七十年矣。驤雖生長交坑，然江州祖墓未嘗親臨歲時之祭掃。不意解官摘此，獨侍麾下。譜牒倖存，請公一言以識之。庶幾廬陵、隆興、江州，後來繼今，子孫不致相視如途中之人。維持我宗族恩愛，不忘於百世者，公也。鳴呼！由乘輿南渡而來，詔書疊下，募義勤王，今百四十五六年矣，竟俾羯塵益熾者，天下其無民乎？實由權奸格沮，使卒不果一伸其義焉耳！以江州陳氏同居十四世，初南唐旌表其門，至我宋優獎其義。未陳當宗社擾攘之間，尚克保和義聚。南唐君臣，當國家暌孤之餘，猶知旌異義民，於上下之間相尚以義。乃我太祖皇帝一舉合義，而中外翕然以愛戴歸往，天下雖亂而仁義不絕，故也。太宗皇帝深究其然，詔錫行義錢於炳龍，迨使複載之內，舉知江州為義邦，陳氏為義族，得非昇元、祥符二詔，赫赫昭人耳目者存乎？陳渝刺吉而竟家于吉，又豈非吉為忠節大邦，欲其後人耳濡目染於其間，建忠效節於厥後，以配江州之義而具美乎！今宗社不競，皇輿遷播，正臣子仗義報君之時也。勖哉！陳驤，爾向協心相餘，奮厥義舉，剪彼旃裘，致我宋玉曆重延於萬世。則昔日為江州之義族，今日為廬陵之忠臣，忠義兩全，將見宗族恩愛，可以儀型於天下矣，豈唯廬陵、隆興、江州而己哉！
宋祥興元年戊寅（1278）十月四日
廬陵文天祥書於潮之揭陽樓
本序文錄於新加坡陳國緯編撰的《江州義門陳氏宗譜》
至治二年義門重修譜序
茲稱至治年乎，想隱居以求其志，行義以達其通，所以敦我至矣。豈可溺意於煙霞？語亦曰：“相所俯仰酬對，何心斯宇宙世界也？”故甯芥千金履，萬乘北山叟，又為雲中子焉。且人世內業者，無數之事承先君子教令，唯以雙峰饒先生、自淑江甥萬裏，互相潛勘，不圖廷獻，唯家修而己。夙有《禮經》一書，先君子以此三焉，於鄉繼登開慶己未（1259）進士，數若克棟，緒若散絲，于興居食息至難聲燈影間精研刪著，幾寢食於其中矣。茲當大耋而坐看、推遷，竊思太丘一脈源流，始于胡公滿，延于叔明王，彼啟義門于江州，可謂美盛！考諸太史公雲：“自隋唐五季以至聖宋，而子孫富盛不替，宜哉！”被回祿①見於庚申、乙亥、複甲子已三次矣，悉於煨燼。幸而諸莊殘碑偶存，更有雲孫②陳達善分莊舊刻，僅留八九，故失者補之，亂者序之。至於分莊州縣，舊載七十二郡。子姓久之，有原分於此，後遷入彼者；原分於彼，複亦遷於此者，凡江州一脈，知各識祖，為繼序之，庶源遠而流清也。家譜即國史，信不可廢。予不遑③遠輯，唯纂義門一宗全書，竊與《禮記》並傳。禮以覺世也，譜以授族也，是吾繼以發意耳！
元至治二年壬戌（1322）
江州都昌南橋莊十七公官僕射
字繼名十三世孫陳浩撰
此序錄自湖北陽新沛源口果石莊譜
九江府表彰陳氏遺址序
序曰今侍禦同野蕭君，九江守班田鐘君，乃始表揚義門陳氏遺址雲：初，陳宜都王叔明九世孫陳伯宣，始自閩來，隱廬山北阜聖治峰之陰，後捐宅以為太平宮，雲山二十裏居焉，今義門山泉水壟是也。其後裔乃徒居德安縣常樂裏，又分其派，于丁田之別業。子姓敦睦，聚居合食，後嗣繁衍。有諱崇者，始立家法以聯屬，子孫相承，世守其法。累朝旌表，榜其門曰“義門”，而人因名其居山曰“義門山”，鋪曰“義門鋪”，為時所欣慕可想也。宋仁宗時，謝景初分析二百九十一莊，皆散處別州縣，唯本宗嫡嗣居江州守祠、墓焉。元末盜起，祠毀於兵。適會偽漢竊據江州，抗逆王師，以迄天誅。陳氏以同姓恐罹禍，各易姓避地四出，邈不相聞矣。迨事定，稍稍來複其舊業，抑或遂別居，他途不克還且各占籍。分軍民，勢不可合併，宗盟馳然解矣。而其遺址亦為荒丘草芥而已。然居江州者，人猶指之曰義門陳氏云云。去年秋，蕭侍禦、鐘大夫始欲表識之，以勵民俗。鐘大夫主之尤力，當是時二守羅君、三守杜君、四守潘君，又從吏之屬毆陽主簿，往核實得遺址於義門山之原。於是為之繚垣而屬之門，門之南，樹石為坊，榜其坊曰“義門陳氏遺址”，門曰“敦睦”，且盡以其傍隙地歸陳氏使修祠。而常樂裏別有“表識”，以顯彰之。於是陳氏之在江州者，始複通譜帙為同宗，又相率即遺址建祠，以歲時合族人祀，祠下不忘祖先也。既卒事，其族人南棠子問言于桑子，欲久其傳。