|
柳溪陳氏十一修族譜後序
夫族譜者，後據以繼本續源也，古之家法既廢，代之以譜，其義大矣哉！彬、才疏學淺，蒙族賢之不棄，參與九修、十修二屆，然九修，尚在童稚，十修又家中多事，故有始而未終，雖參與二次，對祖先之事，知之甚少，譜之所錄，閱之不精，故知其然而不知其所以然，近年，老邁失勞，家中諸事，賴于柱兒承擔，乃有暇展閱，歷史群書，凡有關陳史，悉以紮錄。
十修族譜，既散。一九九八年寓黔聽懷府君回裏，雲其已收集滇貴諸支派群譜，提議續修，且因十修族譜，宣傳啟迪不力，今人祖宗觀念淡簿，岡南均未參修，經從族議，全村擁護。二○○○年應懷叔電邀，彬乃入黔，協助編修。將滇黔資料與江西族譜，並而參考，寫成初稿，經煥興用電腦列印，複而審改，再三而成。
在審改中，更有深感。明相楊士奇在《柳溪陳氏三修慶源圖後序》中：讚揚進法公“念祖之心至矣”。突出三難以顯之。我則思今修譜，其難更甚，當今政府不提倡修譜，至使不能用登報、放電影等現代化通訊工具，通知遠省別縣諸宗支參修，一難也，今人宗親觀念淡簿，不願參修，二難也，各派宗堂資產，俱為土改時沒收，修譜乏資，而聽懷叔不僅勞力且而破費年近花甲，獨力支持，三難也，煥彬年過古稀，不遠三千里之遙，由江西入黔，尋宗覓裔，獨力工作四個月，四難也，煥興放棄休息，日事公務，夜操司電腦列印，無私奉獻，五難也。文革之時，老譜俱焚資料不足，查考無據，六難也，較之三難更加一倍。
肇修首筆千齡公，雖耗盡精力，整理陳史，卻在大舜禪夏以後商均，閼父公凡三十三世，只修了六世，中間遺棄二十七世。使後人誤認舜禪位後，陳氏子孫失勢，史無嵇考，乃合理成親之事，亦無異議。其實不然，舜禪位後，夏商諸王仍不失舜祀，世襲虞候，然《唐帝王世系》已有記載曰：“商均三十二世為閼父”並未採納，如後有能者出，如曾氏之修通譜，又如何承宗接線？此所謂伐本截流者也。本伐而木必萎，截流而水必沽，將何以蔚起我後，導其尊祖法宗哉！詩雲：無念爾祖，重修厥法，值行思考？
九齡公認為：陳氏繁衍昌盛，人文代坐，非祖先積慶而不可得，始為《陳氏進士題名圖》、《陳氏宗譜圖》合而稱之三圖，無乃局限盂古之封建，重儒輕農，重富貴而輕貧賤之狹隘思想，獨不知能創造世界之物質財富，正是千百萬庶民之力乎！文故不可少，就當今科學尖端非文不可，但卻不可離開廣大勞動人民，唯有廣興文教，提高其文化素質，改造文盲世界，方是正論。但人之生也，必有賢愚之異，凡我暉公子孫，均系一脈相承，不可輕視之，方符義門，仁義為本，孝弟相先之旨意也。非暉公之裔，雖富貴而不攀，是暉公之裔，雖貧賤而不棄
。《進士題名圖》今舍而為取。
所謂不朽者，乃其為社會之貢獻也，非人之軀體也，生老病死，生理常態，雖百歲而必死，
死原屍埋於土，數十年後，均化于烏有。故我子孫，原有賢者出，雖其家貧，族人必盡力援
助，冀其成才，爾後其對社會之貢獻越大，不但其本人聲譽永垂不朽，更大者，陳氏之聲譽
與家風永垂不朽也，故造就人才與博愛群庶，不可偏重也，富貴貧賤均我陳氏後代，不可偏重也，族大人眾，是陳氏興旺發達之主流，不可舍大而重小也。
歷屆族譜，唯十修更為粗糙，有因帝元一字之差，干支易位，子年大於父者，有三子為二、
二子為三者，有此子誤為他子者，有父無子者，有子無父者，有以父為子者，有以子為父者，有一人為二者，有二人為一者，尤以五代至六代之交界點，錯誤愈多，承上接下，銜接不來，在詞語上、文理不通等等，在審查中，頗為費力。審查時，凡能糾正之錯誤，則盡力糾正，不可糾之錯，唯
從原譜照抄。
至於義門在宋時，分為二百九十一莊，而暉公不在其列，是否為義門正宗，歷史文獻，無明文記載，從《辭源正續》推理：一十三世同居，從坊公至宣都王，正是一十三代，義門名聞
朝廷，乃坊公時，宣都王第八世孫灌公，生伯宣伯党二兄弟，暉公為伯宣之孫，受大理評事，已入京，其父元史公為高安縣承。坊公乃伯党曾孫，暉公之侄，義門之肇始為崇公，暉公乃崇公之胞侄。據此，可結論暉公是義門正宗，無疑而其不列入分莊之中，蓋其為京師大官，自有產業，不必與眾兄弟分爭，這是人情之常，不足異議。
至為暉公何時離京，徙居西昌，考自《舊唐書．昭宗本紀》，數梁太祖朱溫，獨攬唐綱屢有篡位之心，于天佑元年(甲子)西元九○四年四月十一日夜，弑昭宗於椒殿，楊行密憤然而約
趙匡凝兄弟興師問罪，但其壽命將終，大病年余，致使伯溫能恃無忌賴地於天佑四年，即西元九○七年逼哀帝禪位，自立梁朝。楊行密則在此時病逝，其子楊渥自立吳王，暉公離京是為避楊行密之難，當在楊行密未病之前。暉公乃昭宋二年即西元八九○年登昭宗進士，受司戶參軍大理評事，故知暉公離京，當在八九一年至九○三年之間，屬實何年，文獻無注，不可妄定。而延魁公在《五修題家譜後序》中雲：吾陳自原唐三十六年評事暉，由金陵徙家居泰和柳溪。查《中國歷史年表》昭宗自八八九年登位至九○四年被害，在位只十六年，不知自何年始為後唐？而楊行密之死，亦在九○四年暉公來泰，定在九○四年之中，非在九○四年之後，暉公登昭公二年進士即八九○年，暉公避難于楊行密亦必在登進士，之後未受大理評事之際，名尚未顯，楊行密何逼之有。可知延魁公之說，不符歷史之實，不知所依何在？古之家乘所謂遠略而近繁，庶咯而爵繁，顯然等級之分，甚不公平。所謂不朽，而我黃意顓、蟬、康、望、橋、等元始之祖，皆有不朽之功於世，為中華民族之大聖大賢，非我陳氏一姓之榮也，豈可輕刪而不載乎。儒家法則臣不議君，下不義上，子不議父，議則有罪，懷、彬，寧可負罪于祖，不敢負罪于聖，先人既抹之，而彬述之，亦可將功牘罪，尊聖補過焉。
 |