桑子曰：“夫表彰有四善焉，夫合族而食之大事也，雖王者猶且艱之，況齊民哉！夫族易合亦易離也，有時則爭，群其族而居之；易爭居之，久爭亦易深，故族之析，勢也。張公藝之忍也，猶未能無爭也。泯爭在義，陳氏唯義，故可以久，是故可以觀訓。今夫政莫先於有以風天下，表一人而千萬人勸者，風之也。然非守道、尚義者，則不知所風遺址之表也。匪唯陳氏也，將以率斯民而範之，敦睦也，是故可以觀政。義門之跡，廢已數百年，一旦有蕭侍禦、鐘大夫者振起之，即昭昭如日。前事此，豈志慮所能與哉，唯其誠也。今天下有誠於睦族如陳宗，則必受旌，後世宜亦愛而表彰之。則必且不朽，是可以觀德天下家之積也，睦族順德也，順孝悌之懿也，是睦於家而大有益於天下也！是故可以觀化。”桑子又曰：“吾今乃知，今之未始不古也，天下其漸淳龐矣乎！”陳氏之族其長者曰濟、冠帶生員曰守仁、經縣尹曰守義、金華二守曰擇善曰於時，諸庠生皆尚行義，有先世風行，且複見義門之盛，故為之書。
賜進士第監察禦史潯陽遷客廣陵人桑橋子
（字）術甫於明嘉慶甲寅年（1554）撰
按：錄自《九江聯宗譜》
康熙丙午歲重修宗譜序
祖德宗功之家聲既遠，而後代之瓜綿勿替，苟不窮源溯流表厥，由來則世遠年湮，何以尊先系而肅霜露之懷，敦宗盟而聯水木之誼，此譜牒之所由作也。故為人後者，不可不知譜之所自出。若江州義門陳氏，餘閱其家譜所載，自宜都王叔明之後，唐著作佐郎伯宣公為鼻祖也。稽義門之立，始于南唐李昇詔行旌表，迨宋淳化初，優異尤隆。而特以義著者十四世，三千九百口同居，內外雍和，義之睦也；立家法三十三條，循守莫紊，義之周也；人無殊志，室無私財，廚無異饌，義之公也；百犬同牢，一犬不至，則諸犬不食，義之感也；詔免本戶沿征雜役，及貸粟二千余石，則義之上聞朝廷，邀異數之恩也；傳育三千九百口，族聚之眾，則又義之下逮子孫，衍箕裘之業也；奉敕析煙各郡，以二百九十一人為分莊，均七十二處，則又義之聲施遠邇，散被四方，不僅拘於一家一邑之敦睦無間也。迄今稽其始居之地曰：“義門山”、“義門鋪”，皆以義得名，父老往往能道之。元、明以來，元魁碩輔，科第蟬聯，夙稱望族。茲雖閱世已久，尚有蜚聲癢序，克紹祖先，而孝義之流芳，猶然未墜。辛醜歲，餘自樞密即出守潯陽，每當憑弔遺址，慨慕先型。韓昌黎有言：“莫為之前雖美弗彰，莫為之後雖盛弗傳。”則斯譜乃高祖之矩矱而愾見優聞者，使由是而模也，模範也。範於以匹休前人，皆今日諸子事也。語雲：人思居賢哲之後，信然哉。餘故表而出之，以為風化之一助雲。
祥符莊後裔陳謙於康熙丙午歲（1666）撰于清修古寺
按：本序錄自《九江聯宗譜》，原譜按：陳謙，知九江府事，在九江建“望京門祠”。錄其序，以為紀念。
雍正元年譜序
譜成而序至者不下數十篇，剞厥者不能盡梓，眾議敘以莊重錄者，拔之壽乃繼珪之裔莊，屬義居火巷，縱不能步諸君子之後，亦不能無說焉。竊我陳氏族遍天下，其間人文蔚起，簪纓累世，載諸史冊，班班可考。唐宋而後，門凡幾旌，祠凡幾建，坊凡幾立，更未可枚舉也；疊載老譜壽，乃知三千九百餘口皆義聚也，三十三條皆義法也，百犬同牢皆義物也，架上之衣皆義衣，三歲之乳皆義乳。是何義氣之積，獨鐘於一室耶？分莊後，（陳）壽祖（陳）炎，複七代同居，重蒙旌獎，是分而又旌也。奈何紅巾賊起，祖業蕩然，高祖梓窿乃就祿原而家焉。至明嘉靖，查訪遺址，言、盟二祖呈明，蒙恩表識本邑（德安），是遷而又旌也。曆今二百餘年，幸逢聖平，有志者鹹振義風，複修宗譜，乃孝子慈孫之盛舉也，聚先人於一室，聯各莊於一族，其在斯乎！自今以往，守祖宗之法，如坐廣堂中矣，誦祖宗之詩，如遊東佳院矣，衣祖宗之衣，如穿架上之裳，食祖宗之食，如耕公婆之丘矣。（陳）壽得勷其盛舉，故喜為之述也，後之聞風慕義者，亦當有感於斯雲。
清雍正元年癸卯（1723）冬月
本州義居火巷莊
遷楚城鄉（今九江縣馬回嶺）祿原阪裔孫陳壽撰
按：本序錄自《九江聯宗譜》
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